Welcome to
Zion Bread of Life Christian Church

箴言 10 所羅門的箴言。智慧之子使父親歡樂，愚昧之子叫母親擔憂。 2 不義之財毫無益處，唯有公義能救人脫離死亡。 3 耶和華不使義人受飢餓，惡人所欲的他必推開。 4 手懶的要受貧窮，手勤的卻要富足。 5 夏天聚斂的是智慧之子，收割時沉睡的是貽羞之子。 6 福祉臨到義人的頭，強暴蒙蔽惡人的口。 7 義人的紀念被稱讚，惡人的名字必朽爛。 8 心中智慧的必受命令，口裡愚妄的必致傾倒。 9 行正直路的步步安穩，走彎曲道的必致敗露。 10 以眼傳神的使人憂患，口裡愚妄的必致傾倒。 11 義人的口是生命的泉源，強暴蒙蔽惡人的口。 12 恨能挑起爭端，愛能遮掩一切過錯。 13 明哲人嘴裡有智慧，無知人背上受刑杖。 14 智慧人積存知識，愚妄人的口速致敗壞。 15 富戶的財物是他的堅城，窮人的貧乏是他的敗壞。 16 義人的勤勞致生，惡人的進項致死。 17 謹守訓誨的乃在生命的道上，違棄責備的便失迷了路。 18 隱藏怨恨的有說謊的嘴，口出讒謗的是愚妄的人。 19 多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。 20 義人的舌乃似高銀，惡人的心所值無幾。 21 義人的口教養多人，愚昧人因無知而死亡。 22 耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。 23 愚妄人以行惡為戲耍，明哲人卻以智慧為樂。 24 惡人所怕的必臨到他，義人所願的必蒙應允。 25 暴風一過，惡人歸於無有，義人的根基卻是永久。 26 懶惰人叫差他的人如醋倒牙，如煙薰目。 27 敬畏耶和華使人日子加多，但惡人的年歲必被減少。…

Rev Xi An Poon 主題經文：「約瑟回答法老說：這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」——創世記41:16 創世記41章一開始說：「過了兩年，法老作夢。」這一句連接著上一章最後一句：「酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。」（創40:23） 約瑟曾在監牢裡幫助酒政解夢，也請他在法老面前記念自己，救他出監牢。可是酒政出監後，竟然忘記了約瑟，而且不是幾日、幾個月，而是整整兩年。 對約瑟來說，這兩年不是容易的日子。他被哥哥出賣，被賣到埃及；在波提乏家中忠心，卻被誣告下監；在監牢裡幫助人，卻又被人忘記。 但創世記41章讓我們看見，人可以忘記，神沒有忘記。人的記念會遲延，神的時間卻不會錯過。到了神所定的時候，神讓法老作夢，讓埃及所有術士和智慧人都不能解釋，然後酒政才想起約瑟。 這一次，約瑟不是靠自己爭取機會，而是在神的安排中被帶出監牢，站在法老面前。神不只是要救約瑟離開監牢，更是要預備約瑟承接一個更大的祝福和託付。 所以創世記41章不是單單講約瑟從監牢升高成為埃及宰相，而是讓我們看見，神怎樣在等候中塑造一個生命，使他在機會來到時高舉神，最後能承接祝福，成為祝福別人的器皿。 一、在被忘記中，學會等候神 創世記40章最後說：「酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。」到了41章一開始，聖經說：「過了兩年，法老作夢。」 這兩節經文放在一起，讓我們感受到約瑟裡面的等候。酒政忘記他，但約瑟仍然在監牢裡。人沒有記念他，環境沒有改變，出路好像仍然沒有打開。 可是，神沒有忘記約瑟。那兩年的等候，不是神離開了他，也不是神失信了，而是神仍然在背後掌權。 如果酒政一出監就立刻記起約瑟，也許約瑟只是被釋放出監；但神讓他等到法老作夢的時候才被記起，因為神不是只要約瑟得自由，神是要把他帶到一個可以治理埃及、保存許多人生命的位置。 人看為延遲，神看為預備；人看為被忘記，神卻仍然在安排。約瑟在監牢裡的兩年，不是浪費，而是神繼續塑造他生命的時間。 神要預備我們承接祝福，往往先帶我們學會等候祂。因為一個不能等候神的人，當祝福來到時，很容易用自己的方法抓住；但一個在等候中被神塑造的人，才會知道祝福不是靠自己爭回來，而是從神手中領受的。 二、在機會面前，學會高舉神 到了神的時候，約瑟突然被帶出監牢。聖經說：「法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭、刮臉、換衣裳，進到法老面前。」（創41:14） 這是一個很大的轉變。約瑟從監牢裡被帶出來，站在埃及最高權柄法老面前。法老對他說：「我聽見人說，你聽了夢就能解。」這是一個可以表現自己的機會，也是一個可以為自己爭取出路的機會。 但約瑟說：「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」（創41:16） 這句話顯出約瑟的生命已經被神塑造。他沒有急著說自己有能力，也沒有急著為自己申冤，更沒有趁這個機會高舉自己。他第一時間把焦點轉向神。 約瑟不是沒有恩賜，他確實能解夢；約瑟不是沒有智慧，他後來也提出治理埃及的方案。但他知道，真正的啟示和答案是從神而來。 他說：「神必將平安的話回答法老。」法老心裡不安，埃及的術士和智慧人都不能給答案，但約瑟知道神能夠說出平安的話。 這不是因為約瑟的人生一直平安順利。相反，他經歷過出賣、冤屈、監牢和被忘記。但正是在這些經歷中，約瑟更深認識神。他知道神不是混亂的神，也不是羞辱人的神；神是在黑暗中仍然掌權，在困境中仍然帶領，在人不明白的日子仍然預備出路的神。 一個預備承接祝福的人，不只是等到機會來到，更是在機會來到時仍然高舉神。若生命沒有被塑造，機會來到時，人會急著證明自己，急著抓住好處，急著為自己出頭。但約瑟讓我們看見，真正成熟的生命，是在機會面前仍然謙卑，知道「這不在乎我」。 三、在託付之中，成為祝福出口 約瑟不單為法老解夢，指出七個豐年和七個荒年，他也提出一個很清楚的治理方案。 他說：「所以法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。」（創41:33） 約瑟沒有只是解釋問題，他也幫助法老明白怎樣承接神所顯明的事。神讓法老作夢，不只是讓他知道將來會發生什麼，更是要他在豐年時預備，在荒年時保存生命。 這裡讓我們看見，約瑟的眼光已經不只是停在自己身上。他沒有只想著自己怎樣離開監牢，怎樣得回自由，怎樣為自己伸冤。他站在一個服事和治理的位置，看見埃及的需要，看見將來饑荒的危機，也看見神給人的提醒是要人預備。 正因如此，法老和臣僕都看出約瑟身上的不一樣。法老說：「像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」（創41:38）於是法老立約瑟治理埃及全地，使他成為一人之下、萬人之上。 約瑟沒有為自己抓住好處，但神把祝福交在他手中。他得著權柄，得著新的衣服、戒指、金鍊和車輛，也得著家庭和兒女。更重要的是，他被放在一個能夠保存許多人生命的位置。 約瑟後來給兩個兒子起名，也顯出他對神工作的認識。長子名叫瑪拿西，因為他說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」次子名叫以法蓮，因為他說：「神使我在受苦的地方昌盛。」（創41:51–52） 約瑟不是否認過去的痛苦，也不是假裝自己沒有受傷。他是真知道神在他的生命中作了醫治和恢復的工作。神使他不再被過去的痛苦捆綁，也使他在受苦之地昌盛。 在人看來，埃及是約瑟被賣去的地方，監牢是他被冤屈的地方。但在神手中，受苦之地也可以成為昌盛之地，羞辱之地也可以成為預備之地，黑暗之地也可以成為神塑造生命的地方。 神給約瑟的祝福，不只是讓他個人翻身，而是讓他成為祝福的出口。當荒年來到時，不只是埃及人得保存，連迦南地雅各一家也因著約瑟得保存。神在約瑟身上的祝福，最後成為許多人生命的供應。 總結： 創世記41章讓我們看見，一個能承接祝福的生命，是經過神預備的生命。 約瑟在被忘記中學會等候神；在機會面前學會高舉神；在託付之中成為祝福的出口。 這章不是單單告訴我們，約瑟終於成功了；這章更深告訴我們，神怎樣藉著漫長的等候、人的遺忘、監牢的日子，塑造約瑟成為一個能承接祝福的人。 神的祝福不只是給人享受，神的祝福也帶著託付。若生命沒有被塑造，祝福可能會變成人的驕傲；若心沒有被神調整，機會可能會變成自我高舉的舞台。但當一個人願意在等候中讓神塑造，在機會中高舉神，在託付中服事人，神就能把祝福交在他手中，使他成為祝福別人的器皿。 今天我們也要相信，人可以忘記我們，神沒有忘記我們。環境可以延遲，神的時間不會錯過。只要我們願意在神手中被預備，祂能在合適的時候，把我們帶進祂所預備的祝福和託付裡。 生命省察： 我是否因為被人忘記、事情延遲，就以為神也忘記了我？當機會來到時，我是否仍然記得高舉神，而不是高舉自己？我是否願意讓神使用我的生命，使我不只是得祝福，也成為祝福別人的出口？ 禱告回應：主啊，求祢幫助我在等候中仍然相信祢。當人忘記我，求祢提醒我，祢從來沒有忘記我。求祢塑造我的生命，使我在機會來到時不高舉自己，乃是高舉祢。也求祢使我預備好承接祢的祝福，成為祝福別人的器皿。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 41 1 兩年後，法老做了個夢，夢見自己站在尼羅河邊， 2 有七頭肥美、健壯的母牛從河裡上來，在蘆葦叢中吃草。 3 隨後又有七頭醜陋、瘦弱的母牛從河裡上來，與那七頭母牛一同站在河邊。…

Rev Xi An Poon 主題經文：創世記40:8「約瑟說：解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」 創世記40章記載約瑟被關在監牢裏，法老的酒政和膳長也同樣被下在監中。他們二人各做了一個夢，心裏愁悶，因為沒有人能為他們解夢。約瑟看見他們面帶愁容，就主動關心他們。這讓我們看見，約瑟自己雖然在不公平的環境中，卻沒有完全被自己的痛苦困住。他仍然有一顆留意別人需要的心。 當他們說無人能解夢時，約瑟說：「解夢不是出於神嗎？」約瑟沒有把能力歸給自己，也沒有用自己的恩賜高舉自己。他知道真正的答案、啟示和智慧都是從神而來。但同一章裏，我們也看見約瑟很真實的一面。他對酒政說：「你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。」約瑟不是沒有軟弱，他也渴望離開監牢，也希望有人記念他、幫助他。 可是最後聖經說：「酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。」這一句很沉重，也很提醒我們：人會忘記，人會失信，人會沒有回應我們的期待；但神永遠不會忘記屬祂的人。 一、在困境中，仍然高舉神 創世記40:8「約瑟說：解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」 約瑟不是在順境中說神掌權，而是在監牢裏仍然高舉神。他被冤枉、被限制、被困住，但他仍然知道神是答案的源頭。很多時候，我們在困難中很容易只看見自己的問題，只想着自己的出路。但約瑟提醒我們，即使環境還沒有改變，我們仍然可以承認神掌權；即使前面還未看見出路，我們仍然相信答案在神手中。 真正的信心，不只是順境時說神很好，而是在監牢裏仍然說：「解夢不是出於神嗎？」 二、在軟弱中，不把盼望放在人身上 創世記40:14「但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。」 約瑟渴望酒政記念他，替他向法老說話，救他離開監牢。這是很真實的人性。人在困境中想被幫助、想被記念、想得釋放，這不是錯。但這裏提醒我們：人可以成為神使用的管道，卻不是我們最終的倚靠。人的幫助可以感謝，但人的幫助不能取代神。 我們也常常相信神，卻把盼望放在某個人、某個機會、某個關係、某個答案上。當人沒有回應我們，或者忘記我們的時候，我們就很容易失望和受傷。神要教導我們：可以尋求人的幫助，但心仍然要倚靠神；可以等待人的回應，但眼仍然要仰望神。 三、在被遺忘中，相信神仍記念 創世記40:23「酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。」 約瑟幫助了酒政，酒政也真的恢復了職位。但他沒有記念約瑟，竟然忘了他。 人真的會忘記。人可能答應過我們，卻沒有做到；人可能受過我們幫助，卻沒有記念；人可能曾給我們盼望，最後卻沒有回應。但酒政忘記約瑟，不代表神忘記約瑟。人的沉默，不代表神沒有工作；人的延遲，不代表神的應許失效；人的忘記，不代表神的記念停止。後來到了創世記41章，神的時間到了，約瑟不是單單出監，而是被帶到法老面前，進入神為他預備的位置。 所以，被人忘記不等於被神丟棄；被人忽略不等於被神放棄。人會忘記，但神永遠記念。 創世記40章讓我們看見，約瑟在監牢中仍然高舉神，也真實地面對自己的軟弱。他渴望人記念他，但最後人卻忘記了他。這章提醒我們：人是有限的，人會忘記，人也不能承擔我們生命真正的盼望。但神沒有忘記約瑟，也沒有忘記祂在約瑟生命中的計劃。 今天，神也沒有忘記我們。人的記念可能會落空，但神的記念永遠可靠。人的時間可能延遲，但神的時間永遠不錯。 讓我們重新把盼望從人身上轉回神身上。人會忘記，但神永遠不會忘記。人會有限，但神永遠信實。 禱告回應： 親愛的天父，求祢幫助我在困境中仍然高舉祢，相信答案和出路都在祢手中。主啊，赦免我常常把盼望放在人身上，因人的反應而失望，因人的忘記而受傷。求祢重新校正我的心，使我接受人的幫助，卻單單倚靠祢。當我覺得被忘記、被忽略、被延遲的時候，求祢提醒我：祢從來沒有忘記我。祢的時間不會錯，祢的手仍然在工作。 奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 40 1 後來，埃及王的侍酒總管和膳食總管得罪了王， 2 王非常憤怒， 3 把他們囚禁在護衛長波提乏府內的監牢裡，也就是約瑟被囚的地方。 4 護衛長派約瑟去伺候他們。他們在監裡待了一段日子。 5 一天晚上，他們倆都做了夢，他們的夢各有不同的意思。 6 第二天早上，約瑟過來見他們神情沮喪， 7 就問：「你們今天為什麼滿面愁容？」 8 他們回答說：「我們都做了夢，可是沒有人給我們解夢。」約瑟說：「解夢的能力不是來自上帝嗎？請你們把夢告訴我。」 9 侍酒總管便把自己的夢告訴約瑟，說：「我夢見一棵葡萄樹， 10 樹上有三根枝子，枝子發芽開花，結滿了成熟的葡萄。 11 我手上拿著法老的酒杯，摘下葡萄，把汁擠在酒杯中，然後遞給法老。」 12 約瑟說：「這夢的意思是，三根枝子代表三天， 13 三天之內，法老必定釋放你，恢復你侍酒總管的職位。你仍要和從前一樣伺候法老飲酒。…

Rev Xi An Poon 主題經文：「耶和華與約瑟同在，他就百事順利；他住在主人埃及人的家中。」——創世記39:2 創世記39章一開始，約瑟已經被帶到埃及。他離開了父家，離開了熟悉的地方，也離開了原本作兒子的身份。從人的眼光看，他是被哥哥出賣、被帶到外邦地作奴僕、失去自由和尊榮的人。 可是聖經在這一章不斷重複一個很重要的事實：耶和華與約瑟同在。 約瑟雖然失去了很多外在的東西，但他沒有失去神的同在。人可以把他帶離父家，人可以把他賣到埃及，人可以改變他的身份和環境，但人不能把神的同在從他生命中拿走。 約瑟雖然不是承接君王應許主線的那一位，但他仍然是亞伯拉罕的子孫，是神約中的人。神沒有忘記他，也沒有因為他被賣到埃及就停止在他生命中的工作。 一、在失去中，仍然被神記念 創世記39:2說：「耶和華與約瑟同在，他就百事順利；他住在主人埃及人的家中。」 約瑟從被愛的兒子，變成埃及人家中的奴僕；從人的角度看，他好像失去了很多。但神讓我們看見，約瑟雖然失去了父家的保護，卻沒有失去神的同在。 有時候，我們很容易用環境來判斷神是否還記念自己。如果環境順利，就覺得神同在；如果被誤會、被放低、被人虧待，就覺得神是不是離開了。 但創世記39章提醒我們，神的同在不是由環境高低來決定，而是由神自己的信實來保證。約瑟在埃及看似是失去的人，但在神眼中，他仍然是被記念的人。 二、在託付中，盡心做好手上的事 創世記39:3-4說：「他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。」 約瑟不是在自己理想的位置上服事。他不是在父家中被尊重的兒子，而是在埃及人家中作奴僕。但他沒有因為身份低微就隨便做，也沒有因為被人虧待就抱怨不做。 創世記39:6說：「波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。」 波提乏把很多事情都交給約瑟。從人的角度看，約瑟可以埋怨：「為什麼所有事情都要我做？為什麼什麼責任都壓在我身上？」 但經文沒有記載約瑟抱怨。相反，聖經強調神使他手裡所辦的盡都順利。這提醒我們，很多時候責任越多，人越容易抱怨。但約瑟的生命讓我們看見，一個活在神同在中的人，不是先用抱怨回應託付，而是學習在神面前忠心。 真正看見我們勞苦的是神；真正使我們手中所做有果效的，也是神。 三、在委屈中，仍然活出神同在的見證 約瑟面對波提乏妻子的試探時，他清楚地說：「我怎能作這大惡，得罪神呢？」——創世記39:9 約瑟知道，罪不只是得罪人，也是得罪神。所以他選擇敬畏神，拒絕犯罪。 可是約瑟選擇敬畏神，並沒有立刻換來人的公平對待。相反，他被誣告，被下在監裡。從人的角度看，這是很大的委屈。 但創世記39:21說：「但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。」 約瑟從波提乏家下到監牢，環境又再下降；但神的同在沒有下降。人的看法可以改變，人的評價可以扭曲，人的制度可以不公平，但神仍然與他同在。 後來，司獄也把監裡的事交在約瑟手下。約瑟在主人家中被信任，在監牢裡也被信任。這說明約瑟的見證不是靠職位，不是靠環境，而是從他與神的關係中流露出來。 更特別的是，這些看見約瑟的人都是外邦人。波提乏是埃及人，司獄也是埃及體系裡的人。但他們從約瑟身上看見一件事：神與他同在。 創世記39:3說：「他主人見耶和華與他同在。」 約瑟沒有在埃及建立講台，也沒有擁有宗教地位，但他的生命、忠心、工作和品格，讓外邦人看見耶和華與他同在。 創世記39章讓我們看見，約瑟的人生表面上是不斷下降：從兒子變成奴僕，從管家變成囚犯。但在每一個下降的地方，神的同在都沒有離開。 約瑟沒有因被賣而停在抱怨裡，沒有因被託付很多事而埋怨，也沒有因被冤屈而放棄忠心。他在每一個位置上，都盡心做好手上的事，也在外邦人面前活出神同在的見證。 今天，我們是否只在環境順利時相信神同在？當許多事情交在我們手中，我們是先抱怨，還是在神面前忠心？當人未必明白我們的付出，甚至錯待我們時，我們是否仍然守住敬畏神的心？願我們不只是追求事情順利，更追求在每一個位置上，都讓人從我們身上看見神的同在。 禱告：親愛的天父，感謝祢藉著約瑟的生命提醒我們，祢的同在不受環境限制。即使在人看為低谷、委屈和不公平的地方，祢仍然記念屬祢的人。 主啊，求祢幫助我們，不用抱怨回應託付，不用灰心回應委屈，也不用環境高低來判斷祢是否同在。求祢賜給我們忠心的生命，在手上所做的事上盡心，在人看不見的地方敬畏祢，在眾人面前活出祢同在的見證。 奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 39 1 約瑟被以實瑪利商人帶到埃及，賣給了法老的內臣護衛長波提乏。 2 約瑟住在他的埃及主人家中，耶和華與他同在，使他凡事亨通。 3 他主人看出耶和華與他同在，使他凡事亨通， 4 就賞識他，讓他服侍自己，派他管理自己家中一切事務。 5 自從埃及人波提乏派約瑟管理自己家中一切事務以後，耶和華因為約瑟的緣故而賜福他主人家，使他主人家裡和田間的一切都蒙福。 6 於是，波提乏把一切事都交給約瑟管理，除了自己要吃的食物以外，什麼也不管。 約瑟體格健壯，相貌英俊。 7 後來，波提乏的妻子看中了約瑟，向他眉目傳情，要引誘他上床。 8…

Rev Xi An Poon 主題經文：「猶大承認說：她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。從此猶大不再與她同寢了。」——創世記38:26 《創世記38章》放在約瑟故事中間，看起來好像是一段突然插入的家庭事件。第37章講約瑟被哥哥們賣到埃及，第39章又繼續講約瑟在埃及的遭遇。但聖經在中間特別停下來，讓我們看見猶大的生命。猶大曾經參與賣約瑟的事。到了第38章，他離開弟兄，下到亞杜蘭，建立自己的家庭。可是，這個家庭很快出現混亂、死亡、失信、逃避責任和被揭露的不義。 猶大是將來君王支派的先祖，大衛要從他而出，主耶穌基督按肉身也要從猶大支派而出。但聖經沒有把猶大寫成一個完美的人。反而讓我們看見，一個被神揀選的人，仍然需要被神修剪、更新和塑造。 神是聖潔的神，祂願意與罪人同行，但祂不會任憑人停留在罪惡和混亂裏。祂的恩典不是縱容，祂的同行不是放任。神在猶大的生命中揭露、修剪、塑造，讓我們看見：被神塑造的生命，不是沒有破碎，而是在破碎中讓神一步一步更新。 一、在破碎中，看見生命真實的光景 經文一開始說：「那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裏去。」——創世記38:1 猶大「離開他弟兄下去」，不只是地理上的移動，也讓我們看見他生命方向上的下沉。表面上，猶大只是開始自己的家庭生活。但經文很快讓我們看見，這個家庭裏面出現許多破碎。 「猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。」——創世記38:7 這不是一個普通家庭不幸的記錄，而是聖經讓我們看見，一個蒙揀選的家庭，裏面仍然有許多需要被神處理的生命問題。猶大的破碎不是突然出現的，而是一步一步顯明出來：從對弟兄的虧欠，到生命方向的偏離；從家庭的混亂，到兒子生命中的惡；從外面的事件，顯出裏面真實的光景。 被神塑造的生命，第一步不是立刻變得剛強，而是願意在神面前看見自己真實的光景。神讓我們看見破碎，不是為了定罪我們，而是為了塑造我們。 二、在揭露中，接受神聖潔的修剪 猶大失去兩個兒子之後，對他瑪說：「你去，在你父親家裏守寡，等我兒子示拉長大。」——創世記38:11 表面上，猶大好像給他瑪一個安排；實際上，他是因為害怕而逃避責任。他瑪就這樣被困在一個沒有名分、沒有保障、沒有出路的位置。猶大的問題不只是一次失敗，而是他逃避責任、拖延承諾，也讓一個弱勢的人繼續被虧待。 後來，他瑪用一個複雜的方式行動。猶大沒有認出她，並把自己的印、帶子和杖留下作抵押。這些身份記號，最後反過來揭露了猶大自己。 他瑪說：「請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？」——創世記38:25 直到這一刻，猶大才不能再逃避。 神的揭露不是為了羞辱人，而是為了修剪人。神看見隱藏的惡，也看見人逃避的責任。祂的恩典不只是安慰我們，也會修剪我們，使我們不再停留在逃避、不義和自我保護裏。 三、在恩典中，走向神更新的生命 當真相被揭露時，猶大承認說：「她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」——創世記38:26 這是整章的轉折。 猶大沒有繼續推卸，也沒有用權柄壓下真相。他承認自己的不義。這不是說他已經完全成熟，但這是他生命開始被神更新的重要一步。 後來到創世記44章，我們看見另一個猶大。從前他曾經把弟弟約瑟賣掉；後來，他願意代替弟弟便雅憫留下作奴僕。 「現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。」——創世記44:33 這讓我們看見，神塑造生命不是一瞬間完成，而是一步一步的工作。創世記38章最後記載他瑪生下法勒斯和謝拉。法勒斯後來成為大衛的先祖，也被記在主耶穌基督的家譜裏。神沒有因人的破碎停止祂的應許，反而在人的破碎中繼續祂救贖的工作。 被神塑造的生命，就是在破碎中不再隱藏，在揭露中不再逃避，在恩典中讓神一步一步更新。 總結： 《創世記38章》不是一章容易讀的經文，因為裏面有混亂、失敗、死亡、失信和羞愧。但正是在這樣不光彩的故事裏，我們看見神怎樣塑造一個人。 猶大不是一開始就成熟的人。他曾經虧欠弟兄，離開弟兄，逃避責任，也用雙重標準審判別人。但神沒有任憑他停留在破碎裏。神讓他看見生命真實的光景，讓他在揭露中接受修剪，也讓他在恩典中開始走向更新。 這就是被神塑造的生命。 生命省察／追求： 我有沒有一些破碎，是神正在讓我看見的？我有沒有一些逃避的責任、未處理的關係、或不願面對的生命問題，需要讓神修剪？當神揭露我生命中的真相時，我是繼續保護自己，還是願意在恩典中被祂更新？ 禱告回應： 主啊，感謝祢藉著猶大的生命提醒我們，祢所揀選的人，仍然需要被祢塑造。 求祢幫助我們在破碎中看見自己真實的光景，在揭露中接受祢聖潔的修剪，在恩典中走向祢更新的生命。主啊，不要讓我們停留在逃避、隱藏和自我保護裏。求祢用祢的愛光照我們，用祢的聖潔修剪我們，用祢的恩典更新我們，使我們成為能承載祢心意的器皿。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 38 1 那時，猶大離開了他的兄弟們，到亞杜蘭人希拉的家裡住。 2 他在那裡遇見了迦南人書亞的女兒，就娶她為妻，與她同房。 3 她懷孕生了一個兒子，猶大給他取名叫珥。 4 她又懷孕生了一個兒子，給他取名叫俄南。 5 她再次懷孕生了一個兒子，給他取名叫示拉。示拉是在基悉出生的。 6 猶大給長子珥娶了她瑪為妻。 7 耶和華見珥行為邪惡，就取走了他的性命。 8…

Rev Xi An Poon 主題經文：「約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。」創世記37:2上 創世記37章一開始，不是單單介紹約瑟這個人，而是說：「雅各的記略如下。」這提醒我們，約瑟的故事不是孤立的故事，而是發生在雅各這個承受應許的家裏。 雅各是承受亞伯拉罕、以撒之約的人。他已經回到迦南地，就是他父親寄居的地方。從外面看，雅各好像已經站在神應許的位置上；但經文很快讓我們看見，這個承受應許的家庭，仍然有很多未被整理的地方。 家中有父親的偏愛，有哥哥們的嫉妒，也有兄弟之間不能說和睦話的關係。約瑟就是在這樣的家中長大。他被父親特別愛護，也在這個熟悉的環境中成長。 所以當經文特別提到「約瑟十七歲」時，這不是一個普通的年齡記錄，而是一個生命轉折。十七歲以前，約瑟在雅各家中長大；十七歲之後，他被帶離熟悉的環境，走上一條他不能控制的路。 這條路表面上是被哥哥恨惡、被剝下彩衣、被丟進坑裏、被賣到埃及；但在神的計劃裏，這卻是約瑟開始走進神同在的路。 一、在熟悉的環境中，看見生命仍需被塑造 雅各已經住在迦南地，就是神應許給亞伯拉罕和以撒後裔的地方。從外面看，他是在應許的位置上。但經文馬上讓我們看見，雅各家裏面仍有很多未被整理的地方。雅各愛約瑟過於眾子，並為他做了一件彩衣。哥哥們看見父親偏愛約瑟，就恨他，不與他說和睦的話。這提醒我們，熟悉的環境不一定代表生命已經成熟。承受應許，不代表生命不需要被塑造；在神的祝福中，也不代表所有問題都已經被處理。神愛我們，不是讓我們停留在原來的光景裏；神揀選我們，是要繼續塑造我們，使我們更深走在祂的路上。 二、在不能控制的轉折中，學習走上神的道路 雅各差約瑟去看哥哥們和羊群是否平安。約瑟就順服父親的差遣出去。從人的角度看，這只是一次普通的差遣；但從約瑟的人生來看，這次離開成為他很大的轉折。這一次出去之後，他沒有立刻回到父家。哥哥們遠遠看見他，就商量要害他。他們剝下他的彩衣，把他丟在坑裏，後來又把他賣到埃及。約瑟不是自己選擇這條路，也不是自己安排要去埃及。他是在完全不能控制的處境中，被帶離熟悉的一切。 但不能控制的轉折，不等於神失去掌權；離開熟悉的地方，也不等於神離開。創世記37章還沒有明說「耶和華與約瑟同在」，但到了創世記39章，經文清楚說：「耶和華與約瑟同在。」這讓我們回頭看見，神從來沒有離開約瑟。有些路，我們一開始看不明白；有些改變，不是我們自己選擇；有些轉折，讓我們好像失去安全感。但神常常就在這些不能控制的轉折中，帶我們走進更深的同在。 三、在失去與破碎之中，相信神仍然同在 約瑟被賣到埃及。對約瑟來說，這是極大的失去。他失去了彩衣，失去了家，失去了自由，也失去了熟悉的一切。對雅各來說，這也是極大的破碎。哥哥們把約瑟的彩衣染上血，拿回去給父親看。雅各以為約瑟被惡獸撕碎，就悲哀多日，不肯受安慰。整個創世記37章，表面上看見的是失去、欺騙、破裂和眼淚。但這章最後說，約瑟被帶到埃及，賣給法老的內臣、護衛長波提乏。從人看，是被賣；從後面經文看，是神把約瑟帶進下一個階段。哥哥們以為可以終止約瑟的夢，但人的惡意不能攔阻神的手。雅各以為約瑟已經失去，但神仍然保守他的生命。神的同在不只是停留在安穩熟悉的環境中；神的同在也在坑裏，也在被賣的路上，也在去埃及的途中。約瑟還沒有明白將來會怎樣，但神已經在他的路上。 總結： 創世記37章提醒我們，約瑟十七歲是一個生命轉折。十七歲以前，他在熟悉的環境中成長；十七歲之後，他被帶進一條不能控制的路。這條路表面上是失去、被剝奪、被出賣；但在神的計劃裏，這是約瑟開始走進神同在的路。今天，我們也要相信：神不是只在順利、穩定、熟悉的時候與我們同在；當我們面對轉折、失去和看不明白的路，神仍然與我們同在。 承受應許，不代表生命不需要被塑造。走在神的路上，不代表每一步都容易明白。但神沒有丟下祂的應許，也沒有放開祂所揀選的人。 我是否只在順利和熟悉的環境中，才相信神與我同在？當人生進入不能控制的轉折時，我是否仍願意相信神沒有離開？今天，讓我們不只停留在熟悉的環境裏，也願意在神的帶領中，走進祂更深的同在。 禱告回應： 主啊，感謝祢在我們人生每一段路上都沒有離開我們。求祢幫助我們在不能控制的轉折中，仍然信靠祢；在失去和破碎裏，仍然相信祢的同在。主啊，帶領我們不只是停留在熟悉的地方，而是走進祢更深同在的路。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 37 1 雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。 2 雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。 3 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的，他給約瑟做了一件彩衣。 4 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。 5 約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。 6 約瑟對他們說：「請聽我所做的夢： 7 我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」 8 他的哥哥們回答說：「難道你真要做我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？」他們就因為他的夢和他的話越發恨他。 9 後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：「看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮與十一個星向我下拜。」 10 約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：「你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？」 11 他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。 12 約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。 13 以色列對約瑟說：「你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來，我要打發你往他們那裡去。」約瑟說：「我在這裡。」 14 以色列說：「你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我。」於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。 15 有人遇見他在田野走迷了路，就問他說：「你找什麼？」…

箴言 9 智慧建造房屋，鑿成七根柱子， 2 宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席， 3 打發使女出去，自己在城中至高處呼叫， 4 說：「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」又對那無知的人說： 5 「你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。 6 你們愚蒙人要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。」 7 「指斥褻慢人的必受辱罵，責備惡人的必被玷汙。 8 不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。 9 教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。 10 敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。 11 你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。 12 你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。」 13 愚昧的婦人喧嚷，她是愚蒙，一無所知。 14 她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上， 15 呼叫過路的，就是直行其道的人， 16 說：「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」又對那無知的人說： 17 「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」 18 人卻不知有陰魂在她那裡，她的客在陰間的深處。 Proverbs 9 Wisdom has built her house,She has hewn out her seven pillars;2 She has slaughtered her meat,She…

Rev Xi An Poon 「因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。於是以掃住在西珥山裏；以掃就是以東。」——創世記36:7–8 《創世記36章》看起來是一連串家譜、族長和君王的名字，但這一章並不是沒有生命的信息。 第35章記載雅各回到伯特利，神再次向他顯現，堅立祂的應許；第37章則開始進入約瑟的故事。聖經在兩章之間，先用整整一章交代以掃和他後裔的發展，然後才把焦點重新帶回雅各的家。 經文一開始就說：「以掃就是以東。」——創世記36:1 以掃雖然沒有承接亞伯拉罕、以撒和雅各這條立約應許的主線，但神並沒有忘記他。他有妻子、有兒女、有牲畜、有財物，也有自己的土地；他的後代成為族長，甚至在以色列尚未有君王以前，已經在以東地作王。 神曾對利百加說：「兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。」——創世記25:23 如今，雅各成為以色列，以掃也成為以東。神所說的話沒有落空。 然而，這一章不單讓我們看見神仍然施恩，也提醒我們：得着恩典和發展，並不代表我們所走的每一個方向都自然正確。人蒙恩之後，仍然需要分辨神所給的道路，並在前進中守住生命的方向。 一、在失去中，看見神仍然施恩 「以掃帶着他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。」——創世記36:6 以掃曾經輕看長子的名分，也沒有得着他原本想從父親以撒所得的祝福。這些選擇為他的生命帶來真實的後果。 然而，第36章讓我們看見，失去不代表神完全停止施恩。 以掃離開雅各時，並不是一無所有。他有妻子、兒女、人口、牲畜和財物；神也使他的後代逐漸發展成為一個民族。 神沒有把以掃失去的長子名分原樣歸還給他，也沒有改變立約應許的主線，但神仍然在他的生命中留下恩典和出路。 有時候，我們沒有得到期待中的機會、位置、關係或結果，便以為神已經忘記我們。 但神的恩典不一定是把失去的原樣歸還。祂可能在另一條道路上，繼續給我們新的空間和出路。 所以，不要只看自己失去了甚麼，也要看神今天仍然放在我們手中的恩典。 二、在豐盛中，分辨神給自己的道路 「因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。於是以掃住在西珥山裏；以掃就是以東。」——創世記36:7–8 「以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的記在下面。」——創世記36:31 以掃和雅各的財物、牲畜都非常多，寄居之地不能同時容納他們。後來，以掃的後代不但成為族長，更在以色列尚未有君王以前，已經在以東地作王。 從外在來看，以掃的發展非常快。 他有土地、有族群、有領袖，也有君王；相反，雅各的家仍要面對許多問題。到了第37章，約瑟更要被哥哥們出賣，整個家庭將進入更深的破碎。 如果單用速度和外在成果來衡量，好像以掃比雅各更加成功。 但外在的豐盛，與神所託付的道路並不完全相同。 以掃有自己的土地和發展；雅各則承接神立約與救贖計劃的主線。他們都在神的掌管中，卻有不同的位置和使命。 這提醒我們，不要用別人的速度衡量自己的生命。 有人很快看見成果，有人仍在等候；有人得到許多外在資源，有人卻正在經歷更深的塑造。 真正重要的不是：「為甚麼別人有，而我沒有？」 而是：「神給我的道路是甚麼？我是否忠心走在其中？」 在等候中不要與人比較，在豐盛中也不要失去分辨。 三、在發展中，守住生命的方向 「西珥山裏原有的居民何利人的子孫記在下面。」——創世記36:20 「以上的族長都是以掃的後代，就着他們的宗族、住處、名字記在下面。他們的始祖以掃就是以東。」——創世記36:40、43 以掃的家族住在西珥之後，逐漸與當地居民產生婚姻、家族和地域上的連結，最後發展成為以東民族。 《創世記36章》本身並沒有直接說，以東後來與以色列為敵，是因為他們與何利人連結。因此，我們不能把後來所有的敵對，簡單歸咎於這些婚姻和關係。 但這段家譜讓我們看見，一個家庭或群體在發展的過程中，會不斷受到身邊的文化、環境、關係和利益影響。 後來在《民數記20章》，當以色列人請求經過以東地時，以東卻拒絕他們通過。以東和以色列本是兄弟民族，後來卻逐漸走向衝突。 這提醒我們，人曾經蒙恩，不代表以後每一個選擇都自然正確。 神可以給我們機會、資源、位置和發展，但我們仍然要決定，如何使用神所給的一切。 環境、文化、利益和成功，都可能慢慢改變我們的方向。 所以，我們不只要問：「我得到了多少？」 也要問：「我的生命正在走向哪裏？」 蒙恩不是終點，發展也不是終點。蒙恩之後，仍然要守住與神的關係、祂的真理和祂所給的使命。 《創世記36章》讓我們看見，神沒有忘記以掃。 雖然以掃沒有承接立約應許的主線，也要承擔自己過去選擇所帶來的結果，但神仍然使他有兒女、有財物、有土地，也使他的後代成為族長和君王。 神的恩典仍然臨到他，但神給他的道路，與雅各所承接的使命並不相同。 因此，在失去中，我們要看見神仍然施恩；在豐盛中，我們要分辨神給自己的道路；在發展中，我們更要守住生命的方向。 今天是這個星期最後一天的晨禱。回顧這一星期，我們不單要數算自己領受了多少恩典，也要思想：我們是否正在用正確的生命回應神所賜的一切？ 神給我們恩典，不只是讓我們擁有更多，更是要我們在恩典中走對方向。 親愛的天父，感謝祢在我們失去和軟弱的時候，仍然沒有忘記我們。求祢幫助我們不與人比較，在恩典中懂得分辨，在發展中守住祢所給的方向。願我們不單領受祢的恩典，更忠心走在祢為我們預備的道路上。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。…

Rev Xi An Poon 主題經文：「神對雅各說：起來！上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」創世記35:1 創世記35章，是雅各生命中一個重要的轉折。 前一章，雅各一家停留在示劍，底拿被玷污，西緬和利未用詭詐與暴力報復，使整個家庭陷入混亂、羞辱和危機之中。雅各看見的是外面的危險，但神看見得更深：雅各一家不能再停留在這個混雜的位置，他們需要重新回到神面前。 所以神對雅各說：「起來！上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神。」 伯特利對雅各來說，不只是一個地方，而是他當年逃避哥哥以掃、前路不明時，神向他顯現的地方。神曾在那裏應許與他同在、保守他、帶領他歸回。如今神再次呼召雅各，不只是叫他離開示劍，更是叫他重新回應神，回到敬拜，回到應許，回到他應該走的路。 但伯特利不是終點。雅各到了伯特利，築壇敬拜，神再次向他顯現，祝福他，確認他的名字叫以色列。之後，雅各又從伯特利起行，繼續往父家方向走。這讓我們看見：神不是只叫雅各停在一個屬靈經歷裏，而是藉著伯特利重新對準他的生命，使他繼續走上回應神的道路。 一、聽見神呼召，從停留中起來 神對雅各說：「起來！」 這一句話很重要。雅各不能再停留在示劍。示劍代表一個不該停留的位置，也代表他在應許道路上的停頓。當他停在那裏，家庭開始被混雜影響，最後帶來嚴重的混亂。 但神沒有放棄雅各。神再次呼召他起來，提醒他：祂就是當年雅各逃避哥哥以掃時向他顯現的那位神。 今天神也呼召我們起來。不是停在混亂裏，不是停在恐懼裏，也不是停在一個讓敬拜失焦、生命混雜的位置裏。走上回應的路，第一步就是聽見神的呼召，從停留中起來。 二、除掉生命混雜，重新歸向神 雅各聽見神的呼召後，就對全家說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。」 這說明雅各家中其實有混雜。他們雖然是承受神應許的一家，但仍然有外邦神，有不該留下的東西，有從過去和環境中帶來的影響。 回應神不只是外在行動，也包括裏面的清理。若生命中的混雜不除掉，就算人到了正確的地方，心也未必真正歸向神。 今天我們也需要讓神光照：有沒有一些錯誤的依靠、人的方法、舊的習慣、世界的價值，仍然影響我們的敬拜和道路？ 走上回應的路，不只是起來，也要清理；不只是離開錯誤的停留，也要重新歸向神。 三、築壇敬拜神，繼續走應許路 雅各起行的時候，神親自保守他們，使周圍城邑的人不追趕他們。這讓我們看見，真正的安全不是來自人的控制，而是來自走在神的帶領裏。 到了伯特利，雅各築壇敬拜神，稱那地方為「伊勒伯特利」，因為神曾在那裏向他顯現。神也再次向雅各顯現，祝福他，確認他的名字叫以色列，並重申亞伯拉罕和以撒的應許。 雅各的家仍然不完全，後面仍然有拉結的死亡、流便的犯罪、以撒的離世；但神先堅固雅各，讓他知道自己的身份，也知道神的應許沒有改變。 之後，雅各從伯特利起行，繼續往父家方向走。這說明伯特利不是終點，而是重新對準神之後，再走應許路的開始。 走上回應的路，不只是一次感動，也不是停在一次經歷裏；而是在神面前重新築壇，被神堅固，然後繼續走祂要我們走的路。 總結： 創世記35章讓我們看見，神沒有任憑雅各停留在示劍的混亂裏。神呼召他起來，雅各也用很實際的行動回應神：除掉外邦神，自潔，更換衣裳，起行上伯特利築壇敬拜。 當雅各起來回應神，神就在路上保守他；當雅各築壇敬拜，神再次向他顯現，重新祝福他，確認他的身份和應許。 今天神也呼召我們走上回應的路。這條路可能從一個「起來」開始，從一次清理開始，從一個重新敬拜的決定開始，也從我們願意繼續往前走開始。 生命省察／追求： 禱告回應： 親愛的天父，感謝祢沒有任憑雅各停留在混亂裏，也沒有任憑我們停留在錯誤和混雜中。主啊，求祢幫助我們聽見祢的呼召，從停留中起來。求祢光照我們生命中一切不屬於祢的混雜，使我們願意放下錯誤的依靠，重新歸向祢。主啊，帶領我們重新築壇敬拜祢，走上回應祢的道路。當我們起來跟隨祢，求祢親自保守我們，堅固我們，帶領我們繼續走在祢的應許裏。 奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 35 1 神對雅各說：「起來，上伯特利去，住在那裡。要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」 2 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。 3 我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我行的路上保佑我的那位。」 4 他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各，雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。 5 他們便起行前往，神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。 6 於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。 7 他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒伯特利，因為他逃避他哥哥的時候，神在那裡向他顯現。 8 利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下，那棵樹名叫亞倫巴古。 9 雅各從巴旦亞蘭回來，神又向他顯現，賜福於他，…

Rev Xi An Poon 一句話：當人停在錯的位置，生命的界線、沉默與反應都容易失序；神呼召我們重新回到祂的遮蓋、聖潔與帶領中。 創世記第34章發生在示劍。雅各已經與以掃相遇，也平安回到迦南地。他在示劍支搭帳棚、買地、築壇，看似已經安頓下來。 可是，示劍不是伯特利。伯特利才是雅各當年遇見神、聽見神應許、向神許願的地方。到了第35章，神要對雅各說：「起來！上伯特利去。」這讓我們看見，雅各雖然已經回到迦南地，卻仍然停在一個不該停留的位置。 第34章一開始說，底拿出去，要見那地的女子們。經文不是責備底拿，也不是把後來的傷害歸咎於她，因為玷辱她的是示劍，罪責清楚在示劍身上。但這個開端讓我們看見，雅各一家已經在示劍的環境中生活，下一代也自然進入那地的接觸和影響之中。 接著，示劍犯罪，雅各沉默，西緬和利未用詭詐和暴力回應。整章經文讓我們看見，當人停在錯的位置，界線、沉默和反應都容易一步一步失序。 一、不要停在錯的位置 創世記34章第一節說，底拿出去，要見那地的女子們。這句話真正要我們留意的，不是責備底拿為甚麼出去，而是看見她出去的背景：雅各一家停在示劍。 雅各已經進入迦南地，卻還沒有回到伯特利。示劍看似可以安頓，可以買地，可以生活，但若那不是神要他停留的地方，安頓就可能變成屬靈的危機。 生命不能停在「差不多」的位置。差不多回來，差不多敬拜，差不多安定，仍然不等於真正站在神要我們站的位置。神不是只要雅各離開拉班，也不是只要他與以掃和好；神要他繼續走，直到回到祂起初呼召他的地方。 今天我們也要思想：是否有些地方看似安穩，卻不是神要我們停留的地方？是否有些安排看似合理，卻慢慢使我們失去屬靈分辨？ 二、不要用沉默逃避 創世記34:5說，雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿，他就閉口不言，等兒子們回來。 雅各知道事情發生了，卻沉默。經文沒有直接說他為甚麼沉默，但聖經特別記下他的沉默，因為這沉默成為整件事繼續失序的重要轉折。 很多時候，問題不是人不知道，而是知道了卻不知道怎樣面對；不是沒有看見，而是看見了卻先不處理；不是沒有感受，而是用沉默、遲延、逃避來保護自己。 沉默有時看似平靜，卻可能讓傷害沒有被承接；遲延有時看似謹慎，卻可能讓事情走向更大的混亂。 這不只是對父親或領袖的提醒，也是對每一個跟隨神的人說的。神不是要我們衝動地說話，也不是要我們憑血氣處理一切；神要我們把事情帶到祂面前，尋求智慧、勇氣和合宜的回應。 三、讓反應回到神手中 創世記34:13說，雅各的兒子們用詭詐的話回答示劍和哈抹。後來，西緬和利未趁示劍城的男丁受割禮後疼痛時，殺了城中一切男丁。 西緬和利未對妹妹受辱有反應，這是可以理解的。底拿被玷辱，示劍犯罪，這件事本來就不應該被淡化。但問題不只是人有沒有感受，而是人在感受中怎樣回應。 他們沒有把羞辱、不平、忿怒和保護妹妹的心帶到神面前，反而用詭詐、謀略和暴力去處理。割禮本來是神與亞伯拉罕立約的神聖記號，卻被他們變成報復的工具。 這提醒我們，人在受傷、委屈、害怕、不平或想保護自己的時候，反應很容易被情緒牽引。有些人沉默，有些人激烈，有些人計算，有些人冷處理，有些人用自己的方法回應。 神今天不是只處理人的怒氣，而是要掌管我們整個人的反應。祂要我們把受傷帶到祂面前，把恐懼帶到祂面前，把不平帶到祂面前，也把我們習慣使用的方法帶到祂面前。 讓反應回到神手中，不是否定傷害，也不是壓抑感受，而是讓神在我們的感受中掌權。 創世記第34章讓我們看見，雅各一家從停在錯的位置開始，慢慢顯出界線、沉默和回應上的失序。 底拿出去，顯明雅各一家已經生活在示劍的環境中；示劍犯罪，帶來真實的羞辱和傷害；雅各閉口不言，使傷害沒有被合宜承接；西緬和利未用詭詐和暴力回應，使整個家庭陷入更大的危機。 然而，第34章不是最後的結局。到了第35章，神對雅各說：「起來！上伯特利去。」神沒有讓雅各一家永遠停留在示劍的混亂中，神仍然呼召他們起來，回到祂面前。 今天，神也呼召我們回到祂的遮蓋下。不是只處理外面的問題，而是讓我們的心、我們的家、我們的沉默、我們的情緒反應和我們的方法，都重新回到神面前。 我們是否有些地方像雅各一樣，停在看似安穩的位置，卻沒有繼續走向神真正呼召我們去的地方？ 我們是否在面對傷害、問題或混亂時，選擇沉默、遲延或逃避，沒有把事情帶到神面前？ 我們是否在受傷、委屈、害怕、不平時，內心的反應沒有交給神，反而開始用自己的方法去回應？ 神今天不是要我們停在自責裡，而是呼召我們起來，離開錯的位置，不再用沉默逃避，讓整個人的反應回到祂手中。 天父，我們感謝祢，藉著創世記第34章提醒我們，祢不只看我們外面走到哪裡，祢也看我們是否真正站在祢要我們站的位置上。 主啊，求祢幫助我們不再停在錯的位置，不只滿足於表面的安定，而是繼續走向祢的呼召。 求祢也幫助我們不再用沉默逃避。當傷害發生，當混亂出現，當我們不知道怎樣面對，求祢使我們先回到祢面前，領受祢的智慧和勇氣。 主啊，我們把心中的受傷、委屈、害怕、不平和各樣反應交給祢。求祢保守我們，不讓反應變成詭詐，不讓受傷變成報復，不讓人的方法取代祢的道路。 求祢帶領我們回到祢的遮蓋下，使我們的生命、家庭和教會，都走在祢的道路中，活在祢的同在與掌權之下。 奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 34 1 利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。 2 那地的主希未人哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她行淫，玷辱她。 3 示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰她。 4 示劍對他父親哈抹說：「求你為我聘這女子為妻。」 5 雅各聽見示劍玷汙了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。 6 示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。…