Welcome to
Zion Bread of Life Christian Church

Rev Xi An Poon 昨天我們讀到創世記第10章，看見挪亞三個兒子的後代開始發展成不同的族群、邦國和語言。洪水以後，神沒有停止祂祝福人的心意。神仍然要人生養眾多，遍滿全地，使祂創造的祝福繼續延伸。 但到了創世記第11章，經文讓我們看見另一個畫面。人類有共同的語言，也有共同的能力、技術和計劃。他們「往東邊遷移」，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。 「往東邊」很值得我們思想。東方是太陽升起的方向，從人的眼光看，好像代表光明、機會、前途和新的開始。他們看見示拿平原，也許覺得那裡適合發展、適合安頓、適合建造，於是就住在那裡。 可是，創世記11章讓我們看見，問題不只是他們往哪裡走，而是他們是否仍然跟從神。他們看見眼前有光、有地、有機會，卻沒有尋求神的聲音；他們住在那裡，不只是停留，而是開始建立一套屬於自己的安全系統。 神的心意是要人遍滿全地，但他們卻說：「免得我們分散在全地上。」神要人帶著祂的祝福出去，他們卻想留在自己覺得安全的地方；神要人成為祂祝福的承載者，他們卻要建城、建塔，傳揚自己的名。 這也是今天很深的提醒。人可以走向看似光明的方向，卻不一定走在神的心意中；人可以有建造、有計劃、有合一、有成就，卻不一定是在跟從神。真正蒙福的道路，不是只跟著眼前所見的光，而是跟著神話語的引導。 然而，創世記11章沒有停在巴別的混亂裡。當人為自己造名、為自己建城、為自己尋找安全感時，神仍然在歷史中保留一條應許的路。祂藉著他拉的後代亞伯蘭，預備重新帶出祝福萬族的計劃。 今天，神也在呼召我們，不要停留在自己的示拿平原裡，不要只跟著眼前看似有光的方向走，而要重新走回祂的心意，讓生命被祂帶領、被祂建立、被祂使用。 【一、先回到神的光中】 創世記 11:2他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。 他們往東邊遷移，看見示拿地的一片平原，就住在那裡。表面看來，這只是地理上的移動；但從屬靈角度看，這也讓我們看見，人很容易按著眼前所見來選擇自己的方向。 東方有太陽升起，有光，有希望，有新的開始。示拿平原又寬闊、平坦、適合建造。從人的眼光看，這是一個理想的地方。但經文沒有說他們尋求神，也沒有說他們跟從神的吩咐。他們只是看見那裡合適，就住在那裡。 今天我們也很容易如此。看見一個機會，就以為那一定是神的路；看見一個地方有發展，就以為那一定是神的帶領；看見一件事看起來成功、有前途、有保障，就以為那一定是神的祝福。 但創世記11章提醒我們，不是每一個看起來有光的方向，都是神要我們走的方向；不是每一個看起來有前途的選擇，都一定是神的心意。 生命要走回神的心意，第一步就是先回到神的光中。我們不是單靠眼睛判斷，不是單靠感覺選路，也不是單靠環境決定方向，而是學習在神面前停下來，問祂：主啊，這是不是祢要我走的路？這是不是祢要我停留的地方？這是不是祢要我建造的事？ 當人的眼光先回到神的光中，生命才不會被眼前的亮光帶偏，而能被神真正的光引導。 【二、勇敢走出自己的安全】 創世記 11:4他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」 他們住在示拿地，不只是因為那裡方便生活，更深的原因，是他們不想被分散在全地上。 神曾經賜福給人，要人生養眾多，遍滿全地。洪水之後，神也再次對挪亞和他的兒子發出同樣的祝福。神的心意是要人帶著祂的祝福走出去，遍滿全地，承載祂的創造心意。 可是巴別的人說：「免得我們分散在全地上。」這句話顯明，他們害怕走出去，害怕分散，害怕失去控制，害怕離開自己建立的安全感。 所以他們要建一座城，讓自己有保障；他們要建一座塔，讓自己有高度；他們要傳揚自己的名，讓自己有身份和價值。他們不是沒有能力，而是把能力用在保護自己；他們不是沒有合一，而是把合一用在抗拒神的心意；他們不是沒有建造，而是把建造用來取代順服。 今天我們也可能停在自己的示拿平原裡。也許是停在熟悉的生活方式裡，也許是停在自己的安全感裡，也許是停在自己的計劃裡，也許是停在不願被神打開的界線裡。表面上好像穩定，其實心裡是不願意順服神下一步的帶領。 走回神的心意，不只是看見方向，更是願意從自己的安全感中走出來。當神要我們放下控制，我們願意放下；當神要我們走出舒適，我們願意走出；當神要我們不再只為自己建立，我們願意讓生命成為祝福別人的出口。 真正的安全，不是住在自己建造的城裡；真正的安全，是走在神的心意裡。 【三、讓神建立我們的生命】 創世記 11:8-98 於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。9 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。 人要傳揚自己的名，結果帶來的是混亂；人要避免分散，結果卻被神分散；人要建造一座城，結果那城成為巴別，成為變亂的記號。 這不是因為神不喜悅人發展，也不是因為神反對人建造，而是因為神不容許人用自己的名取代祂的名，用自己的安全感取代祂的帶領，用自己的計劃抗拒祂的心意。 但創世記11章最寶貴的地方，是它沒有停在巴別的混亂裡。後半章開始記載閃的後代，一直帶到他拉，又帶出亞伯蘭。 創世記 11:26他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。 這一節看似只是家譜，卻是整章很重要的轉折。當全地的人都在為自己造名的時候，神已經在歷史中保留一條應許的路。當人用自己的方法建立世界時，神預備呼召亞伯蘭，藉著他帶出祝福萬族的計劃。 巴別的人說：「我們要傳揚我們的名。」但神後來對亞伯蘭說：「我必叫你的名為大。」 這是兩條完全不同的路。一條是人為自己造名，最後進入混亂；另一條是人聽神呼召，讓神建立他的生命，使他成為祝福。 今天，我們也要學習把自己的名、自己的價值、自己的未來交給神。不要急著證明自己，不要急著建立自己的成就，不要急著用人的方法讓自己被看見。當我們願意回到神的心意裡，神會用祂的時間、祂的方法、祂的信實，建立真正有價值的生命。 人自己建立的名，可能很快變成巴別；但神所建立的生命，會成為祝福別人的管道。 【總結】 創世記11章讓我們看見，人可以往看似光明的方向走，卻沒有跟著神走；人可以住在看似安全的地方，卻抗拒神要他走出去的心意；人可以建城、建塔、傳揚自己的名，卻最後進入混亂。 但神沒有讓故事停在人的失敗裡。祂仍然保留一條應許的路，從閃的後代帶出他拉，又從他拉的後代帶出亞伯蘭。人的世界雖然充滿自我建造、自我保護和自我高舉，但神仍然在其中呼召人回到祂的心意，走進真正的祝福。 今天，神也在呼召我們：不要只跟著眼前的光走，要跟著神的話走；不要只住在自己的安全感裡，要勇敢走進神的心意；不要為自己造名，要讓神建立我們，使我們成為祝福。 【追求】 今天，讓聖靈光照我們： 我們是否常常跟著眼前看似有光的機會走，卻少了尋求神的聲音？ 我們是否停在自己的安全感裡，不願走進神更大的心意？ 我們是否很努力建造，但內心其實是想保護自己、證明自己？…

Rev Xi An Poon 當一個家庭經歷過很大的風浪之後，最令人感動的，不一定是立刻看見外面的成就，而是看見生命仍然可以繼續，盼望仍然沒有斷絕，神仍然給人新的道路。 創世記第9章讓我們看見，洪水之後，神與挪亞立約，用彩虹作為記號，表明祂不再用洪水毀滅全地。可是，第9章也同時讓我們看見，人雖然進入新的開始，人的軟弱仍然存在。挪亞醉酒，含沒有遮蓋父親，閃和雅弗卻選擇用敬畏和尊重去遮蓋。這說明，洪水可以洗去地上的敗壞，卻不能自動改變人心深處的傾向。人仍然需要在神的恩典中，學習走神喜悅的道路。 到了創世記第10章，聖經記載挪亞三個兒子的後代。表面上，這一章好像只是很多名字、很多民族、很多地方；但其實這是一章很重要的「列國表」。它告訴我們，洪水以後，人類如何從挪亞一家重新繁衍，如何從家庭成為宗族，從宗族成為邦國，並分佈在地上。 第10章第一節說：「洪水以後，他們都生了兒子。」這句話很簡單，卻充滿神的信實。洪水以後仍有兒子，審判以後仍有後代，失去以後仍有延續。這讓我們看見，神的旨意不是滅絕，神的旨意是祝福；神不是要人停在毀滅中，而是要人重新經歷祂創造的信實和生命的延續。 神能夠讓一個家庭成為一個國度。神選擇挪亞和他的一家，藉著祂的計劃、祂的帶領、祂的祝福，使人類重新在地上展開。可是，這一章也讓我們看見，人雖然活在神的帶領和祝福之下，仍然可能走自己的道路。寧錄、巴別、尼尼微這些名字，開始讓我們看見人的能力、城市、國度和自我建立的傾向。 但感謝神，即使人會走自己的路，神仍然留給人一條路可走。神仍然在人的歷史中保留祝福的道路，仍然在列國萬民中預備祂救恩的計劃。 所以，今天我們讀創世記第10章，不只是看見列國怎樣形成，更是要看見：我們怎樣在神的祝福中，不偏離神；我們怎樣讓神給我們的家庭、生命、責任和影響力，真正走在祂祝福的道路上。 今天，讓我們從三方面來領受，如何走在神祝福的道路上。 【一、看見祝福從神而來】 創世記10:11 「挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。」 創世記第10章一開始就告訴我們：「洪水以後，他們都生了兒子。」這不是普通的一句家譜記載，這是一句很深的恩典宣告。 因為在洪水之前，地上滿了強暴和敗壞，罪惡已經發展到一個非常嚴重的地步。神用洪水審判那個世代，但祂沒有放棄祂創造人的旨意。洪水以後，神仍然讓生命延續，仍然讓家庭被建立，仍然讓下一代出現。 這讓我們看見，祝福不是理所當然的。人能夠活著，家庭能夠延續，生命能夠重新開始，都是神的恩典。 很多時候，我們很容易把今天所擁有的看作自然發生的事：家庭、孩子、工作、健康、服事、關係、機會，好像都是生活的一部分。但創世記第10章提醒我們，洪水以後仍有後代，這不是人的本事，而是神的信實。 走在神祝福的道路上，第一步就是要看見祝福的來源。當一個人看見祝福是從神而來，他的心就會從抱怨轉向感恩，從理所當然轉向珍惜，從自我中心轉向敬畏神。 今天我們也要這樣看自己的生命。也許我們仍有很多未完成的地方，也許家庭、工作、教會、服事仍有不少挑戰；但只要神仍然給我們今天，仍然讓我們可以站起來，仍然讓我們有機會承擔，這已經是祂的恩典。 神不是只在我們順利的時候祝福我們；很多時候，祂是在我們經過洪水之後，仍然讓我們看見生命可以繼續，盼望可以重新開始，道路仍然在祂手中。 所以，走在神祝福的道路上，不能從自己的能力開始，而要從感恩開始。當我們看見祝福從神而來，我們的心就重新對準神。 當我們懂得看見祝福的來源，下一步就不是抓住祝福為自己使用，而是學習讓神管理祂所交在我們手中的一切。 【二、讓祝福歸神管理】 創世記10:8-108 「古實又生寧錄，他為世上英雄之首。9 他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。10 他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。」 創世記第10章不單記載生命的延續，也記載人類能力和權勢的發展。寧錄是這一章中很突出的人物。聖經說他是「世上英雄之首」，又說他是「英勇的獵戶」，並且他的國起頭是巴別。 從人的眼光看，寧錄是有能力的人，是開創的人，是能建立國度的人。但這段經文也提醒我們：人可以在神給的祝福中變得強大，卻不一定因此更親近神；人可以擁有能力、資源和影響力，卻仍然可能走向自己的道路。 巴別這個名字，到了創世記第11章，就會成為人類自我高舉的象徵。人想建城、建塔，想傳揚自己的名。這讓我們看見，當祝福沒有歸神管理，祝福就可能變成驕傲；當能力沒有歸神管理，能力就可能變成控制；當影響力沒有歸神管理，影響力就可能變成人建立自己名字的工具。 這正是我們生命中很重要的提醒。神給我們家庭、孩子、工作、服事、恩賜、金錢、時間、人際關係和影響力，這些都是祝福。但祝福若沒有交回神手中，就很容易被我們按自己的意思使用。 有時候，我們表面上是在承擔責任，裡面卻是在證明自己；表面上是在建立家庭，裡面卻是在掌控別人；表面上是在服事神，裡面卻是在建立自己的安全感和名字。 所以，走在神祝福的道路上，不只是看見祝福從神而來，更要讓祝福歸神管理。 我們要學習常常回到神面前，讓神管理我們的方向，管理我們的動機，管理我們的使用方式，管理我們心中真正想建立的是什麼。 如果神給我們家庭，我們就要問：我的家庭是否行在神的心意中？如果神給我們工作，我們就要問：我的工作是否成為祝福人的地方？如果神給我們能力，我們就要問：我的能力是否用來榮耀神？如果神給我們影響力，我們就要問：我是在建立神所喜悅的生命，還是在建立自己的名？ 當祝福歸神管理，祝福才不會把我們帶離神；當能力歸神管理，能力才會成為服事人的工具；當生命歸神管理，我們才會在祝福中不迷失方向。 當我們讓祝福歸神管理，神就不只是讓我們自己蒙福，也會使我們成為祂祝福更多人的管道。 【三、使祝福流向萬民】 創世記10:3232 「這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。」 創世記第10章最後告訴我們，挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國，洪水以後，他們在地上分為邦國。 這讓我們看見，神的祝福不是停在挪亞一家裡面。神讓一個家庭延伸成宗族，讓宗族延伸成邦國，讓生命在地上繼續擴展。神的祝福有一個方向，就是從一個人、一個家庭，慢慢流向更多人。 這也是創世記很重要的屬靈主線。神祝福人，不是叫人只為自己保留祝福，而是要人成為祝福的管道。後來神呼召亞伯拉罕，也對他說，地上的萬族都要因他得福。這條祝福萬民的道路，其實已經在創世記第10章開始鋪陳。 走在神祝福的道路上，最終不是只問：「我有沒有蒙福？」而是要問：「神給我的祝福，有沒有透過我流出去？」 如果神祝福我們的家庭，這個家庭就不應該只為自己安穩，而是要成為祝福別人的家。如果神祝福我們的工作，這個工作就不應該只為自己的利益，而是要成為祝福員工、孩子、家庭和社區的地方。如果神祝福我們的教會，教會就不應該只停留在自己被牧養，而是要成為使人得生命、得醫治、得盼望的地方。如果神祝福我們的人生，我們的人生就不應該只為自己的名字，而是要讓神的祝福從我們身上流向更多人。 這就是神祝福的道路。祂先讓我們看見祝福從祂而來，再教我們把祝福交給祂管理，最後使我們成為祝福更多人的管道。 當祝福只停在自己身上，人很容易走向巴別，建立自己的名；但當祝福流向萬民，人就走在神的心意中，成為祂恩典的出口。 今天，神不是只要我們知道自己蒙福，祂更要我們成為祝福。祂不是只要我們保住自己的生命，祂更要我們讓生命流出去。祂不是只建立一個家庭，祂要透過這個家庭成為更多人的祝福。 這樣，我們就不是停在祝福裡，而是走在神祝福的道路上。 【總結】 創世記第10章表面上是一章家譜和列國表，但裡面有一條很清楚的屬靈道路。 洪水以後，神讓挪亞的兒子們生了兒子，讓生命繼續，讓家庭延續，讓列國出現。這說明神的旨意不是滅絕，而是祝福；不是讓人停在過去的審判中，而是讓人重新經歷祂創造的信實。 但這一章也提醒我們，人可以在神的祝福中走自己的道路。寧錄和巴別讓我們看見，人的能力、成就和影響力若沒有歸神管理，就可能變成自我高舉。…

Rev Xi An Poon 家人，平安。 昨天我們從創世記第八章看見，洪水漸漸退去，地慢慢乾了，方舟也停在山上。可是，挪亞沒有照自己的判斷急著走出方舟；他等候，直到神親自吩咐，他才帶著家人和一切活物出來。 這讓我們看見，真正的重新開始，不是人自己覺得可以開始就開始，而是在神的記念、神的時間和神的話語中開始。 到了創世記第九章，挪亞一家正式站在洪水之後的新世界裡。這是一個新的開始，也是一個新的託付。神第一件做的事，就是賜福給挪亞和他的兒子，吩咐他們生養眾多，遍滿了地。 這裡讓我們看見，神仍然是守約施慈愛的神。祂沒有因為人曾經敗壞，就停止祂的祝福；祂沒有因為世界曾經被審判，就收回祂起初創造人的心意。神仍然賜福，仍然託付，仍然讓人可以在祂面前重新站起來。 但神的祝福不是沒有界線的自由。神賜給人治理的權柄，也清楚告訴人什麼可以做、什麼不可做。祂不要人活在模糊和灰色地帶裡，而是要人在祂清楚的話語中重新建立生命秩序。 然而，這一章後半段也讓我們看見，雖然洪水過去了，人的罪性仍然存在。挪亞醉酒，含看見父親赤身，閃和雅弗卻選擇遮蓋父親的羞恥。這提醒我們，外面的世界可以重新開始，但人的內心和關係仍然需要神繼續光照和恢復。 所以，今天創世記第九章帶給我們一個很清楚的信息：神願意讓我們在祂的約中重新站起來；這個重新站起來，是從領受祂的祝福開始，進入祂清楚的界線，並在關係中活出祂約中的慈愛。 當挪亞一家走出方舟，他們不是單單進入一片新的土地，也進入一個需要重新學習生活的開始。神沒有讓他們自己摸索，而是用祝福扶起他們，用界線保護他們，也藉著家庭中的事件提醒他們：真正的新開始，不只是環境改變，更是生命和關係重新回到神的心意裡。 【一、領受祝福，重新站起】 創世記 9:1「神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地。」 洪水之後，挪亞一家面對的是一個全新的世界。過去熟悉的一切已經改變，未來也充滿未知。但神對他們說的第一句話，不是責備，而是賜福。 這讓我們看見，人在新的開始裡，首先需要重新聽見神的祝福。神沒有放棄人，也沒有收回祂起初的心意。雖然人曾經失敗，世界曾經被審判，神仍然願意扶起人，使人重新站在祂面前。 今天我們也需要領受神的祝福。不再被過去的失敗、懼怕和羞愧困住；不再以為自己只能停在昨天；也不再用自己的軟弱否定神的信實。 新的開始，不是靠自己證明自己，而是相信神仍然願意祝福，仍然願意帶領，仍然願意使我們的生命重新有方向。 當我們在神的祝福中重新站起，就要學習照著神的話清楚地生活。 【二、守住界線，遠離灰色】 創世記 9:4-6「惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。」 神賜福挪亞，也清楚設立界線。祂給人治理萬物的權柄，也讓人知道什麼可以做、什麼不可以做。神的祝福不是叫人隨便生活，而是帶人進入真理中的保護。 人最容易出問題的地方，往往不是完全不知道對錯，而是停留在灰色地帶。明明神已經說得清楚，人卻用理由模糊神的話；明明心裡知道不對，卻用環境合理化自己的選擇。 但神設立界線，不是為了捆綁我們，而是為了保護我們。因為當人離開神的界線，生命就會慢慢失去秩序；當人長期停留在灰色地帶，心就會慢慢失去對神的敬畏。 今天，神呼召我們清楚地活在祂面前。該停止的就停止，該回轉的就回轉，該守住的就守住。順服神的界線，不是失去自由，而是重新得著生命的秩序。 當我們守住神的界線，也要在關係中活出神約中的慈愛。 【三、以愛遮蓋，扶持軟弱】 創世記 9:22-23「迦南的父親含，看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。」 挪亞醉酒赤身，讓我們看見，即使是蒙神拯救、與神同行的人，仍然會有軟弱的時候。問題不只是挪亞的軟弱，更是他的兒子們怎樣面對這個軟弱。 含看見父親的羞恥，就出去告訴兩個弟兄；閃和雅弗卻拿衣服倒退進去，遮蓋父親，不觀看他的赤身。他們不是說父親沒有問題，也不是包庇錯誤，而是在人的軟弱中仍然保留敬畏、尊重和愛。 這是約中生活很重要的表現。神怎樣以慈愛待我們，我們也要學習以慈愛待人。當我們看見家人、同工、弟兄姊妹的軟弱時，不要急著揭露、批評、放大，而要學習用愛遮蓋，用尊重扶持，使人仍有機會重新站起來。 在神的約中重新站起，不只是自己被神扶起，也是在關係中成為扶持別人的人。 創世記第九章讓我們看見，神是守約施慈愛的神。祂在洪水之後仍然賜福人，也用清楚的界線保護人，更教導人在關係中活出祂的慈愛。 今天，神也呼召我們在祂的約中重新站起來。 領受祂的祝福，不被過去困住；守住祂的界線，不停留在灰色地帶；活出祂的慈愛，不放大人的羞恥，而是用愛遮蓋、用尊重扶持。 真正的重新站起來，不只是外面有新的機會，而是人在神的祝福中被扶起，在神的界線中走得清楚，也在神的慈愛中學習對待人。 今天，讓我們在神面前省察： 聖靈今天不是要羞辱我們，而是要帶我們回到神的約中。祂要扶起我們，也要整理我們；祂要祝福我們，也要教導我們；祂要使我們重新站起來，也使我們成為能夠扶持別人的人。 天父，我們感謝祢。 祢是守約施慈愛的神。祢在審判之後仍然賜福，在人的軟弱中仍然給人重新開始的恩典。 求祢幫助我們領受祢的祝福，不再被過去的失敗、懼怕和羞愧困住，讓我們在祢的約中重新站起來。 求祢光照我們生命中仍然模糊的地方，使我們守住祢的界線，遠離灰色地帶，清楚地活在祢面前。 也求祢更新我們對人的眼光。當我們看見別人的軟弱時，不急著揭露，不輕易論斷，而是學習活出約中的慈愛，用愛遮蓋，用尊重扶持。 願我們今天在祢的祝福、真理和慈愛中，重新站起來，重新行走，重新活在祢面前。 奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 9 神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。 2 凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚，都交付你們的手。 3…

Rev Xi An Poon 創世記 8:15-1715 神對挪亞說：16 你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。17 在你那裏凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫牠在地上多多滋生，大大興旺。 【引言】 在人的生命裏，很多人都渴望「重新開始」。 當一段困難過去，我們希望生活可以重新穩定；當一個季節結束，我們希望前面可以有新的方向；當神帶我們經過風浪、眼淚、壓力和不容易的日子，我們都盼望有一天可以走出方舟，重新踏在地上，開始新的生活。 可是，創世記第八章讓我們看見，真正的重新開始，不是人一看見環境好轉，就立刻自己衝出去；也不是困難一減少，就急着重新掌控自己的生活。真正的重新開始，是從等候神開始。 創世記第七章告訴我們，洪水臨到的時候，神把挪亞和他的家人，以及方舟裏一切的活物關在方舟裏。方舟的門不是挪亞自己關上的，是神關上的；洪水不是挪亞可以控制的，是神按着祂的時間讓水漲起來。那時候，挪亞不能自己打開門，也不能決定洪水何時停止。他只能留在神所預備的遮蓋裏，學習相信神、等候神。 到了創世記第八章，經文一開始說：「神記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜。」這句話是整章非常重要的轉折。神記念，不是神之前忘記了；神記念，是神到了祂所定的時間，開始介入、開始使水退去、開始帶出新的季節。 但是，神記念挪亞，並不代表挪亞立刻就可以出方舟。水開始退了，山頂出現了，地面後來也漸漸乾了；挪亞也曾經放出烏鴉，又三次放出鴿子。他有觀察，有分辨，也有嘗試；但最後，他不是憑自己的判斷走出方舟，而是等到神親自對他說：「你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。」 這就是創世記第八章給我們看見的屬靈法則：神記念，人就可以放心；神未說話，人就學習等候；神的時間到了，人就憑信心走出；走出之後，不是先忙自己的安排，而是先築壇獻祭，把新的開始獻給神。 今天我們也需要這個屬靈次序。很多時候，我們以為重新開始就是環境改變、門打開、事情順利、計劃重新啟動；但在神眼中，重新開始首先是心回到神面前，時間交在神手裏，腳步聽從神引導，生命重新築壇獻給神。 因此，創世記第八章不是單單記載洪水退去，而是讓我們看見：神怎樣帶一個人、一個家庭，從審判之後進入恩典，從被保存進入新開始，從方舟裏的等候進入神所命定的祝福與秩序。 今天我們要從三方面來看，神如何帶領我們進入真正的重新開始。 一、將心交給神，相信神必記念 創世記 8:1「神記念挪亞和挪亞方舟裏的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。」 創世記第八章不是從挪亞的行動開始，而是從「神記念」開始。 這是很重要的屬靈次序。當挪亞仍然在方舟裏，當四周仍然是水，當他不知道還要等多久，當他不能自己打開方舟門的時候，神已經記念他。 神記念挪亞，不是代表神之前忘記了挪亞；而是代表神在祂所定的時間裏，開始按着祂的信實行動。神叫風吹地，水勢漸落，這一切都不是挪亞自己造成的，而是神親自介入。 這提醒我們，在重新開始以前，人的心最需要先交給神。 很多時候，我們等候的時候，心裏會有很多不安：神是否還記得我？我的家庭會不會有出路？我的問題會不會有轉機？我還要等多久？神是否仍然在掌管？ 但創世記8:1告訴我們，在人還沒有看見全部出路之前，神已經記念。神記念的時候，環境可能還沒有完全改變；水可能還沒有完全退去；方舟可能還沒有打開；但神已經開始工作。 所以，重新開始的第一步，不是急着安排下一步，而是先把心交給神，相信神必記念。 當我們的心沒有交給神，即使門打開了，我們仍然會帶着焦慮走出去；即使環境變好了，我們仍然會用恐懼作決定；即使有新的開始，我們仍然可能活在舊的壓力裏。 但當我們相信神必記念，我們的心就能在方舟裏安定下來。不是因為環境已經完全安全，而是因為我們知道神沒有忘記我們；不是因為我們已經掌握明天，而是因為神仍然掌管明天。 今天，若我們正處在等候中，神的話提醒我們：把心交給神。祂記念挪亞，也記念方舟裏的一切活物；祂不只看見一個人，也看見整個家庭，看見一切被祂保存的生命。神記念，就表示神仍然有時間、仍然有安排、仍然有出路。 當心先交給神，我們才不會在等候中失去平安；當心先安定在神的記念裏，我們才有力量繼續等候祂的時間。 二、等候神的時間，走出方舟 創世記 8:15-16「神對挪亞說：你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。」 創世記第八章很值得我們留意的一點，是挪亞不是沒有觀察，也不是沒有行動。 他放出烏鴉，又放出鴿子。第一次鴿子找不到落腳之地，就回到方舟；第二次鴿子叼着新擰下來的橄欖葉回來；第三次鴿子不再回來。這些都顯示地上的情況正在改變，水正在退去，生命正在恢復。 可是，即使如此，挪亞仍然沒有自己決定出方舟。一直到第15節，神親自對他說話，他才走出來。 這是一個很深的功課。環境有轉變，不一定等於神的時間已經到了；門好像有機會，不一定等於人可以立刻照自己的意思行動；我們可以觀察，可以分辨，可以預備，但最後仍然需要等候神的時間。 第七章裏，神把挪亞關進方舟；第八章裏，神叫挪亞出方舟。進去是神的時間，出來也是神的時間。被保護有神的時間，重新開始也有神的時間。 很多時候，人最容易在兩個地方失去等候。 第一，是在困難中太快灰心，以為神不記念。第二，是在環境稍微好轉時太快行動，以為自己可以決定。 但挪亞教我們一個很重要的功課：真正的信心，不只是聽神的話進方舟；真正的信心，也是在方舟裏等候，直到神說可以出來。 當神說：「你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟」，這不只是離開方舟的命令，更是進入新季節的允許。這代表神的時間到了，神的遮蓋沒有停留在方舟裏，而是繼續帶領他們走進新的地面、新的生活、新的使命。 因此，等候神的時間，不是永遠停留不動；等候神的時間，是在神未說話以前不急躁，在神說話以後不退縮。 有時候，神要我們等；有時候，神要我們走。等候神的人，不是不行動的人；等候神的人，是按神時間行動的人。 今天，若神還沒有清楚帶領，我們就不要因焦急而強行開門；若神已經清楚吩咐，我們也不要因害怕而留在方舟裏。真正的重新開始，是在神的時間裏走出方舟。 當我們的心相信神必記念，腳步也等候神的時間，我們就能在新季節來到時，憑信心走出去。但走出去之後，還有一個更重要的次序，就是先回到神面前。 三、先築壇再前行，把新的開始獻給神 創世記 8:20-22「挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。耶和華聞那馨香之氣，就心裏說：我不再因人的緣故咒詛地，因為人從小時心裏懷着惡念；也不再按着我才行的滅各種的活物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」 挪亞出方舟之後，第一件被經文記載的事，不是建房子，不是安排生活，不是察看土地，不是計劃將來，而是為耶和華築壇獻祭。 這個次序非常重要。…

Rev Xi An Poon 親愛的家人，平安。 昨天我們讀創世記第六章，看見人在地上的罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，地在神面前敗壞，地上滿了強暴。今天進入創世記第七章，神所說的審判正式臨到，洪水不再只是警告，方舟也不再只是預備，而是成為人必須作出回應的地方。 創世記第七章讓我們看見，罪的影響是真實的。罪不只是人裡面一點點的軟弱，若不被神光照、不被對付，就會影響人的思想、情緒、選擇、關係，甚至影響家庭和整個世代。 但這一章也讓我們看見神的公義和憐憫。洪水顯明神不會永遠容讓罪惡和敗壞，方舟卻顯明神在審判中仍然預備拯救。最寶貴的是，神對挪亞說： 創世記7:1 「耶和華對挪亞說：『你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。』」 這節經文讓我們看見，挪亞一個人在神面前的義、信心和順服，不只影響他自己，也成為全家蒙恩的起點。 一、先讓自己站在神面前 神對挪亞說：「在這世代中，我見你在我面前是義人。」 這句話很重要。神不是先看挪亞在人前有多成功、有多能幹、有多被人肯定；神看見的是，他在神面前的生命。 在一個敗壞的世代中，挪亞仍然選擇站在神面前，讓神的眼光成為他生命的標準。今天我們也需要被提醒：真正能帶出祝福的生命，首先不是站在人面前，而是站在神面前。 若一個人要成為家庭的祝福，他不能只是要求家人改變，自己卻不先回到神面前。當我們願意讓神先整理自己的生命，我們就開始成為家中能承載祝福的人。 二、照著神的話進入方舟 創世記7:5「挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。」 挪亞的寶貴，不只是他聽見神的話，而是他照著神的話去行。他不是等到洪水來了才反應，而是在還沒有看見洪水以前，就用信心和順服回應神。 方舟代表神在審判中所預備的憐憫。洪水顯明神的公義，方舟顯明神的恩典。但人必須真正進入方舟，才能經歷神的保守。 今天我們也常常聽見神的提醒，知道聖靈的光照。若神提醒我們悔改，我們就不要拖延；若神提醒我們放下罪和綑綁，我們就不要繼續保留；若神提醒我們修復關係、承擔責任、回到敬畏中，我們就不要只停留在感動裡。 進入方舟，不只是知道神有拯救，而是把自己真正帶進神的保守裡。 三、成為家人蒙恩的起點 神對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟。」 這句話非常寶貴。挪亞一個人的回應，帶出了全家的蒙恩。一個人在神面前真實的生命，確實可以為家庭打開蒙恩的門。 一個敬畏神的人，會影響家庭的屬靈氣氛；一個願意順服神的人，會使家中有方向；一個願意回應神的人，會成為家人看見神的管道。 所以，不要輕看你一個人在神面前的回應。你的悔改，可能成為家庭轉向神的開始；你的敬畏，可能成為家中重新有秩序的開始；你的禱告，可能成為家人被神保守的開始；你的順服，可能成為下一代蒙恩的起點。 總結 創世記第七章讓我們看見，罪的影響是真實的，神的審判是公義的，但神的憐憫也是真實的。洪水顯明罪的結果，方舟顯明神的拯救。 挪亞最寶貴的地方，不只是他得著拯救，而是他在那個世代中先站在神面前，照著神的話進入方舟，並且成為全家蒙恩的起點。 今天神也呼召我們：讓自己先回到祂面前，照著祂的話回應，進入祂所預備的保守。當一個人願意先回應神，祝福就不會停留在他一個人身上，也能流向他的家庭。 生命反思 今天，讓聖靈光照我們： 禱告 親愛的天父，我們感謝祢。藉著創世記第七章，祢讓我們看見罪的真實影響，也讓我們看見祢公義的審判和滿有憐憫的拯救。 主啊，求祢赦免我們過去輕看罪、拖延回應、沒有完全聽從祢話語的地方。求祢幫助我們先回到祢面前，重新敬畏祢，重新對齊祢，重新照著祢的話而行。 聖靈，求祢光照我們，使我們不再只期待別人改變，而是願意自己先回應神。求祢使我們成為家中的祝福，讓我們的悔改、順服、信心和禱告，成為家人蒙恩的起點。 奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 7 1 耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。 2 凡潔淨的畜類，你要帶七公七母，不潔淨的畜類，你要帶一公一母， 3 空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上。 4 因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。」 5 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。 6 當洪水氾濫在地上的時候，挪亞整六百歲。 7 挪亞就同他的妻和兒子、兒婦，都進入方舟，躲避洪水。 8…

Proverbs 4 Hear, my children, the instruction of a father, and give attention to know understanding; 2 For I give you good doctrine: do not forsake my law. 3 When I was my father’s son, tender and the only one in the sight of my mother, 4 He also taught me, and said to me:…

親愛的家人，平安。 這幾天我們從創世記第一章一路讀到第六章，看見人類生命的方向是一步一步改變的。 起初，神創造天地，祂看一切都是好的；人活在神的形像中，活在神的同在裡，也活在神所設立的秩序中。可是到了創世記第三章，人開始不再單單聽神的話，而是被眼目所看見的吸引，用自己的感覺、判斷和渴望去決定生命的方向。 到了創世記第四章，罪進入人與人的關係，該隱殺了亞伯。到了創世記第五章，人類一代一代延續，但經文不斷重複：「就死了。」這讓我們看見，罪帶來的結果不是生命更豐盛，而是死亡進入了人的歷史。 今天來到創世記第六章，罪已經不只是個人心中的偏離，也不只是家庭關係中的破裂，而是擴散到整個世代。經文說：「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」這裡再次出現「看見」。但這一次的看見，已經不只是單純的觀察，而是被慾望、情慾、血氣和自己的喜好牽引。 人看見美貌，就隨意挑選。這說明人不再尋求神的心意，也不再敬畏神的秩序，而是憑眼目、感覺和慾望去作選擇。 箴言19:14說： 「房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。」 創世記第六章的人是「隨意挑選」；敬畏神的人卻知道，真正美好的關係、婚姻和生命祝福，不是憑血氣抓來的，而是從神手中領受的恩典。 所以神說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。」當人一直跟隨血氣，生命不是更自由，而是更受限制；不是更豐盛，而是走向短暫、衰敗和死亡。 可是感謝神，創世記第六章不是只有審判，也有恩典。就在全地敗壞、人心盡都是惡的時候，聖經說：「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」 今天，神也藉著創世記第六章提醒我們：不要讓生命被眼目牽引，不要讓心一步一步走向血氣，也不要讓思想被罪惡佔據。即使在一個混亂的世代中，仍然有人可以在神眼前蒙恩；仍然有人可以不跟著世代走，而是選擇與神同行。 今天，讓我們從三方面學習，如何離開血氣，走進恩典。 一、停下來，不讓感覺作主 創世記 6:2「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」 人走向血氣的第一步，往往不是一開始就作出很大的惡事，而是從一個沒有被神管理的「看見」開始。 他們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。這裡不是單單講婚姻問題，而是講人生命裡面一個很深的問題：人開始讓感覺作主。 當人讓感覺作主，就會看見甚麼喜歡，就想要甚麼；被甚麼吸引，就跟隨甚麼；心裡有甚麼慾望，就用行動去滿足它。這就是「隨意挑選」的生命狀態。 今天我們也很容易這樣。聽見一句刺耳的話，就立刻想回應；遇到不合自己心意的事，就馬上被情緒帶動；面對關係、家庭、工作、金錢或服事的選擇時，第一個反應不是尋求神，而是問自己：「我喜不喜歡？我想不想要？這是否合我的感覺？」 但離開血氣的第一步，就是在感覺起來的時候，先停下來。 停下來，不是逃避問題；停下來，是不讓感覺坐在生命的寶座上。停下來，是承認我所看見的不一定是全部，我所感覺的不一定是準確，我所想要的不一定是神的心意。 雅各書 1:19-20「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就　神的義。」 人的血氣常常最先從反應中出來。快快地說、快快地怒、快快地決定，很多時候不是信心，而是血氣。神要我們學習慢下來，先聽，先讓心回到祂面前。 離開血氣，不是從很大的屬靈行動開始，而是從一個很真實的操練開始： 主啊，我現在有感覺，但我不要讓感覺作主；我現在有慾望，但我不要讓慾望帶路；我現在有情緒，但我不要讓情緒決定我的回應。 當我們願意停下來，心就開始從血氣的牽引中被神挽回。 二、帶回神面前，重新分辨選擇 箴言 19:14「房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。」 創世記6:2說，他們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻；箴言19:14卻說，惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。這兩節經文形成很深的對比。 一邊是「隨意挑選」；另一邊是「耶和華所賜」。 一邊是人按眼目、血氣和喜好去取得；另一邊是人在神面前領受、分辨和珍惜。 血氣的人是看見就取，喜歡就要，合自己心意就決定；蒙恩的人卻學習把選擇帶回神面前，重新問： 這是不是從神而來？這是否合神的心意？這會不會使我更靠近神？這會不會使我的生命走在祂的秩序中？ 我們的人生有很多選擇，不只是婚姻，也包括關係、工作、金錢、時間、家庭、服事、說話、回應和未來方向。很多時候，血氣不是表現在很明顯的犯罪裡，而是表現在我們把神放在選擇之外。 箴言 3:5-6「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」 認定神，就是不再讓自己的感覺成為最後答案；認定神，就是願意讓神有權柄調整我的方向；認定神，就是相信祂所賜的，比我憑血氣抓住的更好。 當我們願意把選擇帶回神面前，我們就開始從「隨意挑選」轉向「從神領受」。這不只是行為的改變，更是生命主權的轉移。 我不再只是問自己想要甚麼，而是問神喜悅甚麼。 三、天天與神同行，活在恩典裡 創世記 6:8-9「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」「挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與　神同行。」 創世記第六章最黑暗的地方，也是恩典最明亮的地方。當全地在神面前敗壞，地上滿了強暴，人終日所思想的盡都是惡，聖經卻說：「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」 挪亞不是活在一個容易敬虔的時代。他活在一個屬血氣、滿了敗壞、強暴和混亂的世代。但聖經說，他是義人，是完全人，並且與神同行。 這裡最重要的，不只是挪亞做了甚麼，而是挪亞怎樣活。他不是只在某一刻作了一個正確決定，而是在那個世代中持續與神同行。 與神同行，不是一時感動；與神同行，是每天讓神在我的生活中有位置。與神同行，不是只在禱告中親近神，也是在選擇中聽神、在關係中敬畏神、在壓力中倚靠神、在世代混亂中仍然不離開神。 彌迦書 6:8「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。」 走進恩典，不只是今天聽見一篇信息，而是從今天開始，每天都問神： 主啊，我今天怎樣與祢同行？我今天的眼目怎樣回到祢面前？我今天的選擇怎樣交給祢分辨？我今天的反應怎樣不再出於血氣，而是出於聖靈？ 當一個人天天與神同行，他就不會輕易被世代帶走。即使環境敗壞，他仍然可以在神面前蒙恩；即使世界充滿血氣，他仍然可以活在聖靈的引導中。 所以，走進恩典不是一次性的感動，而是一條每日同行的路。…

親愛的家人，平安。 當我們從創世記第四章進入第五章時，會看見一個很深的轉折。 第四章記載該隱殺了亞伯，罪不單破壞人與神的關係，也進入了家庭、兄弟、情緒和關係之中。人類第一個家庭出現了流血、失落和破口。 但是第五章一開始，聖經沒有先停留在人的失敗裡，而是把我們的眼光帶回神起初創造人的心意。 經文說，神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女，神賜福給他們，稱他們為人。這表示即使罪已經進入世界，即使死亡已經成為人類歷史中的現實，神起初對人的心意仍然沒有改變。 人仍然是照著神形像被造的生命。人仍然是神所看重、所賜福、所稱為人的受造者。 但第3節也讓我們看見另一個真實。亞當生了一個兒子，形像樣式和自己相似。這表示人一方面仍承受神創造時的尊貴，另一方面也承受亞當犯罪以後所帶來的生命狀態。罪進入了，死亡也進入了；神的形像仍在，但罪的影響也是真實的。 塞特的出生，是一個恩典的記號。亞伯被殺，該隱離開，人的家庭因罪出現很深的缺口；但神沒有讓這個缺口成為終局。祂賜下塞特，使生命可以繼續，使敬虔的後裔可以延續，使神的祝福沒有因人的失敗而停止。 所以創世記第五章不是一章冷冰冰的家譜。它一方面不斷重複「就死了」，讓我們看見罪帶來死亡；另一方面也不斷記載「生兒養女」，讓我們看見神仍然讓生命延續，讓祝福繼續流動。 今天，神藉著創世記第五章提醒我們：人的破口是真實的，但神的恩典更真實；罪帶來死亡，但神仍然在死亡的現實中延續生命與祝福。 今天，神不是要我們只用失敗、破口和死亡來看自己、看家庭、看下一代。祂要把我們帶回祂起初的眼光，使我們在祂的光中面對生命的破口，並在恩典中重新承接祂沒有改變的祝福。 【一、回到神起初的眼光】 創世記 5:1-2 提醒我們：「當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。」 這一段經文把我們帶回神起初造人的心意。神不是先讓我們看見人的失敗，而是先讓我們看見人的根源；不是先讓我們看見人的罪，而是先讓我們看見人的身份；不是先讓我們看見人的死亡，而是先讓我們看見祂起初的祝福。 這也呼應創世記 1:27-28，神照著自己的形像造人，並賜福給人。這不是另一個主題，而是幫助我們明白創世記第五章所說的「照著自己的樣式造」是什麼意思。 很多時候，我們看自己，是從失敗開始；看家庭，是從問題開始；看下一代，是從擔心開始；看未來，是從壓力開始。 但神看人，是從祂的創造開始，從祂的形像開始，從祂的賜福開始。 這不是否認人的問題，而是恢復正確的起點。若我們只從罪和破口看生命，很容易落入灰心、定罪和無力。但當我們回到神起初的眼光裡，就會重新明白：我的生命不是由失敗定義，我的家庭不是由破口定義，我的下一代也不是由現況定義。 神仍然看重祂所造的人，神仍然記念祂起初的祝福。 當我們回到神起初的眼光，才有力量面對生命中更深的問題，讓神不只是改變外面的行為，也進入我們裡面的破口，帶來真正的醫治與恢復。 【二、讓神醫治罪留下的破口】 創世記 5:3 說：「亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。」 這句話很真實。亞當原本是照著神的形像樣式被造；但亞當犯罪以後，他所生的兒子，是形像樣式和自己相似。這表示人仍有神的形像，卻也承受亞當犯罪以後所帶來的影響。 第五章也一次又一次重複「就死了」，讓我們看見罪不是沒有後果的。罪進入世界，死亡也進入人類歷史。正如羅馬書 5:12 所說：「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的。」這節經文幫助我們明白創世記第五章中「就死了」背後的屬靈現實。 所以，承接神的祝福不能只停留在正面的宣告，也需要讓神醫治罪在生命中留下的破口。 死亡不只是肉身生命的結束，也可以表現在關係、情緒、家庭、信心和盼望裡。有些人外面仍然生活，裡面卻失去了盼望；有些家庭表面仍然運作，裡面卻有多年沒有處理的傷口；有些人仍然承擔責任，內心深處卻被恐懼、不信或逃避慢慢捆綁。 但神不是要我們活在定罪裡，而是要我們活在光中。恩典不是讓我們假裝沒有問題，恩典是讓我們有勇氣把生命帶到神面前。 當神光照我們，祂不是要羞辱我們，而是要釋放我們；祂不是要定我們的罪，而是要把我們從罪和死亡的影響中帶出來。 當我們願意讓神醫治，罪隱藏的權勢就開始失去力量。當我們願意承認，恩典就有空間進來。當我們願意回轉，死亡的影響就不再繼續暗中掌控我們。 神醫治我們，不只是為了讓我們得安慰，也是為了讓我們能夠把祝福繼續傳遞下去。 【三、在恩典中承接生命祝福】 創世記第五章雖然多次提到死亡，卻也不斷提到「生兒養女」。這讓我們看見，即使罪已經進入，神仍然讓生命繼續；即使死亡已經成為現實，神仍然讓祝福延續；即使人活在勞苦中，神仍然讓盼望可以被生養出來。 塞特的出生，就是恩典中的承接。亞伯被殺，該隱離開，人的家庭因罪失去了一個生命，也失去了一份完整。但神賜下塞特，不是因為人配得，而是因為神的恩典仍然工作。神在破口中賜下新的承接，讓生命沒有就此中斷。 到了第五章最後，創世記 5:28-29 記載，拉麥生了一個兒子，給他起名叫挪亞，並說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們。」這讓我們看見，神不只讓生命延續，也在延續中預備安慰和拯救。 今日的世代，很多人把生兒育女看成負擔、壓力和限制。當然，養育下一代確實有責任，也有很多實際挑戰。但從創世記第五章的眼光來看，生命的承接不是單純的負擔，而是神祝福的一部分。 下一代不是麻煩，而是神所託付的產業；生養不是只關乎人口增加，更關乎神的祝福、使命、信仰和盼望能否在世代中延續。 所以，今天我們要學習在恩典中承接生命祝福。這不只是指肉身生兒育女，也包括屬靈生命的承接。神把孩子、年輕人、家人、同工、弟兄姊妹放在我們身邊，不是要我們只看見他們的問題，而是要我們看見神仍然可以藉著他們延續祂的祝福。 神呼召我們不要停止在失望裡，不要把下一代看成負擔，不要把家庭責任看成重擔。祂要我們重新看見，祂的祝福仍然在延續，祂的恩典仍然可以彌補破口，祂的應許仍然不改變。 【總結】 創世記第五章讓我們看見，罪進入了世界，死亡也進入了人類歷史；但神起初對人的心意沒有改變。人仍然是照著神的形像被造，仍然被神看重，仍然被神賜福。 亞當所生的後代，既承受神創造時的尊貴，也承受罪進入以後的軟弱與死亡。這是人的真實光景。但神沒有因人的失敗而停止祂的恩典。 祂在亞伯被殺、該隱離開之後賜下塞特；祂在一代又一代「就死了」的歷史中，仍然讓人「生兒養女」；祂在勞苦與咒詛之地中，仍然預備安慰與盼望。 所以，今天讓我們回到神起初的眼光，讓神醫治罪留下的破口，並在恩典中承接生命祝福。神的祝福沒有因人的失敗而終止，神的應許沒有因人的軟弱而改變。 【生命反思】 今天，讓我們在神面前安靜回應： 我是否仍然用過去的失敗、家庭的破口或生命的軟弱來定義自己，而忘記神起初看我的眼光？…

Rev Xi An Poon 親愛的家人，平安。 昨天我們讀創世記第三章，看見人犯罪之後，開始害怕、躲藏、推卸責任，也失去了在伊甸園中與神親密同行的生命。到了創世記第四章，罪不再只是停留在亞當和夏娃身上，而是進入下一代，進入家庭、敬拜、關係和人的世代之中。 亞伯是牧羊的，他將羊群中頭生的和羊的脂油獻上，顯明他把最先、最好的帶到神面前。這不只是供物的問題，更是心的次序。亞伯的生命讓我們看見，人原本被造，是要在神面前忠心管理、看守、獻上神所交託的一切。 但該隱卻走向另一條路。當神沒有看中他和他的供物時，他大大發怒，變了臉色。問題不是從他殺亞伯那一刻才開始，而是早已在他的心裡開始。怒氣、比較、不甘心、嫉妒、受傷和被拒絕的感覺，慢慢伏在他的心門前。 神在該隱還沒有行出罪之前，就已經提醒他：「罪就伏在門前。」這句話非常重要。罪往往不是一下子爆發，而是先從心裡開始。若人不在神面前停下來，罪就會從根源裡發動，最後破壞關係、傷害生命，甚至延伸到一個世代。 所以，今天創世記第四章不是只讓我們看見該隱的失敗，也不是只看見亞伯的獻上，而是神藉著這章經文呼召我們：趁罪仍在心門前的時候，就要回轉，離開罪的根源，重新轉向神。 一、讓神的提醒進入心裡 創世記 4:66 耶和華對該隱說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？」 神看見該隱發怒，也看見他變了臉色。神沒有立刻定罪他，而是先問他：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？」這是神的憐憫，也是神的提醒。 很多時候，神在我們真正跌倒以前，已經先提醒我們。祂可能藉著一句話、心裡的不安、身邊人的勸勉，或聖靈溫柔的光照，提醒我們停下來。 當我們發現自己容易生氣、容易比較、容易不甘心、容易看別人不順眼時，這可能就是神正在提醒我們：心裡有些東西需要帶回祂面前。 今天，讓我們不要忽略神的提醒。當神問我們：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？」我們不要急著解釋，也不要急著責怪別人，而要安靜下來，讓神的話進入我們的心。 二、把偏離的根源帶到光中 創世記 4:77 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。 神說：「罪就伏在門前。」這表示罪不是很遠，而是已經在心門前等候；罪不是沒有目的，而是想要抓住人、支配人、牽引人離開神。 很多時候，我們只想處理表面的行為，卻沒有讓神光照心裡的根源。我們可能只覺得自己脾氣不好，卻沒有看見背後的驕傲；我們可能只覺得自己不開心，卻沒有看見背後的比較；我們可能只覺得自己受傷，卻沒有看見背後的不饒恕。 該隱若只看外面的事情，他會以為問題是亞伯被神看中，自己沒有被看中。但神要他看見，真正需要面對的不是亞伯，而是他自己的心。 今天，神也呼召我們把偏離的根源帶到光中。不是只說「我以後不要發脾氣」，而是求神光照：為甚麼我這麼容易發怒？不是只說「我不要嫉妒」，而是求神顯明：為甚麼別人蒙福時，我的心會不舒服？不是只說「我不要犯罪」，而是求神幫助我看見：罪到底從哪一個根源進入我的心？ 神的光不是要毀滅我們，而是要醫治我們；神的光不是只指出黑暗，而是要把我們帶回生命。 三、重新轉向神的恩典 創世記 4:25-2625 亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：「神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」26 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。 創世記第四章有怒氣、有謀殺、有審判、有離開神的面，也有罪在該隱後代中的延伸。但這一章沒有停在黑暗裡。亞伯死了，該隱離開了，但神仍然賜下塞特。 這讓我們看見，人的罪帶來破壞，但神的恩典沒有停止；人的選擇帶來失落，但神的計劃沒有中斷。到了以挪士的時候，聖經說：「那時候，人才求告耶和華的名。」 這是今天很重要的出路。人真正離開罪的根源，不是單靠自己壓制，也不是單靠意志改變，而是重新轉向神，求告耶和華的名。 無論我們生命中有多少失敗、偏離、破碎或不能挽回的事，神仍然呼召我們轉向祂的恩典。當人願意求告耶和華的名，生命就不必停在罪的延伸裡，而能夠重新被神帶回祂面前。 創世記第四章讓我們看見，罪不是從外面突然出現，而是先伏在人的心門前。該隱的失敗，不是從殺亞伯那一刻才開始，而是從他的怒氣、比較、不甘心和拒絕回轉開始。 但這一章也讓我們看見神的信實、憐憫和恩典。神在該隱犯罪以前提醒他；神在審判中仍然保護他的生命；神在亞伯死後仍然賜下塞特；神在人類破碎的歷史中，仍然開出一條求告祂名的路。 今天，神藉著創世記第四章呼召我們：回轉，離開罪的根源。 讓神的提醒進入心裡。把偏離的根源帶到光中。重新轉向神的恩典。 今天，讓我們安靜思想： 我心裡是否有一些怒氣、比較、不甘心或受傷，正在影響我與神、與人的關係？ 我是否只處理外面的行為，卻沒有讓神光照心裡更深的根源？ 我是否願意在神提醒我的時候，立刻回轉，重新求告祂的名？ 神今天不是要定罪我們，而是呼召我們回轉。祂要把我們心裡隱藏的黑暗帶到光中，使我們離開罪的根源，重新回到祂的恩典裡。 【禱告】 親愛的天父，感謝祢今天藉著創世記第四章提醒我們。 主啊，求祢光照我們的心，使我們看見那些藏在裡面的怒氣、比較、不甘心、嫉妒和受傷。 求祢幫助我們不再逃避，也不再用自己的方法處理，而是願意回轉，把偏離的根源帶到祢的光中。 主啊，求祢帶領我們離開罪的根源，重新轉向祢，求告祢的名。願祢的恩典從我們生命的根部恢復我們，使我們重新回到祢面前。 奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 4 1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：「耶和華使我得了一個男子。」…

Rev Xi An Poon 親愛的家人，平安。 上一次天父餐桌訊息，我們讀到創世記第二章，看見神把人安置在伊甸園裡。那是一個有神同在、有神供應、有神託付，也有神界線的地方。人原本活在神面前，沒有懼怕，沒有羞恥，也沒有躲藏。 可是到了創世記第三章，整個畫面改變了。原本與神同行的地方，變成了躲避神的地方；原本自由、清潔、親密的生命，變成了羞恥、懼怕和遮蓋。 女人看見那棵樹的果子「好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧」。這句話讓我們看見，人裡面的掙扎，往往是從眼目、感覺和自己的判斷開始。當人開始用「我看見」「我覺得」「我想要」去決定什麼是好，人的中心就慢慢從神轉向自己。 神曾說：「你吃的日子必定死。」所以，人吃了果子之後，死亡已經開始發生了。這死亡首先不是身體立刻倒下，而是與神關係的斷裂。當神在園中行走，人聽見神的聲音，卻不是迎向神，而是躲藏起來。這就是死亡最深的意思：人離開了神的同在，失去了與神之間原本親密、清潔、自由的關係。 【過渡】 創世記第三章不只是人犯罪的經過，更像一面鏡子，照出人心如何從神轉向自己。但神沒有停止尋找人。當人躲藏，神仍然呼喚；當人落在羞恥和懼怕中，神仍然要把人帶回祂面前。 一、停下來，看見自己被什麼牽引 創世記 3:6「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。」 女人陷入試探，不只是因為蛇說了話，也因為她的眼目停留在那棵樹上。她開始用自己的眼目重新判斷神已經說過的事。 今天，我們也可能被很多事情牽引：被慾望牽引、被比較牽引、被恐懼牽引、被人的肯定牽引，也被「我覺得這樣比較好」牽引。 要從自己回到神面前，第一步就是停下來，看見自己正在被什麼牽引。不是只問：「我想要什麼？」而是重新問：「神怎樣說？」不是只問：「這對我有什麼好處？」而是問：「這是否使我更靠近神？」 詩篇 119:105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」 當我們願意停下來，讓神的話光照我們的眼目和內心，我們就開始從自己回到神面前。 二、放下遮蓋，承認自己真正的光景 創世記 3:7「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。」 人吃了果子以後，眼睛明亮了，卻看見自己的赤身露體。他們沒有變得更自由，反而開始羞恥；沒有變得更像神，反而開始害怕被看見。於是，他們用無花果樹的葉子為自己編作裙子，想用自己的方法遮蓋自己。 今天，我們也常用不同的「葉子」遮蓋自己：用忙碌遮蓋空虛，用解釋遮蓋錯誤，用表現遮蓋不安，用責怪遮蓋責任，用控制遮蓋不信靠。 但人的遮蓋不能真正帶來醫治。要從自己回到神面前，我們需要放下遮蓋，在神面前真實承認：「主啊，我其實害怕；我其實軟弱；我其實在逃避；我其實沒有真正信靠祢。」 約翰一書 1:9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」 當人願意放下遮蓋，神的光才可以進來；當人停止保護自己，神的恩典才可以遮蓋我們。 三、聽見呼喚，重新走回神面前 創世記 3:8「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」 這一節讓我們看見死亡的顯明。死不只是身體停止呼吸，更深的死，是人與神的關係斷裂；是人聽見神，卻不敢回應；是人知道神在尋找，卻選擇躲藏。 但感謝神，人躲藏，神仍然行走在園中；人避開神，神仍然主動尋找。 創世記 3:9「耶和華神呼喚那人，對他說：你在哪裡？」 「你在哪裡？」不是神不知道亞當在哪裡，而是神在呼喚人面對自己真實的位置。今天，神也在呼喚我們：「你在哪裡？」 你的心現在在哪裡？你的眼目現在停留在哪裡？你的安全感現在建立在哪裡？你是否聽見神的聲音，卻因為羞恥、懼怕、失敗而不敢回應？ 羅馬書 6:23「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」 從自己回到神面前，不是靠自己變好才回來，而是在聽見神呼喚的時候，願意不再躲藏，轉身回應祂。 【總結】 創世記第三章讓我們看見，人的跌倒不是單單從外面的果子開始，而是從裡面的眼目、感覺和自己開始。當眼目離開神的話，人就容易被可喜愛的事物吸引；當自己坐在中心，人就開始遮蓋自己；當人聽見神的聲音卻躲藏，死亡已經在關係中顯明出來。 但感謝神，人躲藏，神仍然尋找；人落在死亡中，神仍然呼喚。今天，天父呼喚我們從自己回到祂面前：停下來，看見自己被什麼牽引；放下遮蓋，承認自己真正的光景；聽見神的呼喚，不再躲藏，重新走回祂面前。 【追求】 今天，讓我們在神面前安靜思想： 我是否常常用「我看見」「我覺得」「我想要」來決定生命的方向，卻沒有讓神的話光照我？ 我是否用忙碌、解釋、表現、控制，來遮蓋自己裡面的不安和逃避？ 我是否聽見神的聲音，卻因為羞恥、懼怕或失敗，不敢回到祂面前？ 神今天仍然在呼喚我們：「你在哪裡？」這不是定罪，而是愛的尋找。讓我們不再躲藏，從自己回到神面前。 【禱告】 親愛的天父，我們來到祢面前。 求祢赦免我們，很多時候用自己的眼目、感覺和判斷代替祢的話。 求祢光照我們裡面以自己為中心的地方，幫助我們放下遮蓋，不再躲藏。 當祢呼喚我們：「你在哪裡？」求祢幫助我們勇敢回應，重新回到祢面前。…