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Zion Bread of Life Christian Church

Rev Xi An Poon 主題經文： 「約瑟對他弟兄們說：『我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到祂起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。』」——創世記50:24 引言 《創世記》第50章，是約瑟人生的結束，也是整卷《創世記》的結束。 《創世記》一開始，神創造天地，把人安置在伊甸園中；但到了最後，經文卻停在一幅令人深思的畫面：約瑟死了，被收殮在棺材裏，而那口棺材仍然停在埃及。 這口棺材不只是死亡的記號，更是尚未成就之應許的見證，也提醒每一代人：埃及不是神百姓最終的歸宿。 雅各一家原本住在迦南。他們下到埃及，是因為饑荒。當約瑟與弟兄相認時，饑荒已經過了兩年，還剩下五年。可是雅各在埃及一共住了十七年，表示饑荒結束之後，他們仍然繼續住在埃及多年。 不過，我們不能因此簡單地說，他們留在埃及就是悖逆。 神曾親自在別是巴對雅各說：「你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大族。」神也早已向亞伯拉罕預告，他的後裔要寄居外邦，到了神所定的時間才會返回。 所以，留在埃及一段長時間，本身也在神的救贖計劃之中。 但這裏仍然留下了一個很重要的生命問題：當環境改變，當饑荒過去，當生活穩定，我們是否仍然繼續尋求神？還是因為神過去曾經帶領我們進入一個地方，我們就自然地認為自己可以一直停留？ 神過去的帶領，不等於我們今天不再需要求問；神曾經使用一個環境，也不代表那個環境就是我們永遠的歸宿。 雅各知道迦南才是神所應許之地，所以他臨終前堅持，不可把自己葬在埃及，必須把他的身體帶回麥比拉洞。約瑟同樣知道埃及不是終點，所以他臨終前說：「神必定看顧你們，領你們從這地上去。」 雅各以自己的安葬見證迦南才是應許之地；約瑟以自己的骸骨見證神必定帶領全體百姓離開埃及。 父子二人都把盼望指向迦南，只是應許尚未到成就的時候。 真正需要省察的，不是他們有沒有提前離開，而是神的百姓在等候中，有沒有忘記自己是誰、真正的歸宿在哪裏，又有沒有把神的供應變成不再尋求祂的理由。 過渡 所以，《創世記》第50章提醒我們，等候神的時間，不等於停止尋求；享受神的供應，也不等於可以忘記自己的身分。 今天，我們要從三方面省察自己的生命。 一、重新省察腳步 「約瑟葬了他父親以後，就和眾弟兄，並一切同他上去葬他父親的人，都回埃及去了。」——創世記50:14 雅各死後，約瑟和眾弟兄一同回到迦南，把父親葬在麥比拉洞。 他們再次踏足神所應許的土地，也再次看見亞伯拉罕、撒拉、以撒、利百加和利亞埋葬的地方。這片土地不是陌生之地，而是神曾向他們列祖起誓所應許的地方。 可是安葬完成之後，他們仍然全部回到埃及。 經文沒有說他們這樣做就是悖逆，也沒有記載神當時明確吩咐他們留在迦南。因為神使他們在埃及成為大族的計劃仍在進行，而真正離開埃及的時間也仍在神手中。 然而，這個畫面仍然提醒我們：人在一個地方生活久了，就很容易不再省察自己的腳步。 在埃及，他們有約瑟的照顧，有法老所賜的歌珊地，有牲畜、有產業，也有下一代的生活安排。相比之下，迦南代表重新開始，也代表未知。 所以，埃及對他們來說，不只是避荒之地，也漸漸成為熟悉和安穩的地方。 很多時候，我們也不是故意拒絕神，只是太習慣現況。我們不再問：「主啊，祢今天的心意是甚麼？」而是根據甚麼最方便、最安全、最熟悉來決定自己的方向。 神曾經帶領我們進入一個地方，不代表我們永遠不需要重新求問；神曾經藉一個方法幫助我們，也不代表那個方法永遠不需要調整。 真正的問題不是：「我現在過得好不好？」而是：「我今天是否仍然走在神的心意中？」 重新省察腳步，不是叫我們衝動地離開，而是叫我們不斷回到神面前，重新確認自己的方向。 二、持續回應神 「約瑟對他弟兄們說：『我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去。』」——創世記50:24 約瑟知道神必定帶領以色列人離開埃及。 他不是根據環境作出猜測，而是根據神向列祖所立的約，確信神必定成就祂的應許。 但神的預言和應許，從來不是叫人甚麼都不做。 神告訴挪亞洪水將到，挪亞便開始建造方舟；神讓約瑟知道豐年和荒年將到，約瑟便開始積蓄糧食；神向亞伯拉罕顯明所多瑪將受審判，亞伯拉罕不是冷眼旁觀，而是站在神面前為那城代求。 神顯明將來，不是叫人躺平，而是叫人今天作出回應。 《希伯來書》說，約瑟是因着信，為自己的骸骨留下遺命。他沒有要求自己先被帶回迦南，反而選擇讓自己的骸骨與神的百姓一同出埃及。 這不是被動，也不是拖延，而是一個信心的見證：他相信神將來所帶領的，不只是他的遺體，而是整個以色列民族。 所以，約瑟的棺木既是等候，也是見證。 它提醒每一代以色列人： 埃及不是你們永遠的家；神的應許仍然在前面；有一天神必定親自帶領你們離開。 但人很容易把將來的應許，變成今天不需要回應的理由。 我們會說：「神有祂的時間，祂自然會成就。」這句話本身沒有錯，但它不能成為我們不悔改、不尋求、不預備、不順服的藉口。 真正的信心，不只是相信神將來會做甚麼，更是在今天不斷問： 「主啊，在祢將要成就的計劃中，我現在應當怎樣回應？」 等候神，不等於忘記神；尚未起行，也不等於停止警醒。 三、單單倚靠神 「現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛的話安慰他們。」——創世記50:21…

Rev Xi An Poon 主題經文：「這一切是以色列的十二支派；這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按着各人的福分為他們祝福。」——創世記49:28 引言 創世記49章記載雅各人生最後一段非常重要的說話。在第48章，雅各先為以法蓮和瑪拿西祝福；到了第49章，他把十二個兒子召聚到面前，對他們說：「你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。」——創世記49:1 這不只是父親臨終前的安慰和勉勵，而是雅各按着每一個兒子的生命狀況，說出他們和後代將要面對的道路。但當我們讀這一章時，會發現雅各所說的話並不全是稱讚。他指出流便的放縱和不穩定，也指出西緬和利未被怒氣和暴力控制。這些話聽起來更像責備和警告，但第28節卻說，雅各是按着各人的福分為他們祝福。 為甚麼指出人的問題，仍然被稱為祝福？因為在神的國裏，真正的祝福不只是事情順利，也不只是聽見令人舒服的話。真正的祝福，是神讓我們看見生命的真相，使我們知道自己正在走甚麼道路，也讓我們知道仍然有一條可以回轉的路。 很多時候，我們不願意面對自己的問題，反而為自己的情緒、反應和選擇找理由。但神的話不會只安慰我們，卻不處理我們；也不會只祝福我們，卻讓我們繼續停留在錯誤的道路上。 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」——約翰福音14:6 耶穌是真理，讓我們看見生命的真相；耶穌是道路，帶領我們回到父神面前；耶穌也是生命，使願意回轉的人重新被潔淨、塑造和更新。 一、神顯明問題，使我們停止偏離 「你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位。」——創世記49:4 流便本來是長子，應當承受尊榮和領導的位置，但他的生命像滾沸的水一樣不穩定，任由情慾控制，最終失去了本來可以承受的位置。西緬和利未也一樣。他們不是沒有力量，而是力量被怒氣控制。 「西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。」——創世記49:5 當我們不願意面對自己的驕傲、情慾、怒氣、嫉妒、苦毒和自我中心，我們很容易把偏差當成正常，把捆綁當成性格。所以，當神的話光照我們，這本身就是祝福。因為看見，才有機會停下來；承認，才有機會回轉；願意面對，生命才有機會被改變。 二、神開出道路，使我們可以回轉 「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間。」——創世記49:10 猶大的過去並不完全。他曾提議把約瑟賣掉，也曾在他瑪的事情上顯出生命的失敗。但後來，他願意承認自己的錯，也願意為便雅憫承擔責任，甚至代替他留下作奴僕。 「現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕。」——創世記44:33 從前的猶大，可以出賣自己的弟兄；後來的猶大，卻願意代替自己的弟兄。這就是生命經過神塑造之後的改變。回轉不是繼續照自己的意思生活，卻只等待神賜下我們想要的祝福。真正的回轉，是承認自己原來所走的路不對，放下自己的方法，重新走回神的道路。神的赦免不一定抹去過去所有的後果，卻能使我們的過去不再成為生命最後的定義。 「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。」——約翰一書1:9 三、神改變生命，使我們成為祝福 「都是按着各人的福分為他們祝福。」——創世記49:28 年輕時的雅各，不斷用自己的方法抓住祝福。但到了生命晚年，經過神多年的對付和塑造，他不再只是為自己抓住祝福，而成為一個傳遞祝福的人。在第47章，他為法老祝福；第48章，他為以法蓮和瑪拿西祝福；到了第49章，他為十二個兒子祝福。 從前，雅各常常為自己抓取；現在，他能夠按照神的心意，把祝福傳遞出去。 真正的祝福，不一定是說人想聽的話，而是幫助人走回神的道路。當我們願意讓神光照、修剪和改變，我們的生命也會從只為自己抓住，變成能夠承接和傳遞。 我們不再只是問：「神可以給我甚麼？」 而是開始問：「神要藉着我的生命成就甚麼？我可以怎樣成為別人的祝福？」 總結 創世記49章讓我們看見，神的祝福不只是安慰和稱讚，也包括光照、責備和提醒。流便、西緬和利未告訴我們，若不願意面對自己的問題，生命的偏差會帶來長遠的後果。猶大卻讓我們看見，失敗並不是終點。當人願意承認、悔改和接受神的塑造，生命仍然可以被改變。雅各的一生更讓我們看見，神能把一個只為自己抓住祝福的人，塑造成一個傳遞祝福的人。 今天，當神藉着祂的話讓我們看見生命中的問題，我們不要逃避，也不要為自己找理由。神的光照不是拒絕，而是恩典；神的責備不是定罪，而是挽回。只要我們願意面對生命，停止偏離，重新走回神的道路，神能救贖我們的過去，改變我們的現在，也使我們成為祂祝福別人的出口。 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢藉着祢的話光照我的生命。求祢使我不逃避、不掩飾，也不再為自己找理由。主耶穌，祢是真理、道路和生命，求祢帶領我離開錯誤的道路，重新回到父神面前。求祢赦免我、潔淨我，也塑造我的生命，使我不再只為自己抓住祝福，而能成為祢恩典和祝福的出口。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 49 1 雅各叫了他的兒子們來，說：「你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。 2 雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。 3 魯本哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。 4 但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位，因為你上了你父親的床，汙穢了我的榻。 5 西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。 6 我的靈啊，不要與他們同謀！我的心哪，不要與他們聯絡！因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。 7 他們的怒氣暴烈可咒，他們的憤恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。 8 猶大啊，你弟兄們必讚美你，你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。 9…

Rev Xi An Poon 「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。」——創世記48:15–16 創世記48章記載雅各人生接近終點時的一個重要時刻。約瑟聽見父親病了，便帶着兩個兒子瑪拿西和以法蓮來見他。這時的雅各已經年老，身體衰弱，眼睛昏花，不能清楚看見。這個畫面使人想起雅各的父親以撒。創世記27章記載，以撒年老、眼睛昏花。當時，雅各與母親利百加利用以撒身體的限制，讓雅各冒充以掃，取得長子的祝福。 如今，雅各也走到父親昔日的處境：同樣年老，同樣眼睛昏花，同樣要面對長子和次子的祝福次序。然而，現在的雅各已經不再是從前那個靠自己的方法抓取祝福的人。約瑟按照傳統，把長子瑪拿西安排在雅各右手的位置，把次子以法蓮安排在左手的位置；但雅各卻故意交叉雙手，把右手按在以法蓮頭上。當約瑟以為父親弄錯了，想要移開他的手時，雅各回答：「我知道，我兒，我知道。」——創世記48:19 雅各沒有糊塗，也沒有弄錯。他的肉眼雖然昏花，屬靈的辨識卻比從前更加清楚。經過一生的破碎、管教和塑造，他不再靠自己的方法抓取祝福，而是學習伏在神的主權之下，讓自己的生命與神對齊。 一、數算神的恩典 「就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者。」——創世記48:15–16 雅各曾經對法老說，自己一生的年日「又少又苦」。他經歷過逃亡、欺騙、家庭衝突、拉結離世、約瑟失蹤、饑荒和寄居。但到了人生最後的階段，他不再只看見苦，而是承認神是「一生牧養我直到今日的神」。這並不是雅各否認自己曾經受苦，而是他不再讓痛苦成為自己一生最後的總結。 他曾經被拉班欺騙，但神保守他平安離開；他曾經以為約瑟已經死去，但神不但保存約瑟，也藉着約瑟拯救全家；他曾經在饑荒中面對死亡的威脅，但神早已在埃及預備道路。雅各沒有忘記人生的苦，卻更加記得神的信實。生命的成熟，不是我們從此沒有困難，而是當我們回望人生時，能夠在每一段道路中認出神的手。當我們開始數算神的恩典，苦難便不再是生命唯一的解釋；神的牧養和信實，才成為我們最終的見證。 二、明白神的心意 「以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。」——創世記48:10 雅各的身體已經衰弱，但他的屬靈辨識並沒有迷失。約瑟按照人的傳統，把長子瑪拿西安排在雅各右手下面，希望他領受更大的祝福。然而，雅各卻交叉雙手，把右手按在次子以法蓮頭上。 聖經說：「約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅。」——創世記48:17 約瑟不是沒有愛，也不是故意反對父親；但他已經在心裏認定，事情應該按照自己所理解的次序發生。長子應當得到右手的祝福，瑪拿西應當放在以法蓮之上。所以，當雅各的手沒有照着他的安排放下去時，約瑟第一個反應就是不喜悅。很多時候，我們也像約瑟一樣。 當事情按照我們所期待的方向發展，我們很容易接受，也很容易相信神正在帶領；但當事情不符合我們的計劃，不按照我們所認為合理的次序發生，我們第一個反應可能就是不喜悅。 我們可能會想： 甚至在還沒有安靜尋求神以前，我們已經急着想把事情改回自己認為正確的位置。約瑟就是這樣。他想把父親的手從以法蓮頭上移到瑪拿西頭上，並對父親說：「我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。」——創世記48:18 但雅各回答：「我知道，我兒，我知道。」——創世記48:19 雅各知道人的傳統，也知道約瑟為何這樣安排；但他沒有讓人的次序取代神的主權。這段經文提醒我們，很多時候，我們的不喜悅，不一定是因為事情真的錯了，而是因為事情沒有按照我們所期待的方式發生。與神對齊，不只是知道一些屬靈道理，更是在事情不符合自己期待時，願意停下來，不急着抗拒，也不急着把事情改回自己的安排，而是先尋求神：「主啊，在這件事情裏，祢的心意是甚麼？」 從前的雅各，曾經利用父親眼睛昏花，用自己的方法取得祝福；如今，他自己眼睛昏花，卻不再靠自己的手段行事。年輕時的雅各，肉眼看得見，心裏卻不一定看得清楚；年老時的雅各，肉眼看不清楚，生命卻越來越懂得伏在神的帶領之下。與神對齊，不是任意推翻人的次序，也不是拒絕一切合理安排，而是不讓自己的期待、傳統和判斷取代神的主權。 一個成熟的生命，不再只是問：「為甚麼事情沒有照我的意思發生？」而是學習問：「神要藉着這件事情，使我看見甚麼？」「神的心意是甚麼？」當我們願意把自己的不喜悅帶到神面前，放下急着改變事情的手，學習安靜察驗，我們才有可能真正明白神的心意。 三、成為祝福的管道 「我想不到得見你的面，不料，神又使我得見你的兒子。」——創世記48:11 雅各曾經以為約瑟已經死去。他不但想不到自己能再次看見約瑟，更想不到神使他看見約瑟的兩個兒子。從前的雅各常常想辦法為自己抓取祝福；但到了人生晚年，他不再只是想着自己能得到甚麼，而是讓神所賜給他的恩典，藉着自己的生命流向別人。雅各不是祝福的源頭，神才是祝福的源頭；但當他的生命與神對齊，他便成為神祝福別人的管道。 他禱告說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神……賜福與這兩個童子。」——創世記48:15–16 雅各沒有把人的目光停留在自己身上，而是把他們帶到那位牧養他一生、救贖他脫離患難的神面前。 他最後對約瑟說：「我要死了，但神必與你們同在。」——創世記48:21 雅各知道自己不能永遠陪伴他們，也不能親自完成神所有的應許；但他深信，即使自己離開，神仍然與他們同在。真正成為祝福的管道，不是使人依賴我們，而是藉着我們的生命，使人更加認識神、信靠神，並找到從神而來的方向。成為祝福的管道，不只限於父母對兒女，也不只屬於有家庭、有孩子的人。一句合宜的鼓勵，可以扶持灰心的人；一次真誠的禱告，可以托住正在困難中的人；一個順服神的選擇，可以成為別人的榜樣；一個被神改變的生命，可以幫助身邊的人看見神的信實。當一個人的生命與神對齊，他就不再只是接受祝福，也會讓神所賜的恩典、安慰、信心和盼望，藉着自己流向別人。 總結 雅各的一生並不完美。他曾經抓取、欺騙、逃避，也因自己的選擇承受許多痛苦；但神沒有放棄他。漫長的歲月成為神塑造他的過程。到了人生最後的階段，雅各學會數算神的恩典，不再讓痛苦成為人生最後的總結；他學會明白神的心意，不再只按自己的方法和期待行事；他也從一個抓取祝福的人，成為神祝福別人的管道。 與神對齊，不是一刻的感動，而是一生被神塑造的結果。當我們在過去中數算神的恩典，在事情不符合自己期待時仍願意察驗神的心意，我們就能在有限的人生中，成為神祝福別人的管道。 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢是一生牧養我們直到今日的神。 求祢幫助我們在過去的患難中，看見祢從未離開的恩典，不再讓痛苦成為生命最後的總結。當事情不符合我們的期待時，求祢幫助我們不急着抗拒，也不急着把事情改回自己的安排，而是願意停下來，察驗並順服祢的心意。願我們的生命與祢對齊，不再只是接受祝福，而是成為祢祝福別人的管道，使人因着我們，更加認識祢、信靠祢，並看見祢的榮耀。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 48 1 這事以後，有人告訴約瑟說：「你的父親病了。」他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。 2 有人告訴雅各說：「請看，你兒子約瑟到你這裡來了。」以色列就勉強在床上坐起來。 3 雅各對約瑟說：「全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福於我， 4 對我說：『我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。』 5 我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如魯本和西緬是我的一樣。 6 你在他們以後所生的就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。 7 至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把她葬在以法他的路上。」以法他就是伯利恆。 8…

Rev Xi An Poon 主題經文：「約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。」——創世記47:7 引言 《創世記》47章記載雅各全家正式進入埃及，在歌珊地安頓下來。從人的眼光來看，雅各只是一位因饑荒離開迦南、來到埃及寄居的老人。他沒有政治地位，也沒有能力供養自己的家人。相反，法老是埃及最高的掌權者，是法老給雅各一家土地居住，也讓他們在饑荒中得到保護和供應。照着世界的次序，似乎應該是雅各求法老祝福；然而，聖經卻兩次記載雅各為法老祝福。 「約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。」——創世記47:7 「雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。」——創世記47:10 一個寄居的老人，竟然站在當時最有權勢的君王面前為他祝福。這不合乎世界的邏輯，卻顯明了神國的次序。真正使雅各尊貴的，不是他在地上擁有甚麼，而是神與他同在；真正使他能夠成為祝福的，也不是他的財富和地位，而是神的應許在他的生命中。 當法老問雅各的年歲時，雅各很坦白地說：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦。」——創世記47:9 雅各沒有否認自己人生中的艱難。他曾經逃避哥哥，被拉班欺騙，經歷家庭中的傷害，失去所愛的拉結，又多年以為約瑟已經死去。如今到了晚年，還要因饑荒離開迦南，下到埃及。但正是在這些「又少又苦」的年日裏，神一步一步改變雅各，使他從一個靠自己抓住祝福的人，成為一個明白自己只是寄居者、願意跟隨神，也能成為別人祝福的人。 一、承認自己只是寄居者，放下靠自己抓住 「我寄居在世的年日是一百三十歲。」——創世記47:9 「你下埃及去不要害怕……我必和你同下埃及去，也必定帶你上來。」——創世記46:3–4 年輕時的雅各，是一個很懂得抓住的人。他出生時抓住哥哥以掃的腳跟，後來抓住長子的名分，抓住父親的祝福，也用自己的方法為自己爭取產業和保障。雅各相信神的祝福，卻常常想用自己的方法，把祝福抓在手裏。但經過一百三十年的歲月，他終於明白，生命真正的保障，不是自己抓住了甚麼，而是神一直沒有放開他。他曾經失去家園、失去所愛的人，也曾以為自己失去了約瑟。他的人生有許多不能掌控的事情，但神從來沒有離開他。神在他逃亡時保守他，在伯特利向他顯現，在拉班家中看顧他，也在他晚年下埃及時對他說：「我必和你同下埃及去。」雅各的改變，就是從拼命抓住，變成願意信靠。 今天我們也很容易想抓住金錢、房屋、工作、關係和將來，因為這些東西好像能給我們安全感。但聖經不是叫我們不負責任，而是提醒我們：不要把暫時的東西，當成永遠的保障。我們在地上只是寄居者。真正的保障，不在於我們擁有多少，而在於神是否掌管我們的生命。只有當我們承認自己是寄居者，才可以放下那份一定要靠自己掌控一切的重擔。 二、在寄居中跟隨神的帶領，不再只為自己安排道路 「以色列帶着一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。」——創世記46:1 「神說：我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕。」——創世記46:3 雅各下到埃及，不只是因為約瑟仍然活着，也不是單單因為饑荒。在真正出發以前，他先在別是巴向神獻祭，尋求神的心意。直到神親自向他顯現，對他說「不要害怕」，他才繼續前行。 過去的雅各常常走在神前面，用自己的方法安排道路；如今他學會等候神、聽從神，按照神的帶領一步一步往前。這就是雅各生命真正的改變。一個寄居者，不是沒有方向地漂流，而是知道自己真正的家不在眼前，因此每一步都要跟隨神。 《創世記》47章後半部分記載，埃及百姓為了生存，先後交出金錢、牲畜、土地，最後甚至願意把自己交給法老作僕人。 「我們與我們的地，為何在你眼前死呢？求你用糧食買我們和我們的地。」——創世記47:19 約瑟在饑荒中，以神所賜的智慧保存了百姓的生命，也給他們種子重新耕種。百姓因此對約瑟說：「你救了我們的性命。」——創世記47:25 但這段經文也提醒我們，當生存成為人唯一的目標時，人可以一步一步把自己所有的都交出去。今天我們也可能為了房屋貸款、生活開支和家庭責任，不斷工作，不斷付出，甚至連時間、健康、家庭和與神的關係，也慢慢被放在一旁。工作、供樓和承擔責任沒有錯，但我們要問自己：我現在只是為了生存而生活，還是在跟隨神而生活？如果我們只為了生存，便會被環境推着走；但如果我們知道自己是寄居者，就會在每一個決定中尋求神： 雅各在寄居中學會的，不只是放下，更是跟隨。 三、讓神透過我們成為祝福，使榮耀歸給祂 「雅各就給法老祝福。」——創世記47:7 「我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福……地上的萬族都要因你得福。」——創世記12:2–3 當一個人承認自己只是寄居者，放下靠自己抓住，又願意跟隨神，他的生命就不再只是為自己尋求保障，而能成為神祝福別人的出口。所以雅各雖然是寄居者，卻能站在法老面前為他祝福。從地位上看，雅各比不上法老；從財富上看，雅各需要法老的幫助；從環境上看，他只是一位逃避饑荒而來的老人。但雅各的生命中有法老沒有的，就是神的應許和神的同在。 神曾經應許亞伯拉罕，地上的萬族都要因他的後裔得福。如今，這個應許透過雅各臨到法老。雅各不是因為自己沒有痛苦，所以能夠祝福別人。相反，他坦白承認自己的一生「又少又苦」。但他在痛苦中經歷過神的信實，在失去中經歷過神的保守，也在自己無能為力的時候，看見神仍然成就祂的應許。因此，他帶給法老的，不是自己的人生成就，而是神的祝福。 約瑟也是如此。他原本只是一個被賣到埃及的外族奴僕，後來又被人誣告，關在監牢裏。但聖經一次又一次說：「耶和華與約瑟同在。」因着神的同在，約瑟得着智慧，可以為法老解夢，也能管理埃及，在饑荒中保存許多人的生命。約瑟的智慧不是要顯出自己比別人優越，而是讓人看見神的手；雅各能夠祝福法老，也不是要人高舉雅各，而是讓人看見，神能夠使一個寄居者成為君王的祝福。 這就是在寄居中活出神的榮耀。神的榮耀，不一定是我們擁有比別人更高的地位，而是在我們沒有地位的時候，仍然能夠把神的祝福帶給人。神的榮耀，也不一定是我們的人生沒有艱難，而是在經過「又少又苦」的日子之後，人仍然能夠從我們身上看見神的信實。我們也許覺得自己沒有甚麼可以給別人，甚至自己也正在困難中。但只要神與我們同在，我們仍然可以成為祝福。我們可以為人禱告，可以說一句鼓勵和帶着盼望的話，可以在別人有需要時伸出援手，也可以在家庭和工作中活出神的恩典。真正的祝福，不是叫人看見我們有多麼了不起，而是叫人因着我們，看見神有多麼信實。 《創世記》47章讓我們看見，雅各的一生經過了許多「又少又苦」的年日，但神沒有離開他。神使用這些經歷，一步一步改變雅各：從靠自己抓住，變成放下；從為自己安排道路，變成跟隨；從只顧自己的需要，變成成為別人的祝福。在寄居中活出神的榮耀，不是我們在世界上抓住更多，而是讓神掌管我們的生命。當我們願意放下靠自己的心，在每一個轉變中跟隨神，神就能透過我們，使人得着祝福，也使祂的榮耀被人看見。 我們在地上都是寄居者，但有神同在的寄居者，不是沒有價值、沒有方向的人。即使我們沒有世界所重視的地位，仍然可以承載神的祝福；即使我們經歷艱難，仍然可以顯明神的信實；即使我們只是在地上短暫寄居，仍然可以讓神透過我們的生命，使祂的榮耀被人看見。 省察 禱告 天父，感謝祢在我們寄居的人生中，始終沒有離開我們。求祢幫助我們放下靠自己抓住和掌控一切的心，使我們在每一個環境中，都願意尋求和跟隨祢的帶領。即使人生有艱難，也求祢使我們經歷祢的信實，讓我們的生命成為別人的祝福，使人透過我們看見祢的榮耀。奉主耶穌的名禱告，阿們。 創世記 47 1 約瑟進去告訴法老說：「我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地。」 2 約瑟從他弟兄中挑出五個人來，引他們去見法老。 3 法老問約瑟的弟兄說：「你們以何事為業？」他們對法老說：「你僕人是牧羊的，連我們的祖宗也是牧羊的。」 4 他們又對法老說：「迦南地的饑荒甚大，僕人的羊群沒有草吃，所以我們來到這地寄居。現在求你容僕人住在歌珊地。」 5 法老對約瑟說：「你父親和你弟兄到你這裡來了， 6 埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地，他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有什麼能人，就派他們看管我的牲畜。」 7 約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。…

Sunday, 28th June 2026 Rev Xi An Poon 與主同行的禱告生命 經文：約翰福音2:1–11 「祂母親對用人說：『祂告訴你們甚麼，你們就做甚麼。』」——約翰福音2:5 今天是2026年上半年最後一個主日。當我們回望過去這六個月，也許會想起自己曾經獻上的許多禱告。我們曾為家庭禱告，為健康禱告，為工作禱告，為教會禱告，也為許多仍然未解決的事情禱告。有些禱告可能已經蒙應允。有些門可能已經打開。但也可能有些事情仍然沒有改變。有些需要，我們一次又一次帶到主面前，卻仍然未看見答案。 所以今天，我們需要思想一個很重要的問題：禱告對我們來說，究竟是甚麼？ 很多時候，我們以為禱告就是把自己的需要告訴神，然後求神為我們做一些事情。我們可能求神改變一個人，挪去一個困難，打開一扇門，修復一段關係，或者按照我們所期望的時間回答我們。我們可能會禱告：「主啊，求祢改變這個環境。」「主啊，求祢解決這個問題。」「主啊，求祢現在就回答我。」「主啊，求祢照這個方法成就。」不知不覺間，禱告可能變成我們把自己的計劃交給神，然後要求祂照着去完成。 但禱告是否只是求神為我們做事？禱告是否也可以成為一種生命，使我們學習與祂同行？在《約翰福音》第二章裏，沒有記載一篇很長的禱告，也沒有一場正式的禱告會。我們所看見的，是馬利亞與耶穌之間一個簡單卻非常深的互動。 當婚宴的酒用盡時，馬利亞來到耶穌面前，只說：「他們沒有酒了。」她沒有告訴耶穌應該怎樣解決。她沒有給耶穌一個限期。她也沒有告訴耶穌必須在甚麼時候行動。她只是把需要帶到耶穌面前。當耶穌回答她之後，馬利亞沒有繼續催促祂，也沒有與祂爭論。她轉過來對用人說：「祂告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」這讓我們看見，禱告不只是向主說話。禱告也是信靠祂、聆聽祂，並且與祂同行。禱告不只是把需要帶到神面前。禱告也包括把時間、方法和結果交在祂手中。 所以，今天的信息主題是：與主同行的禱告生命 《約翰福音》第二章記載，耶穌與祂的母親和門徒一同參加加利利迦拿的一場婚宴。在婚宴進行期間，酒用盡了。在當時的文化中，這不只是一個物資不足的問題，更可能使整個家庭公開蒙羞。婚宴仍然繼續。賓客仍然在歡樂。大部分人可能根本不知道，危機已經出現。但馬利亞知道。而最重要的是，耶穌也在那裏。這段經文不只是讓我們看見耶穌如何把水變成酒。它也讓我們看見，一個人如何把需要帶到主面前，聆聽祂的話，在順服中與祂同行，並看見祂的榮耀被顯明。 一、把需要帶到主前 「他們沒有酒了。」——約翰福音2:3 馬利亞發現酒已經用盡。她知道若賓客發現，主人家會非常尷尬。這對新婚夫婦和他們的家庭來說，可能是一件公開蒙羞的事情。但馬利亞沒有責怪主人家。她也沒有四處宣揚他們的不足。她來到耶穌面前，只說了一句：「他們沒有酒了。」這句話很簡單，卻顯出一種很深的信靠。馬利亞沒有命令耶穌。她沒有告訴耶穌應該做甚麼。她也沒有解釋耶穌應該用甚麼方法解決。她只是把真實的需要帶到祂面前。 很多時候，我們的禱告其實不是交託，而是在給神指示：「主啊，祢一定要這樣做。」「主啊，祢現在就要改變這個人。」「主啊，祢一定要在這個日期以前回答我。」「主啊，祢要照我的計劃解決這件事。」 我們雖然在禱告，但心裏可能早已決定了時間、方法和結果。 馬利亞只是說：「他們沒有酒了。」她把真實的情況放在耶穌面前。真正的禱告，不是說我們不能把需要告訴神。我們可以很誠實、很清楚地向祂說：「主啊，我真的很疲倦。」「主啊，我不知道應該怎樣處理這段關係。」「主啊，我的家庭正在經歷困難。」「主啊，我裏面的喜樂快要用盡了。」「主啊，我真的不知道還可以怎樣做。」 這不是沒有信心。這是真實的信心。信心不是假裝自己沒有問題。信心是知道應該把問題帶到誰的面前。 耶穌回答馬利亞：「母親，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」——約翰福音2:4 當我們讀這節經文時，可能會覺得耶穌的語氣很冷淡，甚至好像不尊重馬利亞。但原文中的「婦人」並不是一個侮辱人的稱呼。耶穌後來在十字架上，也用同樣的稱呼對馬利亞說：「母親，看，你的兒子！」——約翰福音19:26 耶穌不是拒絕馬利亞。祂也不是說自己不關心這個家庭。祂是在表明一個很重要的界線。馬利亞可以把需要帶到祂面前，但她不能決定耶穌要在甚麼時候、用甚麼方法行動。即使她是耶穌肉身的母親，耶穌的事奉仍然是按照天父的旨意和時間。 耶穌說：「我的時候還沒有到。」 在《約翰福音》中，「我的時候」指向耶穌將來的十字架、復活和得榮耀。馬利亞看見的是婚宴沒有酒了。耶穌所看見的，卻是天父更大的計劃。我們往往只看見眼前的問題。但主看見整條道路。我們只看見今天的缺乏。主卻看見事情將會如何塑造我們的生命。我們希望問題盡快結束。但主可能正在藉着這件事，教導我們信靠、忍耐和順服。 真正的禱告是：「主啊，我把需要帶到祢面前，也把時間、方法和結果交給祢。」 禱告不是控制神。禱告是信靠神。 二、照着主的話去行 「祂告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」——約翰福音2:5 馬利亞沒有繼續催促耶穌。她轉過來對用人說，要聽耶穌的話。這讓我們看見禱告中一個很重要的轉變。馬利亞不只是把需要帶到耶穌面前。她也把事情的主權交給祂。她不再試圖決定耶穌應該做甚麼。 她把所有人的注意力轉向耶穌：「祂告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」禱告不只是神聽我們說話。禱告也包括我們聽神說話。禱告不只是把自己的需要說完，然後便離開。禱告也包括聆聽神的話、接受祂的帶領、調整自己的態度，並照着祂所吩咐的去做。 我們可能禱告：「主啊，求祢修復我的婚姻。」但主可能先對我們說：「你要饒恕。」 我們可能禱告：「主啊，求祢改變那個人。」但主可能先對我們說：「你要改變自己的態度。」 我們可能禱告：「主啊，求祢供應我的需要。」但主可能先對我們說：「你要忠心管理我已經交給你的。」 我們可能禱告：「主啊，求祢使用我。」但主可能先對我們說：「你要在小事上忠心。」 真正的禱告不只是問：「主啊，祢會為我做甚麼？」真正的禱告也會問：「主啊，在這件事情上，祢要我做甚麼？」 耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」——約翰福音2:7 婚宴需要的是酒，但耶穌卻叫他們去打水。這個吩咐在人看來似乎不合理。用人可能會想：「我們需要的是酒，為甚麼要把缸裝滿水？」「這些石缸是潔淨用的，怎樣能解決婚宴的問題？」「把水倒滿，真的有用嗎？」但聖經沒有說他們與耶穌爭論。也沒有說他們要求耶穌先解釋清楚。 聖經只說：「他們就倒滿了，直到缸口。」他們不是只倒一半。他們也不是先倒一點，看看有沒有事情發生。他們在還未看見神蹟以前，就完全順服。順服不是等到我們完全明白，才願意行動。順服是因為知道說話的是主，所以即使我們還未完全明白，仍然願意照着祂的話去做。 很多時候，我們希望神先把整個計劃解釋清楚。我們說：「主啊，祢先告訴我為甚麼。」「主啊，祢先告訴我最後會怎樣。」「主啊，祢先讓我看見結果，我才願意順服。」但主很多時候只把下一步告訴我們。用人只知道，下一步是把石缸倒滿水。他們不知道水會怎樣變成酒。他們也不知道接下來會發生甚麼。但他們願意順服下一步。與主同行，不是我們已經看見整條道路。而是當主讓我們看見下一步時，我們願意走出去。 三、讓主的榮耀顯明 「現在可以舀出來，送給管筵席的。」——約翰福音2:8 用人知道自己倒進石缸裏的是水。但現在，耶穌叫他們舀出來，送給管筵席的人。這是一個需要信心的行動。假如所舀出來的仍然只是水，他們很可能會被責備。管筵席的人可能會說：「婚宴需要的是酒，你們為甚麼把水送給我？」但聖經只說：「他們就送了去。」用人沒有能力製造神蹟。他們只能做自己能做的事情。他們可以把缸倒滿。他們可以把水舀出來。他們可以把它送到管筵席的人面前。他們順服。耶穌行神蹟。 所以，更準確地說：順服不能製造神蹟，卻使我們進入神的作為。我們不能把水變成酒。但我們可以把缸倒滿。我們不能製造神蹟。但我們可以照着主的話去行。我們不能控制結果。但我們可以忠心走出下一步。聖經沒有告訴我們，水究竟在哪一個時刻變成酒。可能是在石缸裏。可能是在舀出來的時候。也可能是在用人送出去的路上。 但有一件事很清楚：當他們照着耶穌的話去行，他們便經歷了主的作為。有時我們希望先看見水變成酒，才願意送出去。但主可能是在我們順服的路上，使水變成酒。我們希望先看見答案，才願意順服。但主可能要我們先順服，然後在順服中看見祂的作為。管筵席的人喝到了好酒，卻不知道酒從哪裏來。賓客享受了酒，也可能不知道神蹟已經發生。但用人知道。他們知道石缸原本裝的是水。他們知道耶穌說了甚麼。他們知道自己怎樣照着祂的話去行。他們也知道，是耶穌成就了他們不能成就的事。 這讓我們看見一個很重要的真理：最靠近順服位置的人，往往最清楚看見神的作為。有些人只享受神蹟的結果。但那些順服的人，卻知道主是怎樣工作的。順服的人不一定最受人注意。但他們往往最清楚看見神的作為。 約翰接着說：「這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來；祂的門徒就信祂了。」——約翰福音2:11 水變成酒不是這段經文最後的重點。約翰稱這件事為一個「記號」。記號不是叫人只注視記號本身。記號是指向一位更大的主。這個記號的目的，不只是解決婚宴缺酒的問題。它的目的，是顯出耶穌的榮耀。這個神蹟顯明了耶穌是誰。祂不只是一位解決婚宴問題的人。祂是掌管創造的主。祂是能夠把普通的水變成好酒的主。祂是能夠把人的缺乏轉化成恩典的主。祂是能夠把可能帶來羞愧的地方，轉化成彰顯祂榮耀之處的主。 聖經接着說：「祂的門徒就信祂了。」 門徒在第一章已經開始跟隨耶穌。但當他們看見祂的榮耀，他們的信心就更加深入。所以，順服不是要讓人看見我們有多屬靈。順服不是要讓人說：「這個人很有信心。」「這個人很會禱告。」「這個人很順服。」順服的目的，是讓耶穌的作為被顯明，使人看見祂的榮耀。順服不是叫人看見我們，而是叫人透過我們的生命看見耶穌。當我們照着主的話去饒恕，人就看見基督的恩典。當我們照着主的話去愛難以相處的人，人就看見基督的愛。當我們在艱難中仍然忠心，人就看見基督的信實。當我們在缺乏中仍然信靠，人就看見基督是我們真正的供應。當我們在還未看見答案以前仍然順服，人就看見我們所相信的主是真實的。…

箴言 11 詭詐的天平為耶和華所憎惡，公平的法碼為他所喜悅。 2 驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧。 3 正直人的純正必引導自己，奸詐人的乖僻必毀滅自己。 4 發怒的日子，資財無益，唯有公義能救人脫離死亡。 5 完全人的義必指引他的路，但惡人必因自己的惡跌倒。 6 正直人的義必拯救自己，奸詐人必陷在自己的罪孽中。 7 惡人一死，他的指望必滅絕，罪人的盼望也必滅沒。 8 義人得脫離患難，有惡人來代替他。 9 不虔敬的人用口敗壞鄰舍，義人卻因知識得救。 10 義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。 11 城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。 12 藐視鄰舍的毫無智慧，明哲人卻靜默不言。 13 往來傳舌的洩漏密事，心中誠實的遮隱事情。 14 無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。 15 為外人作保的必受虧損，恨惡擊掌的卻得安穩。 16 恩德的婦女得尊榮，強暴的男子得資財。 17 仁慈的人善待自己，殘忍的人擾害己身。 18 惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。 19 恆心為義的必得生命，追求邪惡的必致死亡。 20 心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅。 21 惡人雖然連手，必不免受罰，義人的後裔必得拯救。 22 婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。 23 義人的心願盡得好處，惡人的指望致干憤怒。 24 有施散的卻更增添，有吝惜過度的反致窮乏。 25 好施捨的必得豐裕，滋潤人的必得滋潤。 26 屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。 27 懇切求善的，就求得恩惠；唯獨求惡的，惡必臨到他身。…

Rev Xi An Poon 主題經文：「神差我在你們以先來，為要保全生命。」——創世記45:5 「他們的父親雅各心就甦醒了。以色列說：『罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。』」——創世記45:27–28 引言 創世記45章，是約瑟生命中一個非常重要的時刻。多年前，神曾藉着夢讓年幼的約瑟看見將來的命定。可是，神給他的應許雖然真實，約瑟當時的生命卻仍然需要被塑造。他還未完全懂得，怎樣在合適的時間、用合適的方法，承載神所給他的啟示。結果，他所說的夢引起了哥哥們更深的嫉妒，也令他的人生走過許多高山低谷。我們不能說約瑟後來所受的一切苦難，都是因為他說錯了話；因為哥哥們仍然要為自己的嫉妒和惡行負責。但約瑟的生命提醒我們：神的應許不會落空，然而承受應許的人，也需要被神改變。 到了第45章，約瑟年幼時的夢終於成就了。可是，眼前的約瑟已經不再是那個急於讓人知道自己夢想的少年。經過多年的試煉，他學會了不再高舉自己，而是高舉神；不再只看見自己所受的傷害，而是看見神在一切事情上的掌權。神的信實沒有改變，但在神信實的手中，約瑟的心、哥哥們的心，甚至雅各的心，都被改變了。 一、神的應許，不因人的偏差而落空 「約瑟和弟兄相認的時候，並沒有一人站在他面前。」——創世記45:1 約瑟吩咐所有埃及人離開，只留下他和哥哥們。他不再以埃及宰相的身分面對他們，而是以弟弟的身分，哭着對他們說：「我是約瑟。」——創世記45:3 多年以前，哥哥們曾拒絕他、嫉妒他、出賣他；如今，他們真的站在他的面前。這不是因為約瑟能夠控制人生，而是因為神始終信實。人的嫉妒不能廢掉神的計劃，誣告不能攔阻神，監牢不能埋葬神的應許，人的遺忘也不能使神忘記。 可是，神的信實不代表我們可以隨意而行。有時神已經給我們看見方向，但我們若用自己的方法催促應許、證明自己，或在不合適的時候宣揚自己，便可能為自己和別人增添許多崎嶇的道路。神會成就祂所說的，但祂也會先預備那個承受應許的人。 二、神的塑造，使人從高舉自己轉向高舉神 「神差我在你們以先來，為要保全生命。」——創世記45:5 約瑟沒有否認哥哥們的罪。他清楚地說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。」——創世記45:4 傷害是真實的，罪也是真實的。但約瑟不再只從人的傷害解釋自己的人生。他三次提到，是神差他來到埃及。他沒有說：「你們看，我當年的夢果然是真的。」他也沒有說：「現在你們終於知道我是誰了。」他所說的是：「神差我來。」 從前，約瑟看見的是自己的夢；如今，他看見的是神的計劃。從前，他可能想讓人知道自己的將來；如今，他只想讓人知道神仍然掌權。從前，他的說話引起哥哥們的嫉妒；如今，他的生命卻帶來接納、供應和保存。真正的命定，不是有一天所有人都看見我們有多重要，而是我們的生命能夠成為神手中的器皿，保存和祝福別人的生命。 三、神的信實，使冰涼的心重新甦醒 「雅各心裡冰涼，因為不信他們。」——創世記45:26 當哥哥們回去告訴父親，約瑟仍然活着，並且作了埃及全地的宰相時，雅各起初並不相信。多年來，他一直活在喪子的悲傷中，也活在兒子們所製造的謊言裡。他的心已經被失望凍結了。可是，當他聽見約瑟的話，又看見約瑟差來接他的車輛時，聖經說： 「雅各心就甦醒了。以色列說……」——創世記45:27–28 這裡名字的轉變很有意思。當他不信的時候，聖經稱他為「雅各」；當他的心重新甦醒，聖經稱他為「以色列」。「雅各」讓我們想到那個靠自己、抓住、計算的人；「以色列」則提醒我們，他是那個曾經與神相遇、被神改名、承受應許的人。當他的心重新甦醒，他不再停留在失望中，而是重新以「以色列」的身分，走向神正在成就的應許。 約瑟的心被轉化，從高舉自己轉向高舉神。哥哥們的心被轉化，從出賣弟弟，變成願意保護弟弟。雅各的心也被轉化，從冰涼、不信，重新甦醒。 總結 創世記45章讓我們看見，神的信實從來沒有改變。約瑟年幼時所領受的夢，經過多年仍然成就；但神所成就的，不只是約瑟外在的地位，更是每一個人裡面的生命。祂使約瑟從高舉自己的夢，轉向高舉神的計劃。祂使哥哥們從嫉妒和出賣，轉向悔改和承擔。祂使雅各冰涼的心重新甦醒，使他再次以「以色列」的身分走向神的應許。 神的應許不會因人的失敗而落空，但我們也需要在應許成就的過程中，被神改變。信實的神，不但成就祂所說的，也要把我們塑造成能夠承受祂應許的人。 省察 今天，我是在高舉神，還是在急於證明自己？我的心是否因長久的失望而冰涼，不再相信神仍在工作？我是否願意讓神轉化我的心，使我的生命成為別人的祝福？ 禱告 親愛的天父，感謝祢是信實的神，人的失敗不能廢掉祢的應許。求祢赦免我們常用自己的方法催促祢的工作，並在等待中塑造我們，使我們不再高舉自己，只單單高舉祢。當我們的心因失望而冰涼，求祢使我們重新甦醒，再次相信祢仍然掌權。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 45 1 約瑟在左右站著的人面前情不自禁，吩咐一聲說：「人都要離開我出去！」約瑟和弟兄相認的時候，並沒有一人站在他面前。 2 他就放聲大哭，埃及人和法老家中的人都聽見了。 3 約瑟對他弟兄們說：「我是約瑟！我的父親還在嗎？」他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。 4 約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。 5 現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命。 6 現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。 7 神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。 8 這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，做他全家的主，並埃及全地的宰相。 9 你們要趕緊上到我父親那裡，對他說：『你兒子約瑟這樣說：「神使我做全埃及的主，請你下到我這裡來，不要耽延。 10 你和你的兒子、孫子，連牛群、羊群，並一切所有的，都可以住在歌珊地與我相近， 11…

Rev Xi An Poon 主題經文：「現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。」——創世記44:33 引言： 《創世記》第44章表面上記載的是一場銀杯失竊的風波，但如果我們只看銀杯，就很容易錯過神在這個家庭中多年來所作的工作。多年前，雅各特別疼愛約瑟，哥哥們因父親的偏愛而嫉妒約瑟，最後把他賣到埃及。那一次，他們選擇犧牲弟弟來保全自己，也任由父親在失去兒子的痛苦中生活多年。 如今，歷史好像再次重演。 雅各仍然特別疼愛拉結所生的兒子。這一次，被父親緊緊抓住的是便雅憫。猶大甚至向約瑟形容：「我父親的命與這童子的命相連。」——創世記44:30 這句話對其他十個兄弟來說，其實並不容易接受。父親有這麼多兒子，為甚麼他的生命只與便雅憫相連？難道沒有便雅憫，父親就活不下去；沒有他們，父親卻沒有關係嗎？ 但奇妙的是，這一次哥哥們沒有再因父親的偏愛而傷害弟弟。當銀杯從便雅憫的袋中被搜出來，他們原本可以撇下便雅憫，證明自己沒有偷杯，然後平安回家。可是他們沒有這樣做。他們一起撕裂衣服，一起回到埃及，也一起站在約瑟面前承擔。 猶大更走到約瑟面前，願意代替便雅憫留下作奴僕。 同樣的家庭、同樣的偏愛、同樣有機會犧牲一個弟弟來保全自己，但這一次，他們作出了完全不同的選擇。 原來神多年來不只是安排約瑟在埃及掌權，也一直在暗中改變這群兄弟的生命。祂把他們重新帶回過去失敗的路口，不是要定他們的罪，而是要讓他們走出一條新的道路。 猶大曾經提出把約瑟賣作奴僕；如今，他卻願意自己成為奴僕，換取便雅憫的自由。神正把一個偏離祂心意的生命，重新帶回祂原本的安排，使猶大漸漸成為一個能承擔責任、能為人代求，也能承接神旨意的人。 一、在相似的試驗中作出新的選擇 「銀杯就在便雅憫的口袋裏搜出來。他們就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上，回城去了。」——創世記44:12–13 多年前，他們犧牲約瑟來保全自己；如今，他們沒有撇下便雅憫，而是與他一同回城，一同面對危機。神有時讓我們再次遇見相似的人、相似的衝突和相似的壓力，不是要我們重複失敗，而是要顯明我們的生命是否已被祂改變。真正的悔改，不只是為過去的錯誤難過，而是當我們再次站在相似的路口時，不再走回從前的道路。 若生命沒有被神改變，即使換了環境，我們仍會重複從前的反應；但當神在我們裏面工作，我們便能在相似的處境中作出新的選擇。 二、從逃避責任走向忠心承擔 「僕人曾向我父親為這童子作保，說：我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。」——創世記44:32 猶大沒有說：「銀杯是在便雅憫的袋中，這不是我的責任。」他記得自己曾向父親作出的承諾，所以願意站出來承擔。生命回到神的心意，不只是停止做錯事，更是願意承擔神放在我們身上的責任。成熟的生命不只是說：「這不是我的錯。」而是願意問：「在這件事上，神要我承擔甚麼？」 在家庭中、教會中和服事中，當別人軟弱或問題出現時，我們是選擇退後、推卸，還是願意忠心站在神所安排的位置上？ 三、成為神旨意流出的出口 「現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。」——創世記44:33 從前，是猶大提出把約瑟賣作奴僕；如今，也是猶大，願意代替便雅憫成為奴僕。從前，他犧牲弟弟來保全自己；如今，他願意犧牲自己來成全弟弟。神不只是使猶大停止作惡，更把他塑造成一個願意承擔、代求和犧牲的人。後來，君王的血脈從猶大支派而出，大衛從猶大而出，按肉身說，主耶穌基督也從猶大支派而來。 這不是因為猶大從來沒有失敗，也不是他靠自己的好行為換取神的揀選；而是神沒有放棄他，反而一步一步修剪、破碎和塑造他的生命。神要恢復的，不只是猶大的品格，更是他生命原本的用途，使他重新成為神旨意與祝福流出的出口。 總結： 《創世記》第44章讓我們看見，神的恩典不只是赦免我們過去的錯誤，更要把我們從生命的偏差中重新帶回來。從前，兄弟們撇下約瑟；如今，他們與便雅憫一同回城。從前，猶大逃避父親的痛苦；如今，他願意為父親承擔。從前，猶大把弟弟賣作奴僕；如今，他願意代替弟弟成為奴僕。也許我們曾經走錯，曾作過不合神心意的選擇，也曾因自己的軟弱傷害別人。但神沒有放棄我們。祂讓我們再次面對生命中的問題，不是要羞辱我們，而是要醫治我們；不是要證明我們失敗，而是要讓我們重新作出合乎祂心意的選擇。 神不只是要修正我們過去的錯誤，祂更要恢復我們生命原本的用途。當我們願意從偏差中回轉，神便能使我們重新站在祂所安排的位置上，成為祂恩典與祝福流出的出口。 省察： 我的生命中，有甚麼思想、態度或選擇，已使我偏離神的心意？當神再次讓我面對相似的處境時，我是否願意不再重複過去的選擇，重新走回祂的道路？ 禱告： 親愛的天父，感謝祢沒有因我的失敗而放棄我。求祢光照我生命中的偏差，使我願意真實回轉，不再逃避責任，也不再只顧自己。求祢塑造我成為一個願意承擔、代求和付上代價的人，恢復我生命原本的用途，使我重新走回祢的心意，成為祢恩典與祝福流出的出口。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 44 1 約瑟吩咐家宰說：「把糧食裝滿這些人的口袋，儘著他們的驢所能馱的，又把各人的銀子放在各人的口袋裡， 2 並將我的銀杯和那少年人糴糧的銀子一同裝在他的口袋裡。」家宰就照約瑟所說的話行了。 3 天一亮就打發那些人帶著驢走了。 4 他們出城走了不遠，約瑟對家宰說：「起來，追那些人去，追上了就對他們說：『你們為什麼以惡報善呢？ 5 這不是我主人飲酒的杯嗎？豈不是他占卜用的嗎？你們這樣行是作惡了。』」 6 家宰追上他們，將這些話對他們說了。 7 他們回答說：「我主為什麼說這樣的話呢？你僕人斷不能做這樣的事。 8 你看，我們從前在口袋裡所見的銀子，尚且從迦南地帶來還你，我們怎能從你主人家裡偷竊金銀呢？ 9 你僕人中無論在誰那裡搜出來，就叫他死，我們也做我主的奴僕。」 10…

Rev Xi An Poon 主題經文：「我聽見埃及有糧，你們可以下去，從那裏為我們糴些來，使我們可以存活，不至於死。」——創世記42:2 引言：弟兄姊妹，昨天我們先讀了《創世記》43章，看見猶大開始承擔責任，願意為便雅憫作保；也看見雅各雖然仍然不捨和害怕，最後卻開始學習放手，讓兒子們再次下到埃及。昨天我們所看見的，是一個家庭開始改變的表現。 但當我們再回頭思想時，就會發現，43章裏面的改變並不是突然發生的。猶大為甚麼從一個曾經提議把約瑟賣掉的人，變成願意為便雅憫承擔責任的人？雅各為甚麼從一個緊緊抓住便雅憫、不願意讓他離開的人，漸漸學習把兒子交託出去？ 這些改變，其實早在42章已經開始。 所以，今天我們回到《創世記》42章，不是把故事倒轉，也不是重複昨天的信息，而是要回到生命改變的起點。 昨天43章讓我們看見改變所結出的果子；今天42章則讓我們看見，是神先開始在人心裏工作。 在42章裏，神藉着饑荒，使雅各一家不能再停留在原來的地方；又藉着下埃及買糧的旅程，使約瑟的哥哥們重新面對多年以前所犯的罪；同時，也使約瑟在敬畏神中，重新面對那些曾經傷害他的人。 他們以為自己只是為了尋找糧食而下到埃及，卻不知道神正在藉着這次旅程，處理整個家庭裏多年沒有面對的恐懼、罪疚和傷痛。 神所要給他們的，不只是維持身體生命的糧食，更是一條使家庭重新恢復、使生命重新回到應許的道路。 原來，神有時會先讓我們看見生命改變的果子，再帶我們回到改變的根源，使我們明白：真正的改變，不是突然發生的，而是神一步一步在人心裏工作。 過渡： 有時候，我們以為神只是在處理眼前的困難，但祂所要作的，往往比我們所看見的更深。 雅各一家以為他們只是面對饑荒和缺乏，神卻正在藉着這些環境，使他們離開恐懼、面對偏離，並在敬畏祂的道路上重新前行。 一、離開恐懼中的停滯 「雅各見埃及有糧，就對兒子們說：你們為甚麼彼此觀望呢？」——創世記42:1 埃及已經有糧，但雅各的兒子們仍然彼此觀望。他們不是不知道應該怎樣做，卻沒有人願意先踏出一步。 對他們來說，埃及並不只是一個買糧的地方。多年以前，他們正是把約瑟賣給前往埃及的商人。當埃及再次被提起時，也可能觸動了他們一直沒有面對的過去。 雅各也仍然活在恐懼裏。他讓十個兒子下埃及，卻不肯讓便雅憫同行，因為他說： 「恐怕他遭害。」——創世記42:4 雅各已經失去約瑟，他害怕再失去便雅憫。 恐懼使人只看見可能失去甚麼，卻看不見神已經預備了甚麼。 雅各害怕失去便雅憫，卻不知道約瑟正在埃及；哥哥們害怕面對埃及，卻不知道神正在那裏預備全家得以存活的道路。 有時候，我們不是沒有道路，而是恐懼使我們不敢踏出去。 要重新走向生命的應許，第一步就是離開恐懼中的停滯。 二、勇敢面對生命的偏離 「我們在兄弟身上實在有罪。」——創世記42:21 約瑟的哥哥們本來只是到埃及買糧，卻沒有想到，神會藉着這次旅程，使他們重新面對二十多年前所犯的罪。 當他們被查問、被扣留，又看見西緬被留下時，他們終於說： 「我們在兄弟身上實在有罪。」 二十多年過去了，他們可能一直沒有再提約瑟，也以為事情已經過去。 但事情沒有再被提起，不代表事情已經得到處理；時間過去了，也不代表良心已經得到釋放。 神藉着環境，喚醒了他們沉睡多年的良心。 神讓我們重新面對過去，不是為了羞辱我們，也不是要把我們永遠留在罪疚裏，而是要使我們停止逃避，開始回轉。 昨天43章裏，猶大能夠說：「我為他作保」，是因為在42章裏，他和眾弟兄已經先承認： 「我們實在有罪。」 42章是承認自己的偏離；43章是開始承擔別人的生命。 真正的改變，就是從誠實面對自己的問題開始。 要重新走向生命的應許，我們需要勇敢面對生命曾經偏離的地方。 三、在敬畏神中重新前行 「我是敬畏神的。」——創世記42:18 約瑟如今掌握哥哥們的生死。他有權報復，也有能力使他們為從前所作的事付出代價。 但約瑟沒有說：「因為你們曾經傷害我，所以我要報復你們。」 他所說的是： 「我是敬畏神的。」 約瑟今日的選擇，不再由哥哥們從前怎樣對待他來決定，而是由他與神的關係來決定。 約瑟並不是沒有傷痛。當他聽見哥哥們談論從前所犯的罪時，他轉身退去，哭了一場。 但他沒有讓傷痛成為報復的理由。 他雖然嚴厲地試驗哥哥們，卻仍然把糧食給他們，也把銀子放回他們的口袋，供應他們路上的需要。 約瑟不是沒有傷痕，而是不再讓傷痕掌管自己。 真正的自由，不是從此沒有人再傷害我們，而是即使曾經受過傷害，我們仍然可以因着敬畏神，選擇按照神的心意回應。 要重新走向生命的應許，我們需要在敬畏神中重新前行。…

Rev Xi An Poon 《創世記》43章表面上記載雅各的兒子們再次下埃及買糧，但在饑荒、恐懼和家庭危機的背後，神正在改變一個曾經破裂的家庭。 這個家庭過去充滿偏愛、嫉妒、欺騙和傷害。雅各失去約瑟以後，一直活在傷痛和恐懼中，因此緊緊抓住便雅憫，不願意再放手；猶大當年曾經提議把約瑟賣掉，選擇犧牲弟弟，讓自己可以脫身；而約瑟年少時從神所領受的夢，經過這麼多年，看起來好像早已被遺忘。 可是，神從來沒有停止工作。 多年過去，神不單改變了約瑟，也改變了猶大，更改變了雅各。聖經在這一章稱雅各為「以色列」，讓我們看見，他不再只是那個因恐懼而緊緊抓住的人，而是開始學習把自己最不能放手的，交在全能神的手中。 猶大也不再是當年那個逃避責任、把弟弟賣掉的人；如今，他願意站出來說：「我為他作保。」約瑟的夢也終於在神所定的時間裏，一步一步地實現。 神沒有立即改變他們的環境，卻在漫長的歲月中，先改變他們的生命。當生命被神改變，我們才能走進祂早已預備的成全。 一、被神改變，是學習放下不能放手的 「以色列說：『既是這樣，你們就當這樣行……也帶着你們的兄弟，起身去見那人。』」——創世記43:11、13 雅各最不願意放手的人，就是便雅憫。 因為失去約瑟的傷痛，他一直想緊緊保護便雅憫。但當饑荒越來越嚴重，家中的糧食已經吃完，他不能再停留在恐懼裏。 值得留意的是，經文在這裏稱他為「以色列」。過去的雅各緊緊抓住，但以色列開始學習把自己不能控制的，交在全能神手中。 他說：「但願全能的神使你們在那人面前蒙憐憫。」——創世記43:14 真正的信心，不是知道結果一定照自己的意思發生，而是在不知道結果的時候，仍然相信神有憐憫。神改變我們，常常先從教我們放手開始。 二、被神改變，是不再逃避應當承擔的 「我為他作保；你可以從我手中追討。」——創世記43:9 當年是猶大提議把約瑟賣掉。他沒有保護弟弟，只想把問題交給別人。但多年之後，面對便雅憫，猶大改變了。他沒有再逃避，也沒有再犧牲弟弟來保全自己，反而對父親說：「我為他作保。」真正的悔改，不只是為過去感到後悔，而是在相似的處境再次出現時，作出不一樣的選擇。 從前的猶大犧牲弟弟，現在的猶大保護弟弟；從前他想擺脫責任，現在他願意承擔責任。神有時會把我們帶回相似的處境，不是為了再次定我們的罪，而是給我們機會，作出一個新的選擇。一個被神改變的生命，不再只問：「為甚麼是我？」而是願意說：「我願意承擔。」 三、被神改變，才能走進神所成全的應許 「他們就把手中的禮物拿進屋去給他，又俯伏在地，向他下拜。」——創世記43:26 約瑟年少時所作的夢，經過多年終於逐步實現。他曾被賣、被誣告、被囚禁、被遺忘。從人的眼光看，這個夢好像早已破滅；但在神手中，每一段經歷都成為祂預備的道路。 神成全這個夢，不是為了讓約瑟炫耀自己，更不是為了羞辱他的哥哥們，而是要藉着約瑟保存整個家庭。神不只預備環境，也預備人。祂預備約瑟能夠承擔高位，預備猶大成為願意承擔的人，也預備以色列學習放手和交託。有時應許還未實現，不代表神沒有工作。可能神正在先改變我們，使我們成為能夠承接應許的人。 當神所定的時候來到，我們才會明白：過去每一段看似耽延、失去和破碎的日子，都沒有離開神的手。 總結： 《創世記》43章讓我們看見，神不只是帶領一個家庭度過饑荒，更是在危機中改變他們。以色列從緊緊抓住，走到願意交託；猶大從逃避責任，走到甘心承擔；約瑟從被賣和被遺忘，走到看見應許成全。神所要成全的，不只是我們外面的事情，更是我們裏面的生命。也許今天我們仍然在等候一個答案，仍然有一件很難放手的事，或再次遇到過去曾經失敗的處境，但神沒有停止工作。祂正在教我們放手，教我們承擔，也正在預備我們進入祂所成全的道路。被神改變的人，才能承接神所預備的成全。 省察： 禱告： 親愛的天父，求祢改變我的生命。當我因恐懼而不肯放手時，幫助我相信祢；當責任來到時，賜我勇氣不再逃避。即使我仍未看見應許成全，也求祢使我相信，祢從未停止工作。願我在祢手中不斷被改變，成為能夠承接祢旨意的人。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 43 1 那地的饑荒甚大。 2 他們從埃及帶來的糧食吃盡了，他們的父親就對他們說：「你們再去給我糴些糧來。」 3 猶大對他說：「那人諄諄地告誡我們說：『你們的兄弟若不與你們同來，你們就不得見我的面。』 4 你若打發我們的兄弟與我們同去，我們就下去給你糴糧。 5 你若不打發他去，我們就不下去，因為那人對我們說：『你們的兄弟若不與你們同來，你們就不得見我的面。』」 6 以色列說：「你們為什麼這樣害我，告訴那人你們還有兄弟呢？」 7 他們回答說：「那人詳細問到我們和我們的親屬，說：『你們的父親還在嗎？你們還有兄弟嗎？』我們就按著他所問的告訴他，焉能知道他要說，必須把你們的兄弟帶下來呢？」 8 猶大又對他父親以色列說：「你打發童子與我同去，我們就起身下去，好叫我們和你，並我們的婦人孩子，都得存活，不至於死。 9 我為他作保，你可以從我手中追討。我若不帶他回來交在你面前，我情願永遠擔罪。 10 我們若沒有耽擱，如今第二次都回來了。」 11 他們的父親以色列說：「若必須如此，你們就當這樣行：可以將這地土產中最好的乳香、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁都取一點，收在器具裡，帶下去送給那人做禮物。…