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Zion Bread of Life Christian Church

Rev Xi An Poon 主題經文：「耶和華對摩西說：『你對亞倫說：伸出你的杖在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上來。』」——出埃及記8:5 出埃及記第八章記載了青蛙之災、虱子之災和蒼蠅之災。表面上，這一章是在描述神一次又一次降災擊打埃及；但仔細閱讀，我們會發現，神不只是審判法老，也在教導摩西、亞倫和以色列百姓，怎樣開始一段與祂同行的旅程。 神藉著青蛙之災，擊打埃及人所倚靠的偶像。青蛙原本象徵生命和生育，如今卻遍滿房屋、床榻、爐灶和揉麵盆，成為他們無法承受的災害。神要埃及人知道，他們所敬拜的不能拯救他們，真正掌管萬有的只有耶和華。很特別的是，每一次神都先對摩西說，摩西再對亞倫說，亞倫才伸出手中的杖。那根杖一直都在他手中。但杖不是隨時都可以使用，必須等神先說話。 原來，不是杖帶來能力，而是神的話，使平凡的杖成為神能力的器皿。到了蒼蠅之災，神更公開宣告：「我要將我的百姓和你的百姓分別出來。」歌珊地沒有蒼蠅，因為神親自把祂的百姓分別出來。與神同行，不只是經歷神蹟，更是在每天的生活中，學會聽祂的聲音、倚靠祂的能力，並活出屬祂的身份。 一、與神同行，要聽祂的聲音 「耶和華對摩西說：『你對亞倫說：伸出你的杖……』」——出埃及記8:5 杖一直都在亞倫手中，但每一次都是神先說話，他才行動。如果能力是在杖裡，他隨時都可以舉起來；但真正帶來神蹟的，不是杖，而是神的話。今天，神也把很多「杖」放在我們手中。可能是家庭、工作、恩賜、經驗、資源或事奉。但不是因為我們擁有這些，就可以照自己的意思使用。 很多時候，我們不是沒有能力，而是走得比神更快。我們急著行動，卻沒有先安靜聽神。我們習慣照昨天的方法，卻忘記神今天可能有新的帶領。與神同行，不是複製昨天的成功，而是每天聽見神今天的聲音。 二、與神同行，要倚靠祂的能力 「摩西為擾害法老的青蛙呼求耶和華。」——出埃及記8:12 神叫亞倫伸杖，災害便臨到；但當法老求青蛙離開時，摩西沒有再伸杖，而是向耶和華呼求。舉杖，是順服。呼求，是倚靠。真正叫青蛙來的是神，真正叫青蛙離開的也是神。摩西知道，杖不是能力的來源，所以他回到神面前禱告。今天，我們可以努力、盡責和順服，但面對不能控制的事情，仍然需要回到神面前。因為能力永遠屬於神。 三、與神同行，要活出祂的身份 「我要將我的百姓和你的百姓分別出來。」——出埃及記8:23 歌珊地沒有蒼蠅，不是因為以色列人比較好，而是神親自把他們分別出來。法老看他們是奴隸，但神說：「這是我的百姓。」神不只是要改善他們在埃及的生活，更要他們知道，自己已經不再屬於埃及，而是屬於神。 今天，神也已經把我們從黑暗中分別出來，使我們成為祂的兒女。很多時候，我們雖然離開了埃及，心卻仍然留在埃及。我們仍然害怕、埋怨、不信，仍然用奴僕的心態生活。與神同行，就是每天提醒自己：我是屬神的人。我要用神兒女的身份思想、選擇和生活。 出埃及記第八章讓我們看見，真正的神蹟，不只是環境改變，而是生命開始學會與神同行。與神同行，要聽祂的聲音。與神同行，要倚靠祂的能力。與神同行，要活出祂的身份。 今天，我們每一個人手中都有自己的「杖」。不要急著揮動手中的杖，先聽神今天說甚麼。因為真正帶來能力的，不是我們手中的杖，而是神口中的話。願我們每天都跟著神的腳步，不快一步，也不慢一步。 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢呼召我進入與祢同行的旅程。求祢教導我每天聽祢的聲音，倚靠祢的能力，並活出屬祢的身份。求祢使我不走在祢前面，也不因害怕停在原地，讓我每天跟隨祢的腳步前行。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Key Verse: “Then the LORD spoke to Moses, ‘Say to Aaron, “Stretch out your hand with your rod over the streams, over the rivers, and over the ponds, and cause frogs…

Rev Xi An Poon 主題經文 「埃及人就要知道我是耶和華；我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，他們就要知道我是耶和華。」 ——出埃及記 7:5 昨天我們讀到出埃及記第六章，神再次堅固摩西。雖然神已經重申祂的應許，也再次呼召摩西，但摩西仍然回答神：「我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？」（6:30） 摩西最大的掙扎，不是法老，而是自己。他一直把眼光放在自己的不足，因此不敢相信神真的能使用他。到了第七章，神沒有再與摩西討論他的口才，也沒有先改變他的能力。神只是對他說：「我使你在法老面前代替神；你的哥哥亞倫是替你說話的。凡我所吩咐你的，你都要說。」（7:1-2） 神沒有叫摩西相信自己，而是叫他相信神。接著，第七章正式展開十災。表面上，好像是摩西與法老的對抗；實際上，是兩個國度、兩個權柄的對比。摩西願意讓神作王，所以他願意順服。法老卻堅持自己作王，所以即使看見神蹟，仍然不肯降服。因此，第七章真正的問題不是：「法老會不會放人？」而是：「到底誰才是真正的王？」 今天，我們雖然活在地上，仍然每天面對家庭、工作、事奉和各種挑戰，但神呼召我們活出在地如在天的生命，就是讓神在我們生命中真正作王。 一、讓神的話成為你的依靠 「我使你在法老面前代替神；你的哥哥亞倫是替你說話的。凡我所吩咐你的，你都要說。」——出埃及記 7:1-2 摩西一直覺得自己不夠。不夠有口才，不夠有能力，也不夠有信心。但是神沒有一直回答摩西的不足。神只是告訴他：「我與你同在。」「我已經預備亞倫。」「你只要把我的話說出來。」神沒有叫摩西依靠自己的能力，而是依靠神所說的話。今天，我們也常常像摩西。 我們會想：我沒有恩賜。我沒有能力。我不知道怎樣做。我怕失敗。於是，我們一直停留在原地。可是，神沒有要求我們先變得完全，才開始跟隨祂。祂要我們先順服，然後在順服中經歷祂。在地如在天，就是每天不再被自己的不足限制，而是讓神的話成為我們最大的依靠。 二、不要讓世界取代神 「於是法老召了博士和術士來；他們是埃及行法術的，也用邪術照樣而行。」——出埃及記 7:11 法老沒有立刻拒絕神。他先尋找另一個答案。於是，他把埃及最有智慧、最有能力、最有地位的人都召來。在埃及人的眼中，這些博士、術士代表最值得信任的力量。他們也能模仿神蹟，因此法老更加相信自己。但是十二節告訴我們：「亞倫的杖吞了他們的杖。」神藉著這個神蹟宣告：世界可以模仿一些事情，卻不能勝過神的權柄。 今天，我們未必倚靠術士，但我們很容易倚靠自己的經驗、專業、金錢、人脈、制度和方法。這些都可以成為神使用的工具，卻不能成為我們生命的主。在地如在天，就是活在世界裡，卻不讓世界成為我們最大的依靠，而是相信耶和華仍然掌權。 三、讓神真正作你的王 「法老轉身進宮，也不把這事放在心上。」——出埃及記 7:23 第一災已經發生了。尼羅河變成血。全埃及都受影響。人人都知道事情發生了。可是法老卻轉身離開，不把這事放在心上。法老最大的問題，不是沒有看見神。而是不願意讓神作王。所以整章一直重複一句話：「埃及人就要知道我是耶和華。」 這也是十災真正的目的。神不是單單要懲罰埃及。神更要向埃及人顯明：真正掌管生命的不是法老；真正值得敬拜的不是尼羅河；真正掌權的是耶和華。今天，我們可能不像法老那樣拒絕神，但我們是否仍然習慣自己作決定、自己掌控、自己安排，而很少尋求神的心意？我們每天都看見神的恩典，卻未必真正讓神掌管我們的生命。在地如在天，就是每天把生命的主權交還給神，讓祂在家庭、工作、事奉和每一個決定上真正作王。 總結 出埃及記第七章讓我們看見兩種完全不同的人生。摩西雖然仍然軟弱，卻願意相信神的話，因此被神使用。法老雖然擁有世界最大的權勢，卻拒絕讓神作王，因此心越來越剛硬。真正決定一個人生命的，不是能力，不是環境，也不是地位。而是：到底誰坐在我們生命的寶座上？ 今天，神仍然邀請我們活出在地如在天的生命。讓神的話成為我們的依靠；不要讓世界取代神；更重要的是，讓神真正作我們生命的王。當神在我們生命中掌權，我們就不只是活在地上，更是在地上活出天國的生命；人也會從我們的生命中認識：「耶和華是神。」 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢在我們軟弱的時候沒有放棄我們，反而用祢的話堅固我們，並為我們預備所需要的一切。求祢幫助我們不再被自己的不足限制，也不再讓世界取代祢在我們心中的位置。求祢天天作我們生命的王，使我們在家庭、工作、事奉和每一個決定上都願意順服祢，活出在地如在天的生命，使更多人因著我們認識祢就是耶和華。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Key Scripture “And the Egyptians shall know that I am the LORD, when I stretch out My hand on Egypt and bring…

箴言 13 智慧子聽父親的教訓，褻慢人不聽責備。 2 人因口所結的果子必享美福，奸詐人必遭強暴。 3 謹守口的得保生命，大張嘴的必致敗亡。 4 懶惰人羨慕卻無所得，殷勤人必得豐裕。 5 義人恨惡謊言，惡人有臭名，且致慚愧。 6 行為正直的有公義保守，犯罪的被邪惡傾覆。 7 假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。 8 人的資財是他生命的贖價，窮乏人卻聽不見威嚇的話。 9 義人的光明亮，惡人的燈要熄滅。 10 驕傲只啟爭競，聽勸言的卻有智慧。 11 不勞而得之財必然消耗，勤勞積蓄的必見加增。 12 所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。 13 藐視訓言的自取滅亡，敬畏誡命的必得善報。 14 智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。 15 美好的聰明使人蒙恩，奸詐人的道路崎嶇難行。 16 凡通達人都憑知識行事，愚昧人張揚自己的愚昧。 17 奸惡的使者必陷在禍患裡，忠信的使臣乃醫人的良藥。 18 棄絕管教的必致貧受辱，領受責備的必得尊榮。 19 所欲的成就，心覺甘甜；遠離惡事，為愚昧人所憎惡。 20 與智慧人同行的必得智慧，和愚昧人做伴的必受虧損。 21 禍患追趕罪人，義人必得善報。 22 善人給子孫遺留產業，罪人為義人積存資財。 23 窮人耕種多得糧食，但因不義有消滅的。 24 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。 25 義人吃得飽足，惡人肚腹缺糧。 Proverbs 13 A wise…

Rev Xi An Poon 主題經文：「神曉諭摩西說：我是耶和華。」——出埃及記6:2 昨天我們在《出埃及記》第五章看見，摩西順服神去見法老，事情不但沒有改善，反而變得更加困難。法老不肯讓以色列人離開，還加重他們的苦工；百姓承受不了壓力，就轉過來埋怨摩西和亞倫。摩西也回到神面前問：「主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？」 摩西不明白，明明是神差派他，為甚麼順服之後，結果反而更差？明明神說要拯救祂的百姓，為甚麼眼前所看見的，卻是更大的痛苦？ 第五章結束時，摩西雖然充滿疑惑，卻仍然回到神面前。到了第六章，神開始回應摩西。但神沒有先向摩西解釋整個過程，也沒有先告訴他法老甚麼時候才會放人。神首先對摩西說：「我是耶和華。」這句話在本章反覆出現。 摩西不斷看見法老的強大，神就讓他重新看見耶和華是誰；摩西不斷聽見百姓的埋怨，神就讓他重新聽見祂的應許；摩西不斷說自己拙口笨舌，神卻不斷重申祂的差派。 原來，當我們不明白神的作為時，神不一定先給我們所有答案，祂往往先把我們帶回祂自己面前。因為真正使我們繼續走下去的，不只是明白發生了甚麼，而是重新認識掌管一切的神。 今天，讓我們從摩西的經歷學習：越不明白，越要認識神。當環境沒有改變、心裏又充滿疑惑時，我們要怎樣重新回到對神的認識中？ 一、轉眼看神 「耶和華對摩西說：現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。神曉諭摩西說：我是耶和華。」——出埃及記6:1–2 摩西剛剛經歷了一次很大的打擊。他照着神的吩咐去見法老，法老不但沒有放人，反而加重百姓的苦工。百姓因此埋怨摩西，甚至認為是摩西害了他們。所以摩西現在所看見的，幾乎全都是失敗。他看見法老更加強硬，看見百姓更加痛苦，也看見自己的說話沒有帶來任何改變。 但神對摩西說：「現在你必看見我向法老所行的事。」神不是否認摩西眼前的困難。法老的確強硬，百姓的確受苦，摩西也的確經歷了挫敗。可是神要摩西知道：他現在所看見的，並不是整個故事。 第五章，摩西看見的是法老所做的；第六章，神要摩西開始看見祂所要做的。 我們很多時候也是這樣。當事情惡化，我們很容易把眼前的困難，當成神工作的最後結果。我們會認為事情沒有希望了，禱告沒有用，神也沒有工作。但眼前所發生的，不一定就是神最後要成就的。神不是叫摩西否認現實，而是不要讓現實成為最後的結論。所以神不是先叫摩西看方法，也不是先叫他看自己，而是叫他重新看神。 神說：「我是耶和華。」祂是自有永有的神，是信實守約的神，也是法老無法攔阻的神。弟兄姊妹，也許今天你眼前的事情仍然沒有改變，但不要只看目前發生了甚麼，也要重新看神是誰。當你不明白時，先把眼目從環境轉回神。 二、重新聽神 「所以你要對以色列人說：我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。」——出埃及記6:6–7 神不但讓摩西重新看見祂是誰，也讓摩西重新聽見祂的應許。在第六至八節裏，神不斷地說「我要」。我要領你們出來；我要救你們；我要救贖你們；我要以你們為我的百姓；我要作你們的神；我要把你們領進應許之地；我要把那地賜給你們為業。 這些應許的重點，不是百姓能做甚麼，而是神要做甚麼。神不只是要減輕他們的苦工，也不只是要改善他們在埃及的生活。神要把他們從奴僕的身份中帶出來，使他們成為祂的百姓。他們不再只是活在法老的權勢下，而是重新知道：耶和華才是他們的神。 可是第九節卻說：「摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。」 「苦工愁煩」有心靈短促、氣息急促的意思。百姓不是單純在理性上拒絕神，而是長期的壓迫和痛苦，使他們的心已經沒有力量承接神的應許。他們太累了，累到聽不進去；失望太久了，久到不敢再相信；受壓太深了，深到連盼望都覺得不真實。很多時候，我們也會這樣。當壓力很大、等待很久、失望很多時，我們不是沒有聽過神的話，而是神的話好像進不到心裏。我們聽見神的應許，心裏卻只想到眼前的現實；聽見神說「我要」，心裏卻一直說「不可能」。 但有一件事很重要：百姓當時聽不進去，並沒有使神的應許失效。神沒有因為百姓信心不足，就取消祂的拯救；也沒有因為百姓沒有回應，就停止祂的工作。同樣，百姓不聽，也不能成為摩西停止傳講的理由。人的反應不能成為摩西判斷神的話是否真實的標準。 所以，當我們心裏混亂時，要重新聽神。不要只聽人的埋怨，不要只聽環境的聲音，也不要只聽自己心裏的恐懼。要重新聽見神說：「我是耶和華，我要救贖你們；我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。」當你不明白時，要重新抓住神所說過的話。 三、再次認定神 「摩西在耶和華面前說：以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？」——出埃及記6:12 摩西雖然聽見神這麼偉大的宣告，心裏仍然有很大的掙扎。他說：「以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我？」從人的角度看，摩西的分析很合理。連自己的百姓都不接受他，他怎能面對法老？之前去見法老已經失敗一次，現在再去，結果又會有甚麼不同？ 所以摩西再次把焦點放回自己身上：「我是拙口笨舌的人。」到了本章結束時，他又一次重複同樣的話：「看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？」摩西一直認定自己不能，神卻一直讓他重新認定差派他的是誰。神沒有對摩西說：「你其實很有口才，只是你不知道。」 神也沒有叫摩西相信自己。神所說的是：「我是耶和華；我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老。」神不是要摩西相信自己有多強，而是要他相信差派他的神。 摩西仍然軟弱，神的差派卻沒有改變；摩西仍然害怕，神的計劃卻沒有停止；摩西仍然覺得自己不能，神卻仍然揀選他和亞倫，把以色列人領出埃及。本章中間插入摩西和亞倫的家譜，也不是一段與故事無關的資料。家譜正式確認摩西和亞倫的身份：他們來自利未支派，是有家族、有歷史、有身份的人。 經文最後特別說：「將以色列人按着他們的軍隊從埃及地領出來。這是對那亞倫、摩西說的。對埃及王法老說要將以色列人從埃及領出來的，就是這摩西、亞倫。」意思是，神所差派去面對法老、帶領百姓出埃及的，就是這兩個真實而有限的人。他們不是因為毫無軟弱才被使用，而是因為神揀選並差派他們。弟兄姊妹，很多時候我們不敢繼續，不只是因為環境很難，也因為我們一直認定自己的不足。 我們認定自己沒有能力、沒有口才、沒有經驗、沒有資源，所以覺得神不可能使用我們。但信心不是否認自己的有限，而是在有限中再次認定神。不是「我一定做得到」，而是「差派我的神仍然掌權」；不是「我已經沒有軟弱」，而是「神的呼召不會因我的軟弱而落空」。當你不明白時，不要一直認定自己不能，要再次認定差派你的神。 昨天，我們看見摩西順服神之後，事情反而變得更難。他不明白神為甚麼容許百姓承受更大的苦，也不明白自己為甚麼要面對百姓的埋怨。但他在不明白中，仍然回到神面前。今天，第六章讓我們看見，神沒有立即把所有答案告訴摩西，卻不斷向他宣告：「我是耶和華。」摩西看見環境，神就叫他轉眼看神；摩西聽見百姓的埋怨，神就叫他重新聽神；摩西認定自己不能，神就叫他再次認定差派他的神。 我們常常以為，只要明白事情為甚麼發生，心裏就會有力量。但聖經讓我們看見，真正使我們有力量的，不只是明白事情，而是認識神。第六章並不是摩西已經完全得勝，也不是他已經完全突破自己的軟弱。到了本章結束時，他仍然說：「我是拙口笨舌的人。」所以，這一章讓我們看見的，不是摩西已經完全被建立，而是神仍然耐心地把他從「我不能」，帶回「我是耶和華」。 也許今天你仍然不明白，為甚麼順服之後事情沒有改善，為甚麼禱告之後仍要等待，為甚麼神的應許與眼前的現實好像完全不同。但請記得：你未必已經看見神的作為，卻可以先看見神是誰；你未必能夠明白整個過程，卻可以重新聽見祂的應許；你未必覺得自己有能力，卻可以再次認定差派你的神。越不明白，越要認識神。 省察 禱告 親愛的天父，當我不明白祢的作為時，求祢幫助我不要只看環境，而是轉眼看祢；不要只聽恐懼，而是重新聽祢的應許；不要只認定自己的不足，而是再次認定祢是那位信實、守約、全能的神。即使我仍然軟弱，求祢耐心地把我從「我不能」，帶回「祢是耶和華」。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Theme Verse: “And God spoke to Moses and said to him: ‘I am the LORD.’”…

Rev Xi An Poon 主題經文：「摩西回到耶和華那裡，說：『主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？』」——《出埃及記》5:22 《出埃及記》第四章最後，是一個充滿盼望的畫面。摩西和亞倫回到埃及，把神的話告訴以色列百姓，也在他們面前行了神蹟。百姓聽見神眷顧他們、看見他們的困苦，就相信神，低頭敬拜。 他們受苦多年，如今終於聽見：神看見了。神聽見了。神要拯救他們。摩西也終於不再推辭，正式回應神的呼召。可是到了第五章，事情不但沒有立刻變好，反而變得更差。摩西和亞倫第一次進到法老面前，正式宣告：「耶和華以色列的神這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節。」這句話非常重要。 神稱以色列人為：「我的百姓。」在法老眼中，以色列人只是勞工，是為埃及製磚的奴隸；但神宣告，他們真正的身份不是法老的產業，而是屬於耶和華。可是法老拒絕了。他說：「耶和華是誰，使我聽他的話？」之後，他不再供應草給以色列人製磚，卻要求他們每天仍交出同樣數量的磚。 百姓不但要製磚，還要四處尋找碎稭；工作增加了，要求卻沒有減少，官長還因為不能完成數量而被責打。最難明白的是，這一切不是發生在摩西違背神之後，而是發生在他順服神之後。摩西已經照神的話去做，亞倫也與他同行，百姓也已經相信，但當神的話真正進入埃及，壓力反而增加。 我們也常常不能明白：我已經順服神，為甚麼事情反而更難？我已經禱告，為甚麼環境沒有改善？如果真是神的帶領，為甚麼會有這麼多阻力？《出埃及記》第五章讓我們看見，順服後遇到困難，不一定表示神沒有工作，也不一定表示我們走錯了路。 一、因為神的話觸動了原有的權勢 「法老說：『耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去。』」——《出埃及記》5:2 摩西和亞倫一開始就清楚宣告：「容我的百姓去。」這句話直接觸動了法老的權柄。在法老眼中，以色列人屬於埃及，是他的勞動人口；但神卻說：「他們是我的百姓。」神是在告訴法老：「你不是他們真正的主人。」「你不能決定他們最終屬於誰。」「你也不能阻止他們敬拜和事奉我。」所以，法老真正拒絕的，不只是一個三天的旅程，也不只是一場敬拜聚會。他拒絕的是神的主權。 當神的話臨到，法老的反抗便立刻顯露。這也是為甚麼，摩西一順服，事情便開始變得困難。神的話不只帶來安慰，也會挑戰一切不願降服神的權勢。當一個人決定不再活在罪中，舊習慣可能更強烈地拉扯他。當一個人開始建立禱告生活，各種忙碌和攔阻可能突然增加。當一個家庭按神的原則修補關係，過去壓抑的問題可能先浮現出來。當一個人開始回應神的呼召，反對、誤解和懷疑也可能一同出現。 這不一定表示神沒有帶領。有時候，正因為神的話已經進入，原有的權勢才會顯露它真正的反應。所以，不要用「是否立刻順利」作為判斷神是否帶領的唯一標準。摩西順服了，法老卻反抗；神的話已經說出，環境卻先惡化。但這並不表示神的計劃失敗，而是神與法老的爭戰正式開始。 二、因為壓力顯露了人裡面的依靠 「他們就向摩西、亞倫說：『願耶和華鑒察你們，施行判斷；因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。』」——《出埃及記》5:21 第四章最後，百姓相信神，也低頭敬拜。但到了第五章，當法老加重工作，他們的態度立刻改變。原本他們歡迎摩西和亞倫，現在卻責怪他們。原本他們相信神要拯救，現在卻覺得摩西使事情更糟。這讓我們看見，他們的信心仍然建立在環境是否立刻改善之上。 當環境變好，他們就相信。當壓力增加，他們就埋怨。壓力不只是使人辛苦，也會顯露人真正依靠的是甚麼。以色列人雖然渴望自由，但他們長期活在法老的制度下，心裡仍然非常害怕法老。神說他們是祂的百姓，但當法老發怒時，他們仍然覺得，法老的反應比神的應許更真實。我們也常常如此。事情順利時，我們很容易相信神。有人支持時，我們很容易繼續。很快看見成果時，我們也很容易感恩。但當壓力增加，我們真正依靠的是甚麼，便會顯露出來。 有些人依靠環境。有些人依靠人的肯定。有些人依靠自己的控制。有些人依靠快速的成果。壓力會顯露，我們到底是相信神的話，還是只相信眼前的結果。神不只是要把以色列人帶出埃及，也要讓他們看見，埃及仍然怎樣活在他們心裡。他們的身體想離開法老，心裡卻仍然被法老的反應控制。 今天，我們也需要問自己：我現在最害怕失去的是甚麼？我最在意誰怎樣看我？我是否仍然用環境的好壞，判斷神有沒有工作？ 三、因為神要我們在不明白中回到祂面前 「摩西回到耶和華那裡，說：『主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？』」——《出埃及記》5:22 摩西承受了很大的壓力。他已經照神的話去見法老，但法老拒絕了，還加重百姓的工作。百姓也沒有體諒他，反而責怪他使事情惡化。從人的角度看，摩西第一次正式執行使命，好像完全失敗。法老不聽。百姓埋怨。環境惡化。神的應許似乎還沒有出現。但摩西做了一件非常重要的事：「摩西回到耶和華那裡。」他沒有與百姓正面衝突。他沒有立刻為自己辯護。他也沒有責罵百姓沒有信心。百姓把埋怨帶到摩西面前，摩西卻把自己的疑問帶到神面前。這是一個非常重要的態度。摩西不是沒有情緒，也不是沒有困惑。 他很直接地問神：「你為甚麼苦待這百姓？」「為甚麼打發我去？」「你一點也沒有拯救他們。」他沒有假裝自己明白，也沒有用屬靈的話掩蓋裡面的失望。他把最真實的疑問、挫敗和痛苦，全部帶到神面前。這不是離開神，而是回到神那裡。 真正的信心，不是從來沒有問題。真正的信心，是有問題時仍然回到神面前。真正的信心，也不是假裝不痛。而是在痛苦中仍然選擇向神說話。第五章是在問題中結束的。摩西說：「你一點也沒有拯救他們。」但第六章一開始，神便回答：「現在你必看見我向法老所行的事。」摩西看見的是事情沒有改善。神看見的卻是祂的作為正要展開。 有些時候，我們也停在自己的第五章。我們只看見事情變差，只看見人的反對，只看見自己的失敗。但神已經預備第六章的回答。我們現在不明白，不代表神沒有答案。我們暫時看不到拯救，不代表神沒有工作。 《出埃及記》第五章讓我們看見，順服神之後，事情有時不但沒有立刻改善，反而變得更難。摩西順服神去見法老，法老卻加重百姓的工作。百姓剛剛相信和敬拜，環境一惡化，便立刻埋怨摩西和亞倫。摩西奉神的名說話，結果卻看不見任何拯救。 但是，第五章讓我們明白三件事：第一，順服後更難，有時是因為神的話觸動了原有的權勢。第二，順服後更難，有時是因為壓力正在顯露人裡面真正的依靠。第三，順服後更難，是要我們學習在不明白中回到神面前。 今天，也許你正處在自己的「第五章」。你已經順服了，卻還沒有看見改變。你已經禱告了，環境卻更加困難。你已經付出，卻換來誤解。你已經照神的話去做，卻覺得事情比以前更差。不要忘記，第五章不是故事的結局。神仍然在工作。你現在看不見，不代表祂沒有行動。 省察 禱告 親愛的天父，當我順服你之後，事情沒有立刻改善，甚至變得更難時，求你保守我的心，不要太快懷疑你的帶領。幫助我明白，困難增加不一定代表你沒有工作；有時，是你的話正在觸動原有的權勢，也是壓力正在顯露我裡面真正的依靠。 主啊，當我不明白時，求你使我不向人發怒，也不離開你。幫助我像摩西一樣，把最真實的困惑、失望和疑問帶回你面前。即使我仍然停在第五章，求你賜我信心，相信你已經預備第六章的回答。讓我在看不見時仍然相信，在困難中仍然順服，在不明白中仍然回到你面前。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Key Verse: “So Moses returned to the Lord and said, ‘Lord, why have You brought trouble on this people? Why is…

Rev Xi An Poon 主題經文：「現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」——《出埃及記》4:12 引言 《出埃及記》第三章，神在燃燒的荊棘中向摩西顯現。神清楚地告訴摩西，祂已經看見以色列人在埃及所受的困苦，也聽見了他們的哀聲。神要親自下來拯救祂的百姓，並且差派摩西回到埃及，站在法老面前，把以色列人帶出來。 這個呼召十分清楚。神沒有含糊其辭，也沒有讓摩西自己猜測。神甚至已經告訴摩西：「我必與你同在。」可是到了第四章，摩西仍然不斷推辭。 他說：「他們必不信我，也不聽我的話。」「我素日不是能言的人。」「我本是拙口笨舌的。」最後，他甚至對神說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧。」摩西真正的問題，不是完全不相信神，而是不相信神可以使用像他這樣的人。 他一直看自己的不足。他看見自己離開埃及已經四十年，看見自己沒有地位、沒有口才、沒有影響力，也不知道以色列人是否會相信他。從人的角度來看，摩西的擔心並非完全沒有理由。 四十年前，他曾經想靠自己的力量幫助以色列人，結果失敗逃亡。如今，他只是一個在曠野牧羊的人，要他重新回到埃及，面對法老，帶領整個民族離開，實在遠遠超過他的能力。 可是，神從來沒有說摩西本來就有能力。神只是一次又一次地提醒他：「我必與你同在。」「我會指教你。」「我會給你能力。」「我會為你預備幫助。」 很多時候，我們也會像摩西一樣。當神感動我們去承擔一件事、關心一個人、開始一個服事、修補一段關係，或處理生命中一直逃避的問題時，我們第一個反應，往往不是順服，而是想到自己的不足。 我們會說：「我不懂。」「我沒有經驗。」「我不會說話。」「別人不會聽我。」「我怕做錯。」「還是讓別人去吧。」 有時候，這些說話看起來像謙卑，但實際上，卻可能成為我們拒絕神、拖延神和逃避神的理由。神當然知道我們的不足。祂知道我們的過去，也知道我們的恐懼；祂知道我們能做多少，也知道我們不能做什麼。 但神仍然呼召我們，是因為祂從來不是依靠人的能力完成祂的工作，而是藉著願意順服的人彰顯祂的能力。所以，今天的問題不是：「我到底行不行？」真正的問題是：「當神呼召我的時候，我是否願意把自己交給祂，接受祂的幫助，並除去生命中的保留？」 在《出埃及記》第四章裡，神一步一步帶領摩西，讓他不再只停留在「我不能」，而是開始學習相信神、接受神的預備，並且在生命中完全順服。 一、交出手中所有 「耶和華對他說：『你手裡是什麼？』他說：『是杖。』」——《出埃及記》4:2 當摩西擔心以色列人不相信他時，神沒有先問他缺少什麼，也沒有立即把一套完整的計劃交給他。神只是問他：「你手裡是什麼？」摩西回答：「是杖。」這根杖原本只是牧羊人的工具。摩西每天拿著它在曠野牧羊，用來引導羊群、保護羊群，也支撐自己走過崎嶇的路。在人看來，這只是一根普通的杖。它不是兵器，也沒有任何特別的能力，更不可能靠著這根杖對抗埃及強大的軍隊和法老的權勢。 但神沒有問摩西沒有什麼，神只問他：「你手裡是什麼？」當摩西按照神的吩咐，把杖丟在地上，杖就變成蛇；當他伸手拿住蛇的尾巴，蛇又重新變回杖。這件事讓摩西明白，能力不在杖本身，而在神。 同樣一根杖，在摩西自己手裡，只是一根牧羊的杖；但當它被交在神的手中，就成為彰顯神能力的器皿。後來，摩西就是拿著這根杖來到法老面前，也拿著這根杖行神蹟，使紅海分開，又在曠野中擊打磐石。真正重要的，不是摩西手中的東西有多大，而是他是否願意把手中所有的交給神。 很多時候，我們一直留意自己沒有什麼。我們覺得自己沒有口才、沒有恩賜、沒有經驗、沒有資源，也沒有別人那麼有能力。可是神今天也在問我們：「你手裡是什麼？」也許你沒有辦法做很大的事情，但你可以關心一個人。也許你不懂得講很多聖經道理，但你可以分享神曾經怎樣幫助你。也許你沒有很多時間，但你可以發一個訊息、打一個電話，或為一個正在困難中的人禱告。也許你覺得自己的家庭、經歷和背景都很普通，但當你願意交給神，神就能使用。 神不是先問我們缺少什麼，而是問我們願不願意把已有的交出來。我們不要輕看神已經放在我們生命中的東西。你的經歷、你的時間、你的家庭、你的恩賜，甚至你曾經走過的失敗和傷痛，只要交在神的手中，都可以成為祂使用的器皿。 今天，我們需要對神說：「主啊，我手中所有的雖然有限，但我願意交給你。求你按照你的心意來使用。」 二、接受神的幫助 「我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。」——《出埃及記》4:15 摩西看見神所行的神蹟之後，仍然對神說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」摩西覺得自己最大的限制，就是不懂得說話。他可能在想，面對法老需要口才，向以色列人解釋神的計劃也需要口才。既然自己不善言辭，怎能承擔這樣大的使命？ 神回答他：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我——耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」神的意思不是否定摩西的軟弱，而是提醒他：人的限制不能限制神。可是摩西仍然不願意。 他對神說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧。」到了這裡，神向摩西發怒，但神仍然在恩典中為他預備亞倫。亞倫能言，也願意出來迎接摩西。神對摩西說，亞倫可以替他向百姓說話；神也會教導摩西和亞倫當說什麼、當做什麼。這讓我們看見，神的幫助不一定只透過超自然的神蹟臨到，有時候，神的幫助會透過一個人出現。 神可以透過同工、家人、弟兄姊妹、老師、領袖，或一個願意陪伴我們的人，補足我們的不足。但很多時候，我們一方面說自己不能，另一方面卻又不願意接受別人的幫助。我們覺得接受幫助很沒有面子，或者認為什麼事情都應該自己完成。 我們也可能覺得，只有自己一個人完成，才算真正有能力。可是，神從來沒有要求摩西獨自完成使命。神給他亞倫，也讓他拿著神的杖。神的呼召雖然臨到摩西，但神也為他預備同行的人。所以，承認自己有限不是失敗。真正的問題，是我們用自己的有限作為拒絕前行的理由，也拒絕神已經放在身邊的幫助。 有時候，神的恩典就是一個願意與你同行的人。有時候，神的供應就是有人提醒你、教導你、扶持你。有時候，我們所需要的，不是證明自己很強，而是謙卑地說：「這一方面我不懂，我需要幫助。」 神所使用的人，不一定什麼都會，但他必須願意受教、願意接受幫助，也願意與人同行。今天，我們需要思想，神是否已經把一些人放在我們身邊，但我們一直沒有珍惜，也沒有接受他們的幫助？不要因為驕傲拒絕幫助，也不要因為害怕麻煩別人，就獨自承受一切。神所預備的同伴，也是神恩典的一部分。 三、除去生命的保留 「摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。」——《出埃及記》4:24 摩西終於願意出發。他回到岳父葉忒羅那裡，得到他的同意，便帶著妻子和兩個兒子，拿著神的杖，踏上回埃及的路。看起來，摩西已經回應了神的呼召。可是，在回埃及的路上，卻發生了一件非常突然，也非常嚴肅的事情。聖經記載，耶和華遇見摩西，想要殺他。西坡拉便拿火石為兒子行割禮，神才放過摩西。 這段經文雖然簡短，卻讓我們看見，摩西的生命中仍然有一件重要的事沒有處理。神曾經與亞伯拉罕立約，並且吩咐他的後裔，家中的男子都要受割禮。割禮是神與祂百姓立約的記號，代表他們屬於神，也願意活在神的約中。 可是，摩西的兒子卻沒有受割禮。聖經沒有詳細解釋摩西為什麼沒有替兒子行割禮，但可以肯定的是，這是神已經清楚吩咐的事情。摩西即將回到埃及，成為神百姓的領袖，並且要把神的律法傳給以色列人；但他自己的家庭，卻仍然沒有完全遵行神立約的要求。 所以，這不只是一個儀式的問題，而是一個順服的問題。摩西願意承擔一個偉大的使命，卻在生命中仍然保留了一個沒有順服的地方。 神藉著這件事嚴肅地提醒摩西：被神使用，不能代替對神的順服。有神的恩賜，不能代替生命的對齊。承擔重要的服事，也不能掩蓋生命中仍然不願處理的問題。 今天，我們也可能有同樣的情況。我們希望被神使用，希望有更大的恩賜、更大的影響力，也希望承擔更重要的服事。可是，在生命中，可能仍然有一些地方，我們不願意讓神觸碰。也許是一直不願意饒恕的人。也許是明知道不對，卻一直沒有停止的習慣。也許是家庭中一直沒有處理的關係。也許是一些不誠實、不守信用，或隱藏的罪。也許神已經多次提醒我們，但我們仍然拖延，仍然希望可以一邊跟從神，一邊保留自己的選擇。可是，神要的不只是我們做祂的工作，神也要我們的生命屬於祂。 摩西不是沒有軟弱的人，但當神指出問題時，這件事必須被處理。西坡拉為兒子行了割禮，神才放過摩西。這讓我們看見，神不是要尋找一個從來沒有問題的人，而是尋找一個當神指出問題時，願意立刻回轉和順服的人。真正預備好被神使用的人，不是生命中完全沒有軟弱，而是不再故意保留。 今天，我們也需要問自己：在我的生命中，有沒有一個地方，是神已經多次提醒，但我仍然沒有處理的？我是否願意讓神進入這個地方？ 我是否願意放下自己的理由、堅持和拖延，真正對神說：「主啊，我不再保留，我願意完全順服你。」 總結 在《出埃及記》第四章裡，摩西一直說：「我不能。」但神一次又一次地向他顯明：「我必與你同在。」「我會賜你能力。」「我會指教你所當說的話。」「我會為你預備同行的人。」 神從來沒有說摩西本來就很有能力。神只是要摩西停止一直看自己，開始相信神的能力。當摩西覺得自己沒有什麼時，神問他：「你手裡是什麼？」 當摩西覺得自己不能說話時，神為他預備亞倫。當摩西已經開始上路，神又處理他生命中仍然保留的地方。神不只是要摩西做一件大事，神更要塑造摩西成為一個可以承擔祂託付的人。 今天，我們可能也有很多不能。我們不能控制環境，不能改變所有人，也不能保證每一件事情都成功。但我們可以作出三個選擇：把手中所有的交給神。接受神所預備的幫助。除去生命中仍然保留的地方。神不是等我們完全有能力，才開始使用我們。祂要的是一顆願意交出、願意接受，也願意順服的心。 所以，今天不要再停留在「我不能」。 我們可以對神說：「主啊，我雖然有限，但我願意把自己交給你。求你使用我，也求你繼續塑造我，使我的生命可以承擔你的託付。」 省察 禱告 親愛的天父，求你赦免我常常只看自己的不足，卻忘記你的能力。當我說自己不能、不懂、不配的時候，求你把我的眼目重新轉向你。主啊，我願意把手中所有的交給你，求你按著你的心意來使用。也求你使我謙卑，願意接受你所預備的幫助，不再靠自己獨自前行。若我的生命中仍然有保留、不順服和拖延，求聖靈光照我，使我願意立刻回轉。…

Rev Xi An Poon 主題經文「神說：『我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。』」——出埃及記3:12 《出埃及記》第3章，是摩西生命一個非常重要的轉捩點。 四十歲以前，摩西在埃及王宮長大。他學了埃及人一切的學問，也有地位、有能力、有熱心。他看見自己的同胞受欺壓，就想靠自己的力量帶來改變。可是，他用的方法不是出於神，而是出於血氣。 他打死了一個埃及人，把屍體埋在沙土裏。他以為自己可以解決問題，結果不但沒有帶來拯救，反而帶來恐懼和逃亡。之後，摩西逃到米甸，在曠野牧羊四十年。從王宮到曠野；從王子到牧羊人；從以為自己甚麼都能做，到覺得自己甚麼都不能做。 這四十年，看起來像浪費，也像一段被遺忘的人生。摩西可能以為，自己已經失去了機會，人生大概就會這樣平凡地過去。但就在他八十歲的時候，神在何烈山向他顯現。 這讓我們看見一件很重要的事：神的路不一定按照我們預期的時間展開，但神從來沒有停止預備。同一時間，以色列人在埃及仍然受苦。他們做苦工、被壓迫，看不見出路。從人的角度看，法老仍然掌權，百姓仍然被奴役，環境完全沒有改變。 但神對摩西說：「我實在看見了。」「我也聽見了。」「我原知道他們的痛苦。」「我下來是要救他們。」 原來，在百姓還看不見出路的時候，神已經在預備；在摩西以為自己的人生已經沒有甚麼可以再做的時候，神正在呼召他進入早已預備的道路。 今天，我們也很容易問：為甚麼事情還沒有改變？為甚麼禱告了這麼久，仍然沒有答案？為甚麼我曾經很有熱心，最後卻失敗了？為甚麼我好像停留在曠野，找不到下一步？ 《出埃及記》第3章提醒我們：進入神預備的路，不是靠自己闖出來，而是在看不見出路時相信神，在走不通時回到禱告，並且願意把生命的主權重新交給祂。 一、看不見出路時，相信神早有預備 「耶和華說：『我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。』」——出埃及記3:7 以色列人在埃及受苦很久。他們看見的是苦工、壓迫、屠殺和黑暗；但神看見的，卻是祂更大的計劃。約瑟當年被哥哥出賣，以奴隸的身分進入埃及。在人看來，這是背叛，是咒詛，是一段完全不合理的人生。 但神卻使用約瑟，在饑荒來到以前成為埃及的宰相，預備了歌珊地，使雅各一家可以在那裏生活、生養眾多。七十個人進入埃及，後來成為一個龐大的民族。所以，以色列人在埃及四百年的歷史，雖然有黑暗，卻不是一段神失去掌管的歷史。 人的眼睛只看見眼前，神卻從開始已經看見結局。同樣，摩西在曠野四十年，看起來好像停滯不前，但神正在預備他。他在王宮學會知識，在曠野學會謙卑；他在埃及學會領導，在米甸學會等候；他曾經靠自己行事，神卻要教他倚靠神的同在。 有時候，我們會把「沒有改變」解讀為「神沒有工作」。但事實上，神的預備往往是在我們看不見的地方進行。 今天，也許我們正面對家庭的壓力、工作的難處、經濟的重擔、教會的疲倦、健康的問題，或一些很久仍未蒙應允的禱告。我們可能覺得：事情沒有出路；環境沒有改變；神好像沒有回應。 但神仍然說：「我看見了。」「我聽見了。」「我知道了。」 有些事情看起來像咒詛，神卻能把它翻轉成祝福；有些經歷看起來像延誤，神卻正在其中預備；有些道路看起來像走錯了，神仍然能把我們重新帶回祂的心意。 所以，進入神預備的路，第一步不是先看見答案，而是先相信：神在我還看不見的時候，已經開始預備。 二、靠自己走不通時，回到禱告裏 「以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。」——出埃及記2:23 摩西四十歲時，曾經想拯救自己的同胞。他的出發點未必是錯的。他看見不公義，也希望為受欺壓的人做一些事情。問題是，他用自己的方法，靠自己的力量，按自己的時間行動。結果，他打死埃及人，事情曝光，法老要殺他，他只能逃走。 摩西的失敗讓我們看見：好的動機，不代表可以用自己的方法；有負擔，也不代表可以不禱告、不等候。很多時候，我們與摩西很相似。看見家庭有問題，我們便想控制；看見教會有需要，我們便急着推動；看見別人不改變，我們便開始批評；面對壓力時，我們第一個反應是想辦法，而不是來到神面前。 我們可能有熱心，也有經驗，但如果離開禱告，我們很容易用血氣完成屬靈的工作。《出埃及記》第2章最後記載，以色列人因苦工歎息哀求，他們的哀聲達到神面前。不是神以前不知道，而是當百姓開始向神呼求，他們的心才重新轉向神，也開始與天上的心意對齊。 禱告不是通知神發生了甚麼事。禱告是承認：我不能；我不知道；我需要祢；只有祢能帶來真正的拯救。有時候，我們會覺得禱告很慢，做事比較快。但靠自己做得快，不代表走在神的路上；禱告看起來慢，卻能使我們不走錯方向。特別在教會裏，我們很容易忙於聚會、安排、牧養、行政和服事，卻慢慢失去禱告。我們可能覺得大家已經很忙，再多一個禱告會好像增加負擔。 可是，當教會不再禱告，就會越來越依靠人的經驗、方法和能力；做得越多，裏面卻越疲倦。真正屬神的工作，不能只靠人的安排完成。 當家庭沒有出路，要禱告；當教會感到疲倦，要禱告；當我們面對攻擊和誤解，要禱告；當我們不知道下一步怎樣走，更要禱告。 禱告不是逃避行動，而是讓我們的行動重新回到神的心意裏。所以，進入神預備的路，第二步就是：當靠自己走不通時，不要再用力硬闖，而要回到禱告裏。 三、要走進神的路，先把主權交出來 「神說：『不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。』」——出埃及記3:5 摩西在何烈山看見一個大異象：荊棘被火燒着，卻沒有燒毀。何烈山是一個荒涼的地方。那裏滿是沙石，能夠生存的往往只是荊棘。荊棘矮小、粗糙、滿身是刺，也沒有甚麼經濟價值。平時人走過，只會避開，沒有人會特別留意。 但當神的火降在荊棘上，那棵原本普通、無人注意的荊棘，就成為吸引摩西轉身觀看的大異象。這也是我們生命的圖畫。我們可能覺得自己很普通，也可能曾經失敗、被人輕視、被人忽略；我們裏面有軟弱，也有傷痕，甚至覺得自己沒有甚麼價值。 可是，使荊棘變得不一樣的，不是荊棘本身，而是神的火臨到。神沒有先把荊棘變成高大的香柏樹，才使用它；神就在荊棘原本的樣子上，顯明祂的榮耀。同樣，神使用我們，不是因為我們本來多麼有能力，而是因為祂的靈臨到我們，祂的同在覆庇我們。 然而，當摩西走近時，神吩咐他脫鞋。鞋代表一個人的腳步、方向和掌控。脫鞋，就是把自己人生的主權交出來。摩西不能一面接受神的呼召，一面仍然堅持自己的方法；不能一面要神使用，一面仍然由自己掌控方向。 四十歲的摩西，穿着自己的鞋，走自己的路，結果失敗；八十歲的摩西，必須先脫下鞋，才開始走進神預備的路。這對我們也是一個很重要的提醒。我們常常對神說：「主啊，求祢帶領我。」但心裏已經決定要走哪一條路。我們說：「主啊，求祢使用我。」但只願意用自己熟悉的方法被祂使用。我們說：「主啊，我願意順服。」但仍然不願意放下面子、安全感、經驗和控制。 今天，神也許正在問我們：你願不願意脫下自己的鞋？你願不願意把方向盤交給我？你願不願意放下自己的方法，走我為你預備的路？進入神的旨意，不是叫神配合我們的計劃，而是我們願意走進神的計劃。 神對摩西說：「我必與你同在。」神沒有叫摩西相信自己的能力，而是叫他相信神的同在。摩西問：「我是甚麼人？」神沒有說：「你很厲害，你一定可以。」神的回答是：「我必與你同在。」真正使我們能夠走進神預備道路的，不是我們有多大的能力，而是神與我們同在。 所以，進入神預備的路，第三步就是：放下自己的主權，讓神決定方向。 總結 《出埃及記》第3章讓我們看見，神的道路早已預備，但人必須學習怎樣走進去。 摩西四十歲時，靠自己走；八十歲時，神叫他停下來、脫下鞋、聽見神的聲音。以色列人在埃及受苦，但神沒有忘記；摩西在曠野四十年，但神沒有放棄；荊棘在荒涼之地毫不起眼，但神的火使它成為大異象。 今天，也許我們正在一段看不見出路的日子裏。不要因為環境沒有改變，就以為神沒有工作；不要因為自己曾經失敗，就以為神不能再使用；不要因為前面的路不清楚，就再次靠自己硬闖。 神正在邀請我們：在看不見出路時，相信祂早有預備；在靠自己走不通時，重新回到禱告；在祂面前脫下鞋，把生命主權交給祂。 進入神預備的路，不是靠自己闖出一條路，而是：相信神早有預備，在禱告中與祂對齊，並且把生命的方向完全交給祂。 當我們願意這樣回應，神也對我們說：「我必與你同在。」 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢看見、聽見，也知道我們一切的處境。即使我們仍然看不見出路，求祢幫助我們相信，祢早已有預備。赦免我們常常靠自己的血氣、經驗和方法行事，求祢帶領我們重新回到禱告裏。主啊，今天我們願意在祢面前脫下自己的鞋，把計劃、方向、面子、安全感和生命主權交給祢。求祢的火和聖靈臨到我們，使我們不再靠自己，而是靠着祢的同在，走進祢早已預備的道路。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Theme Verse:…

Rev Xi An Poon 主題經文：「神聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。」——出埃及記2:24–25 引言 《出埃及記》第一章記載，以色列人在埃及的處境越來越艱難。他們原本因着約瑟的緣故來到埃及，得到保護，也在那地生養眾多。可是，當新的法老興起，不再認識約瑟，以色列人便由寄居者變成奴僕。法老害怕以色列人的人數增加，便用苦工壓制他們，又下令殺死所有希伯來男嬰。最後，他更吩咐埃及百姓，把所有希伯來男嬰丟進尼羅河。 摩西就在這樣危險的時代出生。他的母親把他藏了三個月，後來不能再藏，只好製作一個蒲草箱，把孩子放在裏面，再擱在河邊的蘆荻中。摩西長大後，看見埃及人欺負希伯來人，便憑自己的力量出手，殺死了那埃及人。事情被揭發後，他只能逃到米甸。與此同時，以色列人仍然在埃及做苦工。他們歎息、哀求，卻不知道神何時介入，也不知道拯救會從哪裏來。 《出埃及記》第二章裏，每一個人的前路都很模糊。摩西的母親不知道孩子能否存活；摩西不知道自己的人生還有甚麼方向；以色列人也不知道苦難何時才會結束。然而，前路模糊，不代表神已經失去掌權。當人看不清下一步時，神仍然知道整條道路；當人不知道事情會怎樣發展時，神已經開始預備祂的拯救。我們的生命中，也會遇到前路模糊的時候。 可能是孩子的成長、身體的健康、家庭的需要、工作的轉變，或一件禱告了很久仍未改變的事情。當事情不在掌握中，我們很容易焦慮，也很容易想靠自己的方法解決。但《出埃及記》第二章提醒我們：即使看不清楚前路，仍然可以信靠那位完全知道道路的神。 在前路模糊的日子裏，摩西母親的選擇、摩西的失敗，以及以色列人的等候，帶給我們三個重要的提醒。 一、不能控制時，要交託 「那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月。後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裏頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。」——出埃及記2:2–3 摩西的母親已經盡了她最大的努力。面對法老的命令，她沒有立刻放棄孩子，而是冒着危險把他藏起來。可是，孩子漸漸長大，再也不能隱藏。經文說：「後來不能再藏。」 這句話讓我們看見，她已經來到自己能力的盡頭。她取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，把孩子放進去，再擱在河邊的蘆荻中。這不是消極放棄，而是在自己已經無法掌控的情況下，作出當下能做的安排，並把結果留在神手中。我們在生活中，也常常遇到不能控制的事情。 父母可以教導孩子，卻不能控制孩子每一個選擇；我們可以努力工作，卻不能控制別人的反應；我們可以接受治療，卻不能保證身體立刻康復；我們可以忠心服事，卻不能決定事奉的結果。 很多時候，我們之所以焦慮，不只是因為事情困難，而是因為事情已經不在我們掌握之中。真正的交託，不是甚麼都不做，而是在盡上責任之後，承認自己不是神，把不能控制的部分交給祂。摩西的母親不知道孩子放在河邊之後會怎樣，但神使法老的女兒發現他，也使摩西的姐姐有智慧上前提出幫助。 最後，摩西不但保存了性命，他的親生母親更能夠繼續乳養和照顧他。法老想利用尼羅河殺死希伯來男嬰，神卻使用同一條河保守祂所揀選的人。弟兄姊妹，交託不是因為我們知道事情一定會照自己的期望發展，而是因為我們知道神是可信的。我們不能控制結果，但神仍然掌權。不能控制時，要交託。 二、想靠自己時，要停下 「他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。」——出埃及記2:12 摩西在法老的王宮裏長大。使徒行傳第七章說，摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。他有知識、有能力，也有王宮的背景。當摩西看見一名埃及人欺負希伯來人時，他對同胞的痛苦並不是無動於衷。他關心受欺壓的人，也渴望公義，這份關心本身並沒有錯。但他選擇以暴力和自己的力量處理問題。 經文說，他先「左右觀看」，看見沒有人，便把埃及人打死，再藏在沙土裏。經文沒有顯示他是在神的吩咐和時間中行動；相反，他憑自己的判斷和力量處理眼前的不公義。 結果，第二天當他想勸阻兩個希伯來人爭鬥時，其中一個人反問他：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」——出埃及記2:14 摩西原本想幫助同胞，最後卻成為逃亡的人。他關心受欺壓者是對的，但以血氣和暴力處理問題是錯的。這也是我們很容易面對的試探。 當事情沒有進展，我們便想用自己的方法推動；當別人不按我們的意思行事，我們便用情緒或壓力改變對方；當我們看見問題，也可能因為心急而立刻反應。我們甚至會說：「我是為了他好。」「我是為了教會。」「我只是想盡快解決問題。」可是，好的動機不能使錯誤的方法變成正確。神將來的確要使用摩西帶領以色列人離開埃及，但神不能讓摩西用埃及的方法完成神的工作。神不只是要把摩西從埃及帶出來，也要把埃及處理事情的方式，從摩西的生命裏除去。因此，神容許摩西離開王宮，進入米甸的曠野。 這不是神放棄他，而是神要重新塑造他，使他不再依靠地位、能力和血氣，而是學習順服神的時間和方法。 我們也要明白，停下不是消極，也不是甚麼都不做。停下，是停止憑血氣反應；停下，是放下急於控制結果的心；停下，是重新來到神面前，尋求祂的時間和方法。 當我們很想立刻出手時，需要先問：這是神的時間，還是因為我等不下去？這是神的方法，還是我自己的方法？這是出於信心，還是出於焦急和血氣？想靠自己時，要停下。 三、等候太久時，要相信 「過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。」——出埃及記2:23 摩西逃到米甸之後，住在那裏，結婚、生子，也成為牧羊人。昔日在王宮中長大的摩西，如今在曠野過着平凡的生活。他曾經想幫助自己的同胞，如今卻好像離他們越來越遠。而在埃及，以色列人仍然繼續做苦工。經文說：「過了多年。」這不是幾天，也不是幾個月，而是一段漫長的時間。多年過去，法老的制度沒有改變，以色列人的苦難沒有停止，摩西也沒有回到埃及。 百姓只能歎息、哀求。有些痛苦經歷得太久，人甚至不知道應該怎樣禱告，只能發出歎息。但經文說，他們的哀聲達於神。第二章最後用了四個很重要的表達：神聽見。神記念。神看顧。神知道。 「神聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。」——出埃及記2:24–25 神聽見，表示他們的呼求沒有落空。神記念，不是說神曾經忘記，而是表示祂要按照自己所立的約採取行動。神看顧，表示祂的眼目一直沒有離開祂的百姓。神知道，表示祂完全明白他們所經歷的一切。 當以色列人在埃及呼求時，他們不知道神已經在米甸預備摩西。當摩西在曠野牧羊時，他也不知道神正在重塑他的生命，使他將來能夠承擔神的託付。人的眼睛只看見事情沒有改變，神卻一直在看不見的地方工作。我們也可能正在經歷「過了多年」的等候。 有些禱告已經禱告了很久；有些家人的生命仍未改變；有些健康問題仍然存在；有些需要遲遲沒有答案。等候太久，我們很容易懷疑：神真的聽見嗎？神是否已經忘記？神是否仍然看顧？奴僕心態只看見眼前的苦工，便以為自己永遠沒有出路；但神子民的身份，是在還未看見改變以前，仍然相信立約的神沒有忘記祂的百姓。神的沉默，不等於神的缺席。神沒有立刻改變環境，不代表祂沒有工作；神沒有照我們期待的時間回應，也不代表祂拒絕我們。 祂正在預備時間、預備道路，也預備我們的生命。我們未必知道還要等多久，卻可以知道，神仍然聽見、仍然記念、仍然看顧，也完全知道。等候太久時，要相信。 總結 《出埃及記》第二章裏，每一個人的前路都十分模糊。摩西的母親不知道孩子放進河邊之後會怎樣；摩西不知道逃到米甸之後，自己的人生還有甚麼方向；以色列人也不知道苦難何時結束。可是，當他們看不清楚前路時，神仍然看得清楚。摩西的母親看見的是一個蒲草箱，神看見的是將來的拯救者；摩西看見的是自己的失敗，神看見的是生命被重新塑造的開始；以色列人看見的是多年苦工，神看見的是祂所立的約，以及即將展開的拯救。 今天，也許我們仍然不知道明天會怎樣。有些事情不能控制，有些問題不能立刻解決，有些禱告仍然在等候。但神藉着這一章提醒我們：不能控制時，要交託；想靠自己時，要停下；等候太久時，要相信。前路模糊，不代表神沒有帶領。我們所信靠的，不是自己能否掌握將來，而是那位掌管將來的神。 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢在我們看不清楚前路的時候，仍然知道整條道路。當事情不能控制時，求祢幫助我們學習交託；當我們想靠自己處理時，求祢使我們願意停下來，尋求祢的時間和方法；當等候太久時，求祢堅固我們，使我們仍然相信祢。 主啊，祢聽見、祢記念、祢看顧，也完全知道我們的處境。求祢除去我們裏面的奴僕心態，使我們以神子民的身份，在前路模糊時仍然信靠祢、跟隨祢。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Key Scripture: “So God heard their groaning, and God remembered His…

箴言 12 喜愛管教的就是喜愛知識，恨惡責備的卻是畜類。 2 善人必蒙耶和華的恩惠，設詭計的人，耶和華必定他的罪。 3 人靠惡行不能堅立，義人的根必不動搖。 4 才德的婦人是丈夫的冠冕，貽羞的婦人如同朽爛，在他丈夫的骨中。 5 義人的思念是公平，惡人的計謀是詭詐。 6 惡人的言論是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。 7 惡人傾覆歸於無有，義人的家必站得住。 8 人必按自己的智慧被稱讚，心中乖謬的必被藐視。 9 被人輕賤卻有僕人，強如自尊缺少食物。 10 義人顧惜他牲畜的命，惡人的憐憫也是殘忍。 11 耕種自己田地的必得飽食，追隨虛浮的卻是無知。 12 惡人想得壞人的網羅，義人的根得以結實。 13 惡人嘴中的過錯是自己的網羅，但義人必脫離患難。 14 人因口所結的果子必飽得美福，人手所做的必為自己的報應。 15 愚妄人所行的在自己眼中看為正直，唯智慧人肯聽人的勸教。 16 愚妄人的惱怒立時顯露，通達人能忍辱藏羞。 17 說出真話的顯明公義，作假見證的顯出詭詐。 18 說話浮躁的如刀刺人，智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。 19 口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。 20 圖謀惡事的心存詭詐，勸人和睦的便得喜樂。 21 義人不遭災害，惡人滿受禍患。 22 說謊言的嘴為耶和華所憎惡，行事誠實的為他所喜悅。 23 通達人隱藏知識，愚昧人的心彰顯愚昧。 24 殷勤人的手必掌權，懶惰的人必服苦。 25 人心憂慮屈而不伸，一句良言使心歡樂。 26 義人引導他的鄰舍，惡人的道叫人失迷。 27 懶惰的人不烤打獵所得的，殷勤的人卻得寶貴的財物。…

Rev Xi An Poon 經文：《出埃及記》第1章 主題經文：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」——《馬太福音》6:10 引言 昨天，我們讀完了《創世記》第50章，也完成了整卷《創世記》的旅程。在《創世記》的最後，約瑟臨死以前，對他的弟兄說：「我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」——《創世記》50:24 約瑟很清楚知道，埃及雖然曾經成為他們躲避饑荒、得着供應的地方，卻不是神給以色列人最終的地方。神向亞伯拉罕、以撒和雅各所應許的，是迦南地。所以約瑟臨死以前，不只是安慰他的弟兄，也是在提醒他們：你們現在雖然住在埃及，卻不要忘記神要帶你們去的地方。 當我們進入《出埃及記》第1章，經文首先再次列出雅各眾子的名字：「以色列的眾子，各帶家眷，和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面。」——《出埃及記》1:1 約瑟已經死了，他的弟兄也死了，那一代的人都過去了；但他們的名字仍然被記錄下來。這讓我們看見，在神眼中，他們不是一群沒有名字的奴隸，而是神所認識、所記念、所呼召的百姓。他們的生命並不完全。《創世記》已經讓我們看見，他們曾經有嫉妒、有爭競、有暴力，也有許多失敗；但神沒有忘記祂所立的約，也沒有放棄祂在他們身上的計劃。 可是，當神的應許正在以色列人中間成就時，地上的權勢也開始興起。「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」——《出埃及記》1:7 這原本是神對列祖應許的成就；但法老所看見的，不是神的祝福，而是對自己政權的威脅。他說：「來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」——《出埃及記》1:10 這裏出現了一個很重要的張力。神要帶祂的百姓離開埃及，進入應許之地；法老卻害怕他們離開，要把他們留在埃及，繼續服事埃及的制度。所以《出埃及記》第1章，不只是講一群人在地上受苦，更讓我們看見兩個旨意的衝突：一個是法老的旨意，一個是神的旨意。「在地如在天」不是要我們逃離地上的現實，而是要我們在地上的制度、壓力和生活中，仍然記得神所賜的身份，對準神所定的方向，也活出神所喜悅的旨意。 一、在地上記得天上的身份 「他們的名字記在下面。」——《出埃及記》1:1 《出埃及記》一開始，神先記錄祂百姓的名字。從埃及人的角度來看，他們只是外來人，後來更成為奴隸；但從神的角度來看，他們每一個都有名字，也都在神立約的計劃裏。地上的環境可以改變人的處境，卻不能改變神所賜的身份。 以色列人曾經因約瑟的緣故，在埃及受到接納；後來因為新的法老興起，他們的處境完全改變，從寄居者變成受壓迫的奴隸。但即使他們的社會地位改變了，他們仍然是神所記念的百姓。今天，我們也很容易讓地上的處境來定義自己。 我們可能用工作定義自己，用別人的看法定義自己，用成功或失敗定義自己，甚至用過去的錯誤定義自己。當事情順利時，我們覺得自己有價值；當事情不順利時，我們便懷疑自己是否被忘記。 但《出埃及記》第1章提醒我們：神不是在我們成功時才記得我們，也不是在我們表現完全時才記得我們。神記念，不代表祂認同我們生命中的一切；神記念，是因為祂沒有忘記祂所立的約，也沒有放棄祂在我們身上的工作。 在地如在天，首先是在地上的環境中，仍然記得天上所賜的身份。我不是只屬於眼前的工作，不是只屬於這個世界的制度，也不是由別人對我的評價來決定我的價值。我是神所認識、所記念、所呼召的人。當我們記得自己的身份，就不容易完全被環境控制，也不會因為人的看法、成敗和處境，而失去神放在我們生命中的位置。 二、在地上對準神的方向 「恐怕他們……離開這地去了。」——《出埃及記》1:10 法老真正害怕的，不只是以色列人增多，而是他們有一天會離開埃及。所以他設立督工轄制他們，用苦工苦害他們，使他們建造比東和蘭塞兩座積貨城。法老要他們忙於埃及的工程，服事埃及的需要，建立埃及的國度；神卻要把他們帶離埃及，進入應許之地，成為屬祂的百姓。這裏不只是辛苦與不辛苦的分別，而是方向的分別。 法老用苦工和壓迫把以色列人留在埃及；今天，攔阻我們跟隨神的，也未必總以苦難的形式出現。有時候，忙碌、安逸、成功和熟悉，也可能使我們漸漸失去神的方向。工作、家庭、計劃和責任本身並不是錯的；但當這些事情佔據了我們全部的心，使我們不再尋求神，不再問神要我們怎樣生活，它們就可能使我們停留在一個不再前進的狀態裏。 約瑟臨死以前說：「神必定看顧你們，領你們從這地上去。」這句話是對以色列人的方向提醒。埃及可以供應他們一段時間，卻不能取代神的應許；埃及可以成為暫時居住的地方，卻不能成為他們最終的目的。 今天，我們也可以在地上工作、生活、承擔責任，但不能讓地上的安排取代天上的方向。真正需要問的，不只是：我現在辛不辛苦？ 而是：我現在所走的方向，是否仍然對準神的心意？我所追求的，是否仍然與神的呼召一致？我是否因為太忙、太安穩、太成功或太習慣，而漸漸忘記神要帶我去的地方？在地如在天，就是在每天的生活中，不斷把自己的方向重新對準神。 三、在地上活出天上的旨意 「但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。」——《出埃及記》1:17 當法老發現苦工不能阻止以色列人增多，就進一步命令兩位希伯來收生婆——施弗拉和普阿——殺死剛出生的男嬰。從地上的權勢來看，法老是王，收生婆卻沒有甚麼地位。法老可以下命令，她們似乎只能服從；但經文告訴我們，她們敬畏神。這一句話，成為整段經文的轉折。她們仍然生活在法老統治的埃及，仍然需要面對地上的命令和壓力；但她們心裏知道，在法老之上，還有一位更高的神。 所以她們不照埃及王的吩咐行，反而把男孩的性命保存下來。她們不能立刻改變整個埃及，也不知道神何時會施行拯救；但她們可以在自己所在的位置上，選擇敬畏神。這就是在地如在天。 不是等到環境完全改變，才開始遵行神的旨意；而是在環境還沒有改變時，仍然讓神的旨意成就在自己的選擇中。收生婆所做的，看起來只是一個小小的決定，但這個決定卻保存了生命，也成為神保守下一代的方法。神沒有先使用一支軍隊，也沒有先使用一位大人物；在摩西出生以前，神先使用兩位敬畏祂的收生婆。 她們沒有看見神完整的計劃，卻在當下做了合乎神心意的選擇。「神厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。收生婆因為敬畏神，神便叫她們成立家室。」——《出埃及記》1:20–21 她們保護別人的生命，神也記念她們；她們保護別人的家庭，神也建立她們的家庭。這不是說，人只要做了好事，神就一定按照人的方式回報；而是讓我們看見，神看見那些在地上的壓力中，仍然選擇敬畏祂的人。今天，我們未必能夠立刻改變身邊的環境，也未必能夠控制事情發展的時間；但我們可以在自己的家庭、工作、教會和關係裏，作合乎神心意的選擇。也許只是一句誠實的話，也許是拒絕參與不討神喜悅的事情，也許是保護一個生命、鼓勵一個人，或忠心完成神交在我們手中的責任。在人看來可能很小，但當一個人敬畏神，他就能成為天上旨意在地上的出口。 總結 《出埃及記》第1章讓我們看見，地上有法老的旨意，天上也有神的旨意。法老想把以色列人留下，神卻要把他們帶出去；法老用苦工轄制他們，神卻使他們越發增多；法老命令殺害生命，神卻使用敬畏祂的收生婆保存生命。地上的環境不能改變神所賜的身份；地上的力量不能取消神所定的方向；敬畏神的人，也能讓天上的旨意在地上被看見。 今天，我們仍然生活在地上。我們有工作、有家庭、有責任，也面對不同的壓力和價值觀。神不是叫我們逃離現實，而是叫我們在現實中活出屬天的生命。在地如在天，就是在地上記得天上的身份，在地上對準神的方向，也在地上活出天上的旨意。 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢記得我的名字，也賜給我屬祢的身份。求祢幫助我，不被地上的環境、成敗和人的看法定義。求祢保守我的心，使我在忙碌、壓力、安逸和成功中，仍然對準祢所賜的方向。求祢賜我敬畏祢的心，使我不只是明白祢的旨意，也願意在每天的生活中作合乎祢心意的選擇。願祢的國降臨，願祢的旨意行在我的生命、家庭、工作和教會中，如同行在天上。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Theme Verse: “Your kingdom come. Your will be done on earth as it is…