Welcome to
Zion Bread of Life Christian Church

Friday, 31st July 2026 Rev Xi An Poon 主題經文： 「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」——出埃及記19:6 引言 在出埃及記第20章，神把十誡賜給以色列人；到了第21章，神立即開始講論僕人、爭鬥、傷害、賠償和牲畜管理等條例。 我們可能會覺得很奇怪：以色列人當時仍然在曠野，每天有嗎哪供應，衣服沒有穿破，鞋也沒有穿壞；他們尚未進入迦南，也未建立完整的社會，為甚麼神現在就向他們講論這些事情？ 因為神的教導不只是為了解決他們眼前的問題，更是在預備他們將來要承擔的責任。 過去，以色列人遇到困難，神和摩西會為他們處理：沒有食物，神賜下嗎哪；沒有水，神使磐石出水；遇到仇敵，神為他們爭戰；百姓有爭訟，就帶到摩西和所設立的領袖面前。 他們習慣成為被帶領、被供應和被保護的人。但神不能讓他們永遠停留在被動的狀態。神要把他們從一群奴僕，建立成「祭司的國度、聖潔的國民」。 因此，第21章就像神給祂子民的生命教育。即使有些事情他們尚未面對，神仍然預先把尊重生命、公義、憐憫和責任放進他們的生命裏。 就像我們的孩子從小接受教育，他們今天所學的，未必立刻有實際用途，卻正在建立他們的思想、品格、倫理觀和判斷力。當他們長大，真正面對選擇時，今天所栽種的價值就會成為他們作決定的根基。 同樣，神賜下第21章的典章，不只是要以色列人遵守規條，更是要把祂國度的價值觀，一點一滴栽種在他們裏面。 過渡 聖潔不只是在敬拜的時候與神親近，也不只是與罪分別。真正的聖潔，必須進入我們每天對待別人、處理衝突和承擔責任的方式。 出埃及記第21章讓我們看見，一個聖潔國民的生命，應當有以下三個特質。 一、聖潔的生命，看重每一個人的價值 經文： 「你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。」——出埃及記21:2 十誡之後，神首先談論的就是僕人的條例。這個次序並不是偶然的，因為以色列人自己曾經在埃及作奴僕。 在埃及，人的價值由他的工作能力決定。法老看待以色列人，不是把他們視為有尊嚴的生命，而是把他們當作建造城邑、生產磚頭的工具。 但神把他們帶出埃及以後，首先要改變的，就是他們看待人的方式。 神規定希伯來僕人不能被無限期奴役，到了第七年便要得着自由。到了本章後面，神也規定，主人若打傷僕人的眼睛或牙齒，就要讓僕人自由離開（出21:26–27）。 這些條例是在限制強者的權力，並且保護沒有能力為自己申訴的人。神彷彿在提醒以色列人： 你們曾經是被欺壓的奴僕；當你們將來擁有權力時，不可成為另一個法老。 人離開奴役的環境，不代表奴役的價值觀已經離開他的生命。曾經受傷的人，若沒有被神更新，有一天擁有權力，也可能用同樣的方法傷害別人。 因此，聖潔不只是說「我是屬神的人」，更表現在我怎樣對待比自己弱小、地位比自己低、無法回報我的人。 在家庭中，我怎樣對待配偶和孩子？在工作中，我怎樣對待員工和同事？在教會中，我是否只重視有能力、有恩賜和能夠幫助我的人？ 聖潔國民的生命，是用神的眼光看人，不把任何人當作工具，而是看重每一個生命的尊嚴和價值。 二、聖潔的生命，讓真理進入生活 經文： 「人若彼此爭鬥，這個用石頭或是拳頭打那個，尚且不至於死，不過躺臥在床……打人的可算無罪；但要將他耽誤的工夫用錢賠補，並要將他全然醫好。」——出埃及記21:18–19 第20章的十誡告訴以色列人：「不可殺人。」但是，第21章進一步教導他們：當爭鬥真的發生、有人受傷時，應當怎樣處理？ 神不只賜下一個原則，也教導他們如何把原則實踐在複雜的生活中。 如果有人因爭鬥而受傷，傷害別人的人不能只說一句「對不起」便離開。他要補償對方失去工作的時間，也要承擔醫治的責任。 這讓我們看見，真理不是抽象的知識，而是要進入人際關係、衝突和後果之中。 以色列人在曠野中，遇到問題可能習慣尋找摩西，等待摩西告訴他們怎樣做。但神現在把祂的話語賜給他們，使他們開始學習按照神的原則思想和判斷。 真正的屬靈成熟，不是每一件事情都等待領袖替我們決定，而是讓神的話進入我們裏面，使我們在不同的處境中懂得分辨： 神的話不能只留在聖經、講章和聚會中。若我們在敬拜時說自己屬神，回到家庭卻用言語傷害家人；在教會裏談論愛，在工作中卻不公平地對待別人，那麼真理仍未真正進入我們的生活。 聖潔國民的生命，就是讓神的真理進入每天的選擇，使人從我們對待別人的方式，看見我們是屬神的。 三、聖潔的生命，願意為自己承擔責任 經文： 「倘若那牛素來是觸人的，有人報告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人觸死，就要用石頭打死那牛，牛主也必治死。」——出埃及記21:29 第21章後半部分談到牛撞傷人的情況。 如果一頭牛從來沒有傷人的記錄，突然發生意外，處理的方法是一種；但如果這頭牛過去已經常常撞人，主人也已經受過警告，卻仍然沒有把牛看管好，主人就不能把事情推卸為一場意外。 因為他明明知道危險，卻沒有採取行動。 這讓我們看見，在神國度的法則中，責任不只是「我有沒有故意傷害別人」，也包括「我知道有危險以後，有沒有作出應有的處理」。 奴僕的心態習慣等待別人作決定，也容易把責任推給環境、領袖或其他人；但神正在訓練以色列人成為能夠管理、判斷和承擔責任的子民。 他們不能再只是說：… Read more

Thursday, 30th July 2026 Rev Xi An Poon 主題經文：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」——出埃及記20:2 引言 出埃及記20章是以色列人生命中非常重要的轉折。神已經藉着逾越節救贖他們，帶領他們經過紅海，在曠野供應他們，最後把他們帶到西奈山。現在，神頒布十誡，要教導他們怎樣以屬神子民的身份生活。 以色列人在埃及寄居的時間共有四百三十年，其中經歷了一段漫長而痛苦的奴役生活。他們不是自願離開舒適的環境，而是從「為奴之家」被神拯救出來。在埃及，他們的身份由法老決定，價值由能夠製造多少磚來衡量；他們沒有自由決定自己的生活節奏，也沒有真正安息的權利。長期的奴役不單捆綁他們的身體，也扭曲了他們的思想、價值觀和人際關係。 因此，神雖然可以在一夜之間把以色列人帶出埃及，卻需要用祂的話，一步一步把埃及從以色列人的心裏帶走。這位神完全認識他們。祂知道他們雖然已經離開埃及，內心仍可能帶着奴僕的思想；雖然身體得了自由，卻還不知道自由的人應當怎樣生活。 所以，神賜下十誡，不是要把他們帶進另一種奴役，而是要重整他們的身份，醫治被扭曲的價值觀，建立一個屬神子民應有的生活方式。十誡不是得救的條件，而是蒙救贖之人的生活；不是用來換取神的愛，而是教導已經蒙愛的人，怎樣行在真正的自由與祝福中。 出埃及記20章讓我們看見，神不但把祂的百姓從奴役中救出來，也藉着祂的話，帶領他們從奴僕的思想，進入屬神子民的生命。 一、記得神的救贖，重新認定自己的身份 經文：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」——出埃及記20:2 神在頒布十誡以前，首先提醒以色列人：「我是耶和華你的神。」神不是先說「你們要做甚麼」，而是先說「我是誰」以及「我為你們做了甚麼」。 這個次序非常重要：不是以色列人先遵守誡命，神才拯救他們；而是神先拯救他們，然後教導他們怎樣以蒙救贖的身份生活。神提醒他們，不要忘記自己從哪裏被帶出來。他們曾經在埃及為奴，失去身份、自由和生活的方向；但如今，他們不再屬於法老，而是屬於耶和華。 法老曾經以他們能夠製造多少磚來衡量他們的價值；神卻稱他們為自己的產業、祭司的國度和聖潔的國民。很多時候，我們已經蒙恩得救，心裏卻仍然用過去的方式生活。我們仍然以工作表現證明自己，以別人的肯定衡量自己的價值，也因環境失去安全感。 我們可能已經離開了埃及，埃及卻仍然留在心裏。今天，神也在提醒我們：不要忘記祂把我們從哪裏帶出來，也不要忘記我們今天屬於誰。我們不是靠表現換取神的愛，而是因為已經蒙愛，所以願意遵行祂的話。 二、接受神的界線，學習屬天的生活方式 經文：「除了我以外，你不可有別的神。」——出埃及記20:3 「當孝敬父母……不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀……」——出埃及記20:12–17 神賜下十誡，是要重新整理以色列人的整個生命。 第一至第四誡處理人與神的關係： 神要他們明白，真正的自由首先從敬拜正確的對象開始。人若離開真神，表面上好像自由，實際上只會成為另一個偶像的奴僕。 第五至第十誡則進入家庭、社會和人的內心： 在埃及，法老建立的是一個以權力、壓迫和生產為中心的社會；如今，神要建立的是一個尊重生命、保護家庭、彼此誠實、各守界線的群體。神不只是把他們帶離埃及的制度，也要把他們帶進天國的法則。 特別是安息日的命令，對一群曾經作奴僕的人具有深刻意義。奴僕不能決定何時停止工作，但神對他們說：「第七日，你和你的兒女、僕婢，甚至牲畜和寄居者，都要停下來。」 神是在告訴他們：「你們不再是法老的生產工具；你們是屬我的子民，可以在我的供應中安息。」 真正的自由並不是沒有界線、想做甚麼就做甚麼；真正的自由，是不再被罪、慾望和世界的價值控制，能夠按照神的心意生活。神的誡命不是監獄的圍牆，而是蒙福道路上的界線。 三、回到神的面前，讓生活與敬拜重新連結 經文：「你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裏賜福給你。」——出埃及記20:24 十誡頒布以後，神沒有用人的成功和表現作為結束，反而教導他們築壇獻祭。這提醒以色列人：即使知道了神的誡命，他們仍然需要神的恩典；即使學習新的生活方式，也不能忘記與神的關係。 神所要求的祭壇不是華麗的人造工程。石頭若用來築壇，也不可經過人的雕琢。因為敬拜的焦點不是人能建造得多麼宏偉，而是神自己的臨在。 神知道祂的百姓並不完全。他們會軟弱、會失敗，也不能單靠自己的力量完全遵守祂的話。因此，在誡命之後，神也為他們預備了獻祭和親近祂的道路。祭壇最終也指向耶穌基督。不是我們靠守誡命使自己配得來到神面前，而是基督成為完全的祭，使我們可以靠着祂的恩典親近神。 因此，屬神的生活不能只有規矩而沒有關係，也不能只有敬拜而沒有生活的改變。若我們在聚會中敬拜神，回到家裏卻不尊重家人；口裏稱頌神，生活中卻充滿虛假、貪戀和傷害，敬拜與生命便分開了。 神所要恢復的是一個完整的生命： 總結 出埃及記20章不是一份冰冷的法律文件，而是一位慈愛的神，給一群剛剛離開奴役之人的生命重建計劃。神先提醒他們：「是我把你們從為奴之家領出來。」然後藉着十誡重整他們與神、與人及與自己內心的關係；最後又藉着祭壇，呼召他們不斷回到神的同在與恩典中。 整章的道路是： 神不單要帶我們離開過去，更要醫治過去留在我們裏面的思想；祂不單要使我們脫離罪的奴役，更要使我們活出屬神子民的樣式。神能夠在一天之內把以色列人帶出埃及，但祂要用祂的話，一生塑造他們，使他們真正從奴僕活成神的子民。 今天，神也在我們身上作同樣的工作。 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢把我從罪和奴役中拯救出來，使我成為屬祢的子民。求祢除去我裏面仍然存留的奴僕思想，用祢的話重整我的價值觀、家庭和生活。幫助我不把祢的誡命看作重擔，而看見這是祢保護我、引導我走在自由與蒙福道路上的恩典。也求祢帶領我常常回到祢面前，使我的敬拜與生活連結，每一天活出屬祢子民的樣式。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Key Verse: “I am the LORD your God,… Read more

Wednesday, 29th July 2026 Rev Xi An Poon 主題經文：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」——出埃及記19:4–6 引言 出埃及記第19章，是整卷《出埃及記》一個非常重要的轉捩點。以色列人離開埃及已經三個月。他們經過紅海，走過曠野，經歷苦水變甜，也領受嗎哪、鵪鶉和磐石出水。當亞瑪力人攻擊他們時，神又使他們得勝。如今，他們來到西奈山，正是神曾經在燃燒的荊棘中向摩西顯現的地方。 神曾對摩西說：「你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我。」——出埃及記3:12 從前，摩西獨自在這座山遇見神；如今，他帶着整個以色列民族來到這裏。神不只是要拯救摩西一個人，更要得着一群屬祂的百姓。然而，當神降臨在西奈山時，山上有雷轟、閃電、密雲、角聲和煙氣，整座山大大震動。神又吩咐摩西設立界限，百姓不可隨意闖過來。 這與伊甸園形成很大的對比。在伊甸園裏，神在人所居住的園中行走，人原本可以活在神的同在中；可是罪進入世界以後，亞當開始躲避神，人也被趕出伊甸園。到了西奈山，神仍然渴望親近祂的百姓，但有罪的人已經不能隨意靠近聖潔的神。 所以，西奈山的界限不是神拒絕人，而是神以恩典保護人。神的聖潔與神的恩典並不衝突：因為神是聖潔的，所以祂設立界限；因為神滿有恩典，所以祂預備潔淨和中保，使人仍然可以來到祂面前。 當我們仔細閱讀第19章，便會發現整章所展示的，其實是一條恩典之路。神先背負祂的百姓，把他們帶到自己面前；然後賜給他們新的身分和使命；最後，神教導他們如何以敬畏和聖潔活在祂面前。 恩典不是因為我們做得好，神才願意接納我們；恩典是神主動尋找、拯救和背負我們。但神的恩典也不會停留在拯救的一刻，祂要繼續改變我們，使我們知道自己屬於誰、為何而活，以及應當怎樣活在祂面前。 一、恩典把我們背負到神面前 經文：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」——出埃及記19:4 神沒有首先提醒以色列人為祂做過甚麼，而是提醒他們，祂已經為他們做了甚麼。神說：「我向埃及人所行的事，你們都看見了。」 是神降下十災，使法老釋放以色列人；是神藉着逾越節羔羊的血，保守他們免受死亡；是神分開紅海，為他們開出一條道路；也是神在曠野中供應、保護和引導他們。 以色列人能夠站在西奈山下，不是因為他們表現良好。事實上，他們曾經懼怕、埋怨、爭鬧，甚至懷疑神是否在他們中間。然而，神仍然沒有離棄他們。神說：「我如鷹將你們背在翅膀上。」 小鷹不是靠自己的力量飛到目的地，而是被母鷹背負。同樣，以色列人不是靠自己的能力離開埃及，也不是靠自己的智慧走過曠野；是神親自承擔他們，把他們一路帶到西奈山。 這讓我們看見，恩典之路的起點，不是人為神做了甚麼，而是神已經為人做了甚麼。更重要的是，神不是只說：「我把你們帶出埃及。」祂說：「我把你們帶來歸我。」 離開埃及只是救贖的開始，歸向神才是救贖的目的。神不只是要使他們離開法老的管轄，更要使他們進入與神立約的關係。 今天，我們也需要記得，我們能夠來到神面前、被神使用，不是因為自己比別人好，也不是因為我們做了多少事情，而是因為神主動以恩典尋找、拯救和背負我們。也許我們今天仍然疲乏，仍然有軟弱，甚至不知道前面的道路應該怎樣走；但那位把以色列人背在翅膀上的神，也仍然背負着我們。恩典不是要求我們靠自己的力量走到神面前，而是神親自把我們背負到祂面前。 二、恩典賜給我們新的身分與使命 經文：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」——出埃及記19:5–6 神把以色列人帶到自己面前以後，便向他們宣告新的身分。他們從前在埃及是法老的奴僕，現在卻要成為屬神的子民；從前他們的人生被埃及控制，現在卻要按照神的話生活；從前他們只知道為埃及人做苦工，現在卻要成為祭司的國度，承擔神所賜的使命。 神賜給他們三個重要身分。 第一，他們是「屬我的子民」。 這個詞帶有珍貴產業、特別珍藏的意思。全地都是神的，但神特別揀選以色列人，使他們在萬民中成為屬祂的百姓。這個身分不是他們靠行為賺回來的，而是神以恩典賜給他們的。可是，恩典所賜的身分也帶來順服的呼召，所以神說：「你們若實在聽從我的話，遵守我的約。」他們不是靠順服換取神的拯救，而是因為已經蒙神拯救，所以學習以順服回應神。 第二，他們是「祭司的國度」。 祭司不只是親近神，也把神的心意帶到人中間。神揀選以色列人，不是要他們關起門來，獨自享受神的祝福；神要藉着他們，使萬國看見耶和華的聖潔、公義、慈愛和信實。以色列人不是神恩典的終點，而是神恩典流向萬民的器皿。 第三，他們是「聖潔的國民」。 聖潔首先帶有「分別出來、歸神使用」的意思。以色列人雖然已經離開埃及，但埃及的思想、價值和奴僕心態仍然可能留在他們裏面。因此，神不只是要改變他們所在的地方，更要改變他們裏面的生命。分別為聖不是把自己與所有人隔絕，也不是認為自己比別人優越，而是在世界中生活，卻不再被世界的價值控制。如果以色列人與列國完全一樣，列國又怎能從他們身上看見神的不同？ 今天，神也沒有把我們從世界中分別出來，叫我們閉門自守。祂要我們回到家庭、職場、教會和人群中，以不同的生命見證祂。 我們仍然接觸世界，卻不跟隨世界；我們仍然愛世上的人，卻不接受不合神心意的價值。我們的態度、說話、選擇和關係，都應該讓人看見我們屬於神。恩典不只是改變我們的處境，更賜給我們新的身分，使我們活出新的使命。 三、恩典以聖潔預備我們親近神 經文：「耶和華又對摩西說：『你往百姓那裏去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。』」——出埃及記19:10–11 神願意降臨在百姓中間，但祂吩咐他們自潔、洗衣服、預備自己，也要在山的四圍設立界限。表面上，這些界限好像與恩典相反。既然神把他們「帶來歸我」，為甚麼又不准他們隨意上山？既然神願意親近他們，為甚麼又多次警告他們不可闖過界限？ 原因不是神不愛他們，而是神是聖潔的。經文兩次說：「恐怕耶和華忽然出來擊殺他們。」原文帶有「免得耶和華向他們爆發出來」的意思。這不是說神突然失去控制，而是指出有罪的人無法承受神完全彰顯的聖潔。 神重複警告百姓，正顯明祂的恩典。祂知道百姓不能承受，因此預先設立界限保護他們。 界限不是為了推開他們，而是讓他們可以安全地站在神的同在中；自潔不是讓他們靠行為賺取神的接納，而是讓他們以敬畏預備自己；摩西作中保，也顯明有罪的人需要一位中保，才能來到聖潔的神面前。因此，神的恩典與神的聖潔從來不是彼此衝突的。恩典讓我們可以親近神，聖潔教導我們應當怎樣活在神面前。 今天，我們藉着耶穌基督可以坦然來到神面前，不再像以色列人一樣只能站在西奈山下。耶穌已經成為新約的中保，藉着祂在十字架上所流的血，為我們開了一條又新又活的路。但「坦然無懼」不等於「隨隨便便」。我們不需要活在恐懼中，卻仍然要以敬畏來到神面前。 真正的恩典不會使我們輕看罪，也不會使我們輕慢神。相反，當我們越明白自己是何等不配，卻仍然蒙神接納，我們便越珍惜神的同在，也越願意把生命分別出來歸給祂。神的聖潔不是恩典之路的攔阻，而是恩典在我們生命中所要建立的方向。 總結 出埃及記第19章展示了一條完整的恩典之路。 第一，恩典把我們背負到神面前。神如鷹背負以色列人，把他們從埃及帶出來，不是因為他們配得，而是出於神主動的拯救。 第二，恩典賜給我們新的身分與使命。神使他們成為屬神的子民、祭司的國度和聖潔的國民，使萬民能夠藉着他們認識神。 第三，恩典以聖潔預備我們親近神。神設立潔淨、界限和中保，不是要拒絕百姓，而是要保護他們，教導他們如何活在聖潔的神面前。 整條道路可以這樣總結：恩典先把我們背負出來，再把我們帶回神面前；恩典賜給我們新的身分和使命，也以聖潔塑造我們的生命。 神救我們，不只是要我們離開過去的埃及；祂要我們歸向祂、屬於祂、活出祂，並使別人透過我們認識祂。 省察 禱告… Read more

Tuesday, 28th July 2026 Rev Xi An Poon 主題經文：「你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。」——出埃及記18:18 引言 出埃及記第17章，以色列人接連面對兩場危機：先是沒有水喝，百姓與摩西爭鬧；後來又遭受亞瑪力人的攻擊。雖然神使磐石出水，也帶領以色列人得勝，但摩西已經承受極大的壓力。尤其在與亞瑪力人爭戰時，摩西的手漸漸沉重，需要亞倫和戶珥扶住他的手。這已經顯明一件事：即使摩西是神所揀選的領袖，他仍然不能獨自承擔所有事情。 第19章，以色列人即將來到西奈山與神立約，成為祭司的國度和聖潔的國民。但在進入這個重要階段之前，神先在第18章整理摩西的家庭、生命和服侍方式。摩西的岳父葉忒羅，因為聽見神為以色列人所做的一切，便帶着摩西的妻子西坡拉和兩個兒子來見他。葉忒羅不但聽見神的作為，也近距離觀察摩西的生命，發現他正在獨自承擔所有百姓的事情。 葉忒羅提醒摩西：「你這做的不好。」因為這樣下去，不但摩西會疲憊，連百姓也會一同疲憊。第18章讓我們明白，神沒有叫摩西放下使命，而是教導他不要再獨自承擔使命。真正的輕省，不是逃避責任，而是在健康的關係中，接受提醒、彼此連結，並讓合適的人一同承擔。 一、分享神的作為，使人走進關係 經文：出埃及記18:1–12 「摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅，聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事。」——出埃及記18:1 神拯救以色列人離開埃及，不單是為了以色列人自己，也是要讓外邦人知道耶和華是誰。葉忒羅雖然沒有親身經歷十災，也沒有跟隨以色列人走過紅海，但他聽見神為摩西和以色列人所做的一切，就帶着摩西的妻子和兩個兒子來到曠野。 摩西沒有把自己的成就告訴葉忒羅，而是向他述說耶和華怎樣攻擊法老和埃及人、怎樣拯救以色列人，也述說他們在路上所遭遇的一切艱難，以及神如何搭救他們。 摩西把焦點放在神身上，因此，葉忒羅聽見後便歡喜，稱頌耶和華，並且宣告：「我現今……得知耶和華比萬神都大。」——出埃及記18:11 當人聽見神在我們生命中所做的事，最重要的不是他們稱讚我們，而是他們把榮耀歸給神。葉忒羅後來向神獻上燔祭和平安祭，亞倫和以色列的眾長老也一同來到神面前吃飯。這裏的「吃飯」或「吃餅」，重點是獻祭以後在神面前共同用膳和彼此相交。雖然當時以色列人的主要食物包括嗎哪，經文卻沒有說他們只是在吃嗎哪；重點是葉忒羅從群體之外，走進了對神的敬拜和神百姓的相交中。 同時，葉忒羅也把摩西的妻兒帶回他的身邊。這提醒我們，服侍神並不表示可以忽略家庭。神不只關心摩西怎樣帶領百姓，也關心他作丈夫和父親的生命。疲乏有時不只是因為事情太多，也可能是因為我們在忙碌中失去了關係。當我們重新與神、家人和屬靈群體連結，生命便重新得到支持和力量。 二、接受生命的觀察，看見自己的盲點 經文：出埃及記18:13–18 「摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事，就說：你向百姓做的是甚麼事呢？你為甚麼獨自坐着，眾百姓從早到晚都站在你左右呢？」——出埃及記18:14 葉忒羅不但聽見摩西述說神的作為，也親眼看見摩西怎樣服侍。第二天，摩西從早到晚坐着審判百姓，所有大大小小的事情都集中在他一個人身上。百姓若有問題，就要排隊等候摩西處理。摩西的動機是好的。他希望幫助百姓求問神，也要把神的律例和法度教導他們。然而，好的動機不代表所用的方法一定正確。 葉忒羅看見後，很直接地對摩西說：「你這做的不好。你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。」——出埃及記18:17–18 摩西或許已經習慣了這種服侍方式，甚至認為自己正在忠心服侍神，因此沒有察覺其中的問題。但葉忒羅站在旁邊，卻看見摩西自己看不見的危機。我們的生命也是如此。正如保羅所說：「我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」別人不單聽我們所講的，也會觀察我們怎樣生活、服侍和對待身邊的人。 因此，我們需要一些能夠接近我們、了解我們，也願意向我們說誠實話的人。健康的關係不只是彼此安慰，也會幫助我們看見自己的盲點。摩西雖然是神所揀選、帶領百姓走過紅海的領袖，卻沒有因為自己的身分而拒絕岳父的提醒。他沒有為自己辯護，也沒有說：「這是神交託給我的工作，你不明白。」他願意停下來聆聽。 很多時候，當我們感到疲乏，第一個反應是更加努力。但神有時不是叫我們再努力一點，而是要我們謙卑下來，聽聽身邊的人怎樣看我們。走向輕省的第一步，往往不是減少工作，而是承認自己有看不見的地方，並願意接受提醒和調整。 三、建立共同承擔，讓眾人得到平安 經文：出埃及記18:19–27 「要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。」——出埃及記18:21 葉忒羅沒有叫摩西放下神所交託的使命，而是幫助他分辨：哪些責任必須由他承擔，哪些事情可以交給別人。 摩西仍然要： 但是日常的案件，可以交給其他敬畏神、有才能、有誠信的人處理，只有重大的事情才帶到摩西面前。這不是逃避責任，而是分辨責任；不是放棄權柄，而是成全別人；不是把工作推給別人，而是讓神的使命成為眾人共同的使命。 葉忒羅提出建議時也很有分寸。他沒有利用岳父的身分操控摩西，也沒有代替神向他下命令。他說：「你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」——出埃及記18:23 葉忒羅只是提出合宜的建議，最終仍讓摩西把事情帶到神面前，尋求神的確認。 而摩西也顯出屬神領袖的謙卑：「於是，摩西聽從他岳父的話，按着他所說的去行。」——出埃及記18:24 摩西願意放下「只有我才能做」的想法，選立合適的人共同承擔。這樣不但摩西能夠受得住，百姓也能平平安安回到自己的住處。這就是神所賜的輕省：不是一個人甚麼都不做，而是每個人都在合適的位置上承擔自己的責任。 一個領袖若把所有事情和權力都集中在自己身上，最後不但會累垮自己，也會使別人沒有成長和參與的機會。真正屬神的領袖，不只是自己完成工作，更要發現、裝備和成全更多生命，一同建立神的家。 總結 出埃及記第18章向我們顯明一條從疲乏走向輕省的道路：第一，重新進入關係。摩西與家人重新連結，葉忒羅也因聽見神的作為，走進敬拜與神百姓的相交中。第二，謙卑接受觀察。葉忒羅看見摩西服侍中的危機，摩西也願意聽取提醒，看見自己的盲點。第三，建立共同承擔。摩西分辨自己真正的責任，成全合適的人一同服侍，使自己能夠承受，百姓也得到平安。 神沒有叫摩西放下使命，而是叫他放下獨自承擔使命的方式。真正的輕省，不是沒有責任，也不是遠離所有的人；真正的輕省，是在健康的關係中，讓人走近我們、提醒我們、扶持我們，並與我們一同承擔神的託付。當我們願意從「只有我可以做」，走向「讓我們一同承擔」，我們的生命、家庭和服侍就能在神的次序中，從疲乏走向輕省。 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢不但把使命交託給我們，也把家人和同工放在我們身邊。求祢赦免我們常常依靠自己，獨自承擔一切。賜我們謙卑受教的心，懂得接受提醒、分辨責任，也願意成全別人。求祢帶領我們在健康的關係和共同承擔中，從疲乏走向輕省。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Theme Verse: “You will surely wear yourselves out, both… Read more

Monday, 27th July Rev Xi An Poon 主題經文：「摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西。」——出埃及記17:15 引言 以色列人離開埃及以後，神一直帶領他們走過曠野。曠野不只是從埃及前往應許之地的一段路程，更是神訓練和塑造祂百姓的地方。 以色列人在埃及生活了四百多年，長期活在充滿偶像的環境中。他們習慣憑眼睛所看見的來判斷一切；然而，耶和華是肉眼不能看見的神。因此，神要藉着曠野的旅程，幫助他們從「憑眼見」轉向「憑信心」，學習相信那位看不見、卻真實與他們同在的神。 第17章發生在以色列人抵達西奈山以前。全會眾按照耶和華的吩咐逐站前行，最後來到利非訂安營。「利非訂」帶有安歇、休息的意思，本來應該是一個可以歇息的地方；可是，他們來到以後，竟然發現那裡沒有水喝。 水是維持生命最基本的需要。百姓可能心裏想：「既然是神帶領我們來到這裡，為甚麼這裡連水都沒有？」 這一次，他們不再只是發怨言，而是進一步與摩西爭鬧，甚至幾乎要拿石頭打死他。隨後，亞瑪力人又趁他們疲乏軟弱的時候前來攻擊。以色列人不但面對裏面的爭鬧，也面對外面的爭戰。 然而，神要藉着這兩場危機，使他們明白：即使環境沒有照着自己的期望發展，神仍然在他們中間；即使仇敵前來攻擊，神仍然是帶領他們得勝的旌旗。 出埃及記第17章不只是提醒我們不要發怨言，更讓我們看見，神如何把一群在缺乏中爭鬧的百姓，帶領成為一群能夠禱告、順服、彼此扶持，並在爭戰中得勝的百姓。 今天，讓我們從三方面思想，神如何帶領我們從爭鬧走向得勝。 一、不要讓心裏的怨言變成公開的爭鬧 經文：「所以與摩西爭鬧，說：『給我們水喝吧！』摩西對他們說：『你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？』」——出埃及記17:2 過去，以色列人遇到困難時會發怨言；但這一次，他們不只是埋怨，而是主動與摩西爭鬧。 發怨言，可能最初只是心裏不滿，或者私下說幾句牢騷；爭鬧卻是把內心的不滿變成公開的對抗，甚至開始敵對神所設立的領袖。 這讓我們看見，怨言從來不是一件小事。 怨言最初可能只是一個念頭：「為甚麼事情會變成這樣？」後來就會變成懷疑：「神真的在帶領我嗎？」再進一步便會變成指責：「一定是別人的問題，是領袖把我帶到這個地步。」 百姓表面上是與摩西爭鬧，實際上卻是在試探耶和華。他們把看不見水，理解成神不在他們中間；又把眼前的困難，變成否定神過去一切恩典的理由。 經文說，他們質問：「耶和華是在我們中間不是？」——出埃及記17:7 他們已經看過十災，經歷逾越節，走過紅海，也吃過神從天上賜下的嗎哪；可是一次沒有水，便使他們懷疑神是否仍然同在。 我們也要小心，不要因為今天遇到一件不如意的事，就忘記神過去所有的恩典；不要因為暫時看不見出路，就懷疑神已經離開我們。 我們更要留意自己如何處理心裏的不滿。如果我們沒有把不滿帶到神面前，反而不斷在心裏重複、放大，它就會慢慢變成怨言；怨言累積下去，最後就可能變成爭鬧、指責和關係上的傷害。 生命的缺乏不代表神不在。有時候，缺乏正是神訓練我們信心的地方。問題不是我們能否立刻看見水，而是當我們還未看見供應時，是否仍然相信神在我們中間。 怨言使我們被問題控制；信心卻使我們在問題中仍然認定神的同在。 二、不要在危機中攻擊別人，要回到神面前呼求 經文：「摩西就呼求耶和華說：『我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。』」——出埃及記17:4 面對百姓的爭鬧和威脅，摩西沒有與他們繼續爭辯，也沒有用自己的權柄壓制他們，而是轉向神，呼求耶和華。 百姓在危機中尋找可以責怪的人，摩西卻在危機中尋找可以倚靠的神。 這就是摩西與百姓不同的地方。 百姓把沒有水的壓力轉移到摩西身上；摩西卻沒有再把壓力轉移給其他人，而是把壓力帶到神面前。 當人把壓力帶到我們面前，我們很容易立刻反擊，證明自己沒有錯，或者尋找另一個人來承擔責任。但摩西提醒我們，真正屬靈的處理方法，不是把壓力繼續傳下去，而是把它停在神面前。 神吩咐摩西帶着以色列的幾位長老，拿着曾經擊打尼羅河的杖，前往何烈的磐石。神對摩西說：「我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。」——出埃及記17:6 摩西按照神的吩咐擊打磐石，水便流出來，使百姓可以喝。 這裡顯明神奇妙的恩典。百姓正在爭鬧和試探神，神卻仍然為他們預備水。神不是認同他們的怨言，而是在他們不配的時候，仍然以恩典供應他們。 新約告訴我們：「所喝的是出於隨着他們的靈磐石；那磐石就是基督。」——哥林多前書10:4 磐石受擊打，水便流出來；同樣，耶穌基督為我們受傷，使我們可以得着生命的活水。 當我們感到生命乾渴，不要用怨言攻擊身邊的人，因為人不能成為我們真正的水源。即使我們勝過了爭論，也不能解決內心的乾渴；只有基督能滿足生命最深的需要。 摩西的轉向也帶來了整個局面的轉變。當他不再注視百姓的威脅，而是轉向神呼求，神便向他顯明出路。 也許今天我們正面對一些無法處理的人和事。神未必首先改變環境，卻要我們先改變方向：從埋怨轉向呼求，從責怪別人轉向尋求神。 怨言只會使我們與人爭鬧；呼求卻使我們重新看見神的供應。 三、在爭戰中彼此配搭，經歷耶和華尼西 經文：「摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。」——出埃及記17:11 以色列人剛剛經歷缺水的危機，亞瑪力人便前來攻擊他們。 申命記25:17–18補充說明，亞瑪力人趁以色列人疲乏困倦的時候，攻擊隊伍後面那些軟弱、掉隊的人，而且「並不敬畏神」。 這是以色列人離開埃及後，第一次需要親自上陣爭戰。 過紅海時，神對他們說：「只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」——出埃及記14:13 當時，神親自使紅海分開，以色列人只需要向前走；但到了第17章，神開始訓練他們，不只是站着觀看，更要憑着信心參與爭戰。 神為他們爭戰，不代表他們甚麼都不用做；神要他們學習在倚靠祂的同時，也順服地進入自己的位置。 在這場爭戰中，每一個人都有不同的角色。… Read more

Friday, 24th July 2026 Rev Xi An Poon 主題經文： 「耶和華又對摩西說：『我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華——你們的神。』」——出埃及記16:11–12 引言： 以色列人離開埃及之後，所走的不是一條輕鬆的道路，而是一條不斷認識神，也不斷被神改變的道路。 在紅海面前，他們因為前無去路、後有追兵而發怨言。神使紅海分開，他們便向神唱歌讚美。可是到了瑪拉，因為水是苦的，他們又再次埋怨。神使苦水變甜之後，他們來到汛的曠野，這一次所面對的是食物的缺乏。 他們說，寧願死在埃及，因為那時可以坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。他們的身體雖然已經離開埃及，思想卻仍然留在埃及。他們記得埃及的食物，卻忘記了埃及的捆綁；看見今天的缺乏，卻忘記了昨天的拯救。 摩西對他們說：「你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」——出埃及記16:8 怨言不只是言語上的問題，更顯明我們對神失去了信心。當我們只看見眼前的困難，卻忘記神過去的作為；只看見手裏沒有甚麼，卻忘記神是誰，我們的心就會從相信變成埋怨。 一、看清怨言的根源——只看缺乏，忘記了神 「你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」——出埃及記16:8 以色列人面對食物缺乏時，第一個反應不是禱告，也不是記念神過去的作為，而是發怨言。 他們忘記神曾經降下十災，忘記逾越節羔羊的血怎樣保護他們，也忘記神怎樣使紅海分開。昨天，他們才經歷神使苦水變甜；今天，卻再次懷疑神是否能夠供應。 很多時候，我們也以為自己只是埋怨環境、事情或某一個人，但如果我們相信生命的道路是在神手中，我們的怨言最終所質疑的，其實是神的帶領。 怨言背後是在說：「神不明白我的需要，神帶錯了道路，神沒有能力照顧我。」 因此，對付怨言不能只從控制說話開始，而要重新記念神過去的信實。那位曾經拯救我們、保守我們的神，今天仍然沒有改變。 二、重新認識我們的神——祂知道，也能夠供應 「到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。早晨，你們要看見耶和華的榮耀。」——出埃及記16:6–7 以色列人以為自己將要在曠野餓死，但神從來沒有忘記他們。祂知道他們的需要，也聽見了他們的怨言。 到了晚上，神讓鵪鶉飛來；到了早晨，神使嗎哪降在營地周圍。神不只是要填飽他們的肚腹，更要他們重新認識：「我是耶和華——你們的神。」 信心不是否認眼前的缺乏，也不是假裝困難不存在。信心是在真實的缺乏中，仍然把眼目從環境轉向神，相信祂知道，也相信祂能夠。 神的榮耀不只顯現在紅海分開的偉大神蹟中，也顯現在每天早晨平凡而穩定的供應裏。紅海的神蹟只發生一次，嗎哪卻持續了四十年。神不只在危急的時候拯救我們，也在每天的生活中供應並托住我們。 三、每天按照神的話而行——以順服活出信心 「百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。」——出埃及記16:4 神沒有一次把四十年的糧食全部賜給以色列人，只吩咐他們每天收取當天所需要的分量。因為神不只是要供應他們，更要訓練他們每天信靠祂。有人害怕明天沒有食物，便把嗎哪留到第二天，結果嗎哪生蟲變臭。到了安息日，也有人不相信神的預備足夠，仍然出去尋找嗎哪，結果甚麼也找不到。每天收取，是相信神明天仍會供應；安息日停止，是相信神已經預備足夠。 真正的信心不只是在口裏說「我相信」，而是在還沒有看見明天的答案時，今天仍然按照神的話而行。神不一定一次讓我們看見整條道路，卻每天賜下夠用的恩典；祂不一定立刻解決所有問題，卻每天用祂的話帶領我們走下一步。 總結： 《出埃及記》第16章讓我們看見，缺乏能夠顯明我們內心真正倚靠的是甚麼。 神首先讓以色列人看清怨言背後的不信，然後藉着供應使他們重新認識祂，最後教導他們每天按照祂的話而行。神不只是要帶以色列人離開埃及，更要把埃及從他們的生命裏除去；不只是要改變他們的環境，更要使他們成為真正信靠祂的子民。 當我們再次面對缺乏，不要急着發怨言。讓我們先看清自己內心的不信，重新仰望那位知道並且能夠供應我們的神，然後每天按照祂的話，走好今天的一步。帶領我走到這裏的神，知道我的需要；今天供應我的神，明天仍然信實。 省察： 禱告： 親愛的天父，求祢赦免我常常只看見眼前的缺乏，卻忘記祢過去的信實。求祢除去我心中的怨言、懼怕和不信，使我重新認識祢是那位知道我需要、也有能力供應我的神。幫助我每天倚靠祢，按照祢的話而行，把未知的明天交在祢手中。使我在缺乏中仍然相信祢，在曠野中仍然忠心跟隨祢。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Theme Scripture: “I have heard the complaints of the children of Israel… At twilight you… Read more