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Zion Bread of Life Christian Church

Rev Xi An Poon 一句話：人最大的問題，不是不知道神，而是不願意讓神作主。 【信息重點】 列王紀上第 14 章的脈絡非常清楚。耶羅波安不是不認識神，他曾聽過神的話，也曾被神揀選。但當王位穩定後，他選擇用自己的方法建立安全感，公開設立偶像，帶領百姓離開耶路撒冷。然而，當最在意的孩子病重、生命失控時，他沒有向偶像求問，反而暗中差遣妻子去找耶和華的先知。這正揭露了一種真實又危險的信仰狀態：要神幫忙，卻不要神作主。 【三點分享】 1️⃣ 知道，卻不順服（王上 14:1–3）耶羅波安不是不信神，他只是不想讓神干預他的選擇。 2️⃣ 想用，卻不敢面對（王上 14:2、6）變裝與夾單，不是因為神不知道，而是人知道自己站立不住。人可以瞞過人，卻瞞不過神。 3️⃣ 動根，為要回轉（王上 14:12–13）神的審判不是報復，而是從人最在意的地方動工，為要把人帶回祂面前。 【反思】 我是否在平時抗拒神作主，卻在危機中才想起祂？ 我是否只要神幫忙，卻不願讓祂進入生命的核心？ 【禱告】 天父，我承認，我常常要你的幫助，卻不願讓你作主。今天我選擇回轉，不再用自己的方法掌控人生，我要讓你走在前面。奉主耶穌基督的名，阿們。 【結語】 天父餐桌，不是為了解決問題，而是讓神先站在生命的起點。今天，讓我們不再只是要神幫忙，而是真正讓神作主。 列王紀上 14 那時，耶羅波安的兒子亞比雅病了。 2 耶羅波安對他的妻說：「你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻，往示羅去，在那裡有先知亞希雅，他曾告訴我說：『你必做這民的王。』 3 現在你要帶十個餅，與幾個薄餅，和一瓶蜜去見他，他必告訴你兒子將要怎樣。」 4 耶羅波安的妻就這樣行，起身往示羅去，到了亞希雅的家。亞希雅因年紀老邁，眼目發直，不能看見。 5 耶和華先曉諭亞希雅說：「耶羅波安的妻要來問你，因她兒子病了，你當如此如此告訴她。她進來的時候必裝作別的婦人。」 6 她剛進門，亞希雅聽見她腳步的響聲，就說：「耶羅波安的妻，進來吧！你為何裝作別的婦人呢？我奉差遣將凶事告訴你。 7 你回去告訴耶羅波安說，耶和華以色列的神如此說：『我從民中將你高舉，立你做我民以色列的君， 8 將國從大衛家奪回賜給你。你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看為正的事。 9 你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。 10 因此，我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。 11 凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。』 12 所以你起身回家去吧，你的腳一進城，你兒子就必死了。 13 以色列眾人必為他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，唯有他得入墳墓，因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華以色列的神顯出善行。 14 耶和華必另立一王治理以色列，到了日期，他必剪除耶羅波安的家。那日期已經到了！ Read more

Rev Xi An Poon 一句話：偏離不是突然的，而是從不再單純聽神開始。 列王紀上 13 章，一開始就把我們帶到一個極具屬靈分量的地方──伯特利。 這裡不是普通的地名。過去，神曾在這裡主動向人顯現。雅各在逃亡中在此夢見天梯，知道神與他同在；後來又回到伯特利，除掉偶像，生命被更新；士師時代，以色列人也曾在這裡求問耶和華。 伯特利，原本是讓人記得神信實與同在的地方。但在第 13 章，我們看見一個極大的反差。耶羅波安站在伯特利，卻沒有平安。他沒有從過往學習信靠神，反而用自己的方法，在這個地方建立一個他以為安全的宗教氛圍。 於是，神差遣祂的僕人，奉耶和華的命，來到伯特利說話。 今天的信息，從三個方向提醒我們： 一、曾經遇見神，卻不再信靠祂伯特利的問題，不是沒有屬靈歷史，而是人不再把安全感交給神。當信靠被取代，敬拜就只剩下形式。 二、看人過於聽神，是最危險的偏移神人起初完全順服神的吩咐，卻在遇見一位有身分、有屬靈背景的老先知後動搖。他開始看人是誰，而不是回到神已經說過的話。這正是我們最容易跌倒的地方。 三、跌倒不是因為神嚴厲，而是人鬆手神的話沒有改變，改變的是人是否持守到底。 神人的結局提醒我們：神的話不是選項，而是權威。 今天，這段經文也光照我： 我是否身處熟悉的屬靈環境，卻不再單純信靠神？當不同聲音出現時，我最終聽的是誰？我是否仍然讓神已說過的話，居首位？ 生命更新的關鍵：從倚靠人與制度，回到神話語的最高權威。 禱告：天父，今天我選擇放下對人的倚靠，回到你已經說過的話裡。願我一生，不只聽見你，更持守你。阿們。 願我們每天在天父的餐桌前，不是尋找更多聲音，而是更深地持守──那位已經說話、也永不改變的神。 列王紀上 13 那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利，耶羅波安正站在壇旁要燒香。 2 神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：『大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將丘壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。』」 3 當日，神人設個預兆，說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」 4 耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：「拿住他吧！」王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回。 5 壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。 6 王對神人說：「請你為我禱告，求耶和華你神的恩典使我的手復原。」於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。 7 王對神人說：「請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜。」 8 神人對王說：「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水， 9 因為有耶和華的話囑咐我說：『不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。』」 10 於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去。 11 有一個老先知住在伯特利，他兒子們來，將神人當日在伯特利所行的一切事和向王所說的話都告訴了父親。 12 父親問他們說：「神人從哪條路去了呢？」兒子們就告訴他。原來他們看見那從猶大來的神人所去的路。 13 老先知就吩咐他兒子們說：「你們為我備驢。」他們備好了驢，他就騎上， 14 去追趕神人，遇見他坐在橡樹底下，就問他說：「你是從猶大來的神人不是？」他說：「是。」 15 老先知對他說：「請你同我回家吃飯。」 16 Read more

Rev Xi An Poon 一句话：回头看历史才明白，神一直信实，偏移的是人心的位置。 【主题经文】列王纪上 12:15「王不肯依从百姓；这事乃出于耶和华，为要应验他所说的话。」 【引言】 当以色列人被掳到巴比伦，失去圣殿、失去王国、失去土地（列王纪下 25 章），他们不只是在异地生活，更是活在一个巨大的疑问里。 我们不是神的选民吗？不是有大卫的约吗？（撒母耳记下 7 章）不是经历过所罗门的荣耀与丰盛吗？（列王纪上 8–10 章） 如果神一直爱我们、守约、赐福，那么，问题究竟出在哪里？ 《列王纪》正是在这样的心情下写成。不是为了找替罪羊，而是帮百姓诚实面对一个事实——神没有改变，需要被检视的，是人站在神面前的位置。 【过渡】 回到列王纪上第 12 章，我们看见一个关键转折点。 神的祝福仍然在（王位、国度），神的托付仍然在（治理百姓），神的应许也仍然在（对大卫之约的延续），但人的心，却在承接这一切的过程中，慢慢站错了位置。 【三点分享】 第一点：人在祝福中，失去敬畏（列王纪上 12:6–11） 祝福没有问题，问题是人不再以敬畏承接祝福，急着证明自己，却没有先站在神面前。 第二点：人在托付中，倚靠自己（列王纪上 12:14、18） 托付没有问题，问题是人在压力中，用自己的方法撑住局面，取代了对神的倚靠。 第三点：人在应许中，不再信任（列王纪上 12:26–28） 应许没有问题，问题是人因内心不安，不再完全信任赐应许的神，转而用自己能掌控的方式，为未来建立安全感。 【追求反思】 国破家亡，不是一夜之间发生，而是人心慢慢偏离神的结果（参：列王纪下 17 章；25 章）。 【属灵交换】 「耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。」（诗篇 103:8） 「我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。」（耶利米书 31:3） 「你们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。」（提摩太后书 2:13） 【祷告回应】 天父，今天我把心重新交给你。带我回到敬畏你、倚靠你、信任你的位置。 【结语】 神没有改变，祂仍然守约、仍然爱。愿我今天，在天父的餐桌前，站回正确的位置。 列王紀上 12 羅波安往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他做王。 2 尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡，他聽見這事。 3 Read more

Rev Xi An Poon 《列王紀上》第11章，並不是一章突然的失敗記錄，而是一章盛世之後，心慢慢失衡的寫照。所羅門不是在黑暗中跌倒，他是在成功、智慧與祝福之中，慢慢失去內在的安息。聖經沒有激烈指控他的行為，只平靜地指出一個事實：他的心，不再專一歸向耶和華。 很多人以為問題在於妃嬪眾多，但妃嬪不是原因，而是結果。真正的問題，是一顆沒有被好好安放的心。從生命歷程來看，所羅門從小就在高度責任與期待中成長。他不是單純被愛，而是被放在一個「不能失敗」的位置。這樣的生命經歷，慢慢在他裡面形成一些不是從神而來的信念： 安全要靠自己維持，未來需要靠安排與佈局，若不掌控，事情就會失控，單靠神，似乎還不夠。這些不是壞的想法，而是人在沒有把心完全交回神時，自己長出來、用來撐住人生的信念。 於是，這些信念進一步影響他對自己的看法：我是那個不能放手的人，我要顧全大局，我要確保一切不會出問題。 從這一刻開始，信靠不再是單一的，而是被「加上去」的。在外在極度成功的背後，其實藏著沒有被安撫的不安：對失去的恐懼，對未來的不確定，對孤單的逃避。 這些情緒沒有被醫治，只是被智慧、成就與忙碌壓住。於是，防衛行為自然出現，而且看起來非常合理：用關係換安全，用掌控壓不安，用安排代替安息。 問題不是他不愛神，而是他的心，慢慢離開了恩典的位置。 這一章，其實也在對我們說話。當我們不再把內在的不安帶回神面前，就會用成熟的方法，來代替單純的信靠。 【破除｜砍斷非神的意念】 此刻，我們不是努力改變，而是安靜來到神面前。 我承認，我曾經相信安全要靠我自己維持，我曾經用掌控代替信靠，我曾經用安排與努力，來壓住內心的不安。 奉主耶穌基督的名，我砍斷這些不是從神而來的意念：單靠神不夠的謊言，必須自己撐住一切的謊言，不掌控就會失去的謊言。我不再讓這些意念，繼續主導我的生命。 【屬靈取替】 神不是要求我先改變，祂是主動把祝福賜給我。神把安息賜給我，不是因為我做對了什麼，而是因為祂樂意托住我。在我還不懂得如何安息的時候，祂的平靜已經臨到我。 神親自更新我的心，不是要求我變得更專一，而是祂把一顆新的心放在我裡面。在我疲累、分散的時候，祂沒有責備我，只用愛重新對齊我。 神的同在本身，就是我的平安。不是我的安排使我安全，而是神與我同在，使我得著真正的安息。 【結語】 所羅門的問題，不是不敬畏神，而是在成功中，慢慢離開了恩典的位置。而神今天不是要我們做得更好，而是溫柔地對我們說：回來吧。把心交回來，我已經為你預備安息。 【一句帶走的話】 不是我終於放下，神才給安息；而是神已經把安息給我，我的心，才能慢慢放下。 列王紀上 11 所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。 2 論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。 3 所羅門有妃七百，都是公主，還有嬪三百，這些妃嬪誘惑他的心。 4 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。 5 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。 6 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。 7 所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築丘壇。 8 他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。 9 耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。 10 耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。 11 所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。 12 然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。 13 只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。」 14 耶和華使以東人哈達興起，做所羅門的敵人。他是以東王的後裔。 15 先前大衛攻擊以東，元帥約押上去葬埋陣亡的人，將以東的男丁都殺了。 Read more

Rev Xi An Poon 一句話：偏離不是從悖逆開始，而是從享受榮耀開始。 很多時候，我們以為人生最危險的時刻，是低谷、失敗、走不下去的時候。但聖經提醒我們，人最容易偏離神，往往是在一切看起來最成功的時候。在列王紀上第9章，神清楚對所羅門說：「你若不專心跟從我……我必將以色列人從地上剪除。」（9:6–7） 這是一個屬靈原則。緊接着第10章，卻是所羅門一生的高峰：智慧聞名列國，示巴女王遠道而來，世界的稱讚、財富與榮耀同時湧向他。正是在這個最榮耀的時刻，他的心，開始慢慢轉向。 第9章是神的提醒，第10章是世界的吹捧，第11章是心的偏離。 今天，我們讓聖靈帶領我們，在榮耀與成功中省察自己的心。 第一點：榮耀開始吸引心（列王紀上 10:1–9） 示巴女王不是被軍事力量吸引，而是被從神而來的智慧吸引。這原本是祝福，也是神心意的實現。但當人長時間活在掌聲與肯定中，心若沒有被守住，就會慢慢從站在神面前，轉為站在人前。偏離，常常從「被吸引」開始。 第二點：榮耀開始被享受（列王紀上 10:13、14–22） 經文說，所羅門「照自己的厚意」行事。這是一個重要轉折。不是抗拒神，而是開始照自己的感覺與喜好生活。宮殿更華麗，財富不斷囤積，安全感慢慢轉移到看得見的資源上。榮耀不再只是神的作為，而開始成為自己可以享用、依靠的東西。 第三點：榮耀取代了敬畏（列王紀上 9:6–7；11:1–4） 第11章不是突然的失敗，而是第10章沒有被處理的心，慢慢結出的果子。聖經說，所羅門的心不再專一。不是神沒有提醒，而是榮耀已經成為內在的依靠。 外在仍然成功，但心已不再敬畏。 聖靈今天溫柔地光照我們： 我是否正在享受成果，卻少了等候？我是否被肯定包圍，卻少了警醒？我是否仍然專心，還是心已分散？ 神的話安慰與醫治： 天父不是站在遠處責怪我們，祂看見我們在成功與期待中的壓力與孤單。 「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太 11:28）「不要害怕，因為我與你同在。」（賽 41:10） 祂明白我們的困擾，這份明白，是醫治的開始。 破除（在被愛中）： 奉主耶穌基督的名，我棄絕在成功中失去敬畏的心，棄絕用表現與成果證明自己價值的模式，棄絕讓世界的掌聲取代對神的依靠。我要回到對神專一的心。 屬靈交換（神已賜下的祝福）： 天父對我說：「我以永遠的愛愛你。」（耶 31:3）「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」（詩 23:1）「我向你所懷的是賜平安的意念。」（耶 29:11） 我不是靠持守榮耀來證明自己，我是活在神早已給我的祝福裡。 禱告： 天父，求祢保守我的心，在榮耀中仍然敬畏，在成功時仍然專一。我選擇祢，不是因為祢給我什麼，而是因為祢是誰。阿們。 結語： 榮耀可以吸引人，唯有敬畏能保守心。 列王紀上 10 示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。 2 跟隨她到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石和許多金子。她來見了所羅門王，就把心裡所有的對所羅門都說出來。 3 所羅門王將她所問的都答上了，沒有一句不明白不能答的。 4 示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室， 5 席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍， 6 對王說：「我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！ 7 我先不信那些話，及至我來，親眼見了，才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。 8 Read more

Rev Xi An Poon 引言：所罗门在最荣耀的时候，神第二次向他说话。外在成功，但神却给出提醒，因为在送城给推罗王的细节中，已显示心的方向开始偏离。神在高峰中提醒，是为了保护所爱的人不被偏差牵引。 一、守住内心的专一（王上 9:6）神看重的不是外在工程，而是心的方向。心若偏离，再大的荣耀也无法维持祝福。 二、辨识神的提醒（王上 9:7）神在成功中提出警告，是因祂看见偏离的萌芽。生命的小事常透露心的动向。所罗门的外交行动，即反映依靠重心已变。 三、让心重新对准神（王上 9:9）真正需要调整的不是行为，而是心的向度。只要心回到神里，方向自然稳固。 光照：在忙碌与压力中容易倚靠能力、避免面对神、动机变得紧绷，这些都是心逐渐偏离的讯号。 医治：天父柔和地邀请我们再一次回到祂面前，使心在祂里得着力量、安息与清晰。 破除：奉主名弃绝自我依靠、弃绝以成就证明自己的信念、弃绝使心远离神的内在动力，使生命不再被错误方向牵引。 属灵交换（加入圣经话语章节，内容不写出）以真理取代错误信念，使心重新对准神： — 用「诗篇 73:26」所启示的真理，交换内心的自我倚靠，领受神作心的力量与安稳。— 用「箴言 4:23」所启示的真理，交换对外在成就的执着，重新把保守内心放在生命首位。— 用「诗篇 27:4」所启示的真理，交换忙碌与焦虑，使亲近神再次成为生命的中心渴望。 祷告：求天父保守今日的心，使我在顺境与忙碌中仍然对准祢。愿祢以真理建立我，使我走在祢引导的道路中。 结语：愿你每天在天父面前得着光照，使你的心在祂里面稳定、清晰并满有平安。 列王紀上 9 所羅門建造耶和華殿和王宮並一切所願意建造的都完畢了， 2 耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣， 3 對他說：「你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。 4 你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例、典章， 5 我就必堅固你的國位在以色列中直到永遠，正如我應許你父大衛說：『你的子孫必不斷人坐以色列的國位。』 6 倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命、律例，去侍奉敬拜別神， 7 我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中做笑談，被譏誚。 8 這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：『耶和華為何向這地和這殿如此行呢？』 9 人必回答說：『是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神，去親近別神，侍奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。』」 10 所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所二十年才完畢了。 11 推羅王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木、松木和金子，所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭。 12 希蘭從推羅出來，察看所羅門給他的城邑，就不喜悅， 13 說：「我兄啊，你給我的是什麼城邑呢？」他就給這城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。 14 希蘭給所羅門一百二十他連得金子。 15 所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多並基色。 Read more