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Zion Bread of Life Christian Church

Tuesday, 18th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「耶和華說：『我必親自和你同去，使你得安息。』」——出埃及記33:14 引言 我們常常以為，只要環境改善、問題解決、前路暢通，心裏就能得到安息。然而，《出埃及記》第33章讓我們看見，人即使得到想要的東西，若失去神的同在，仍然不能得到真正的安息。 第33章緊接金牛犢事件。以色列人按照自己看得見、摸得到的方法製造金牛犢，嚴重得罪神，也破壞了與神所立的約。 神仍然吩咐他們前往應許之地，也答應差遣使者在前面領路，卻宣告：「我自己不同你們上去；因為你們是硬着頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」——出埃及記33:3 這不是因為神忘記了祂的應許，也不是神不再愛他們，而是聖潔的神不能把罪當作沒有發生。神的同在本來是最大的福分，但對硬着頸項、不肯悔改的百姓來說，神聖潔的同在也可能帶來審判。 就在神與百姓的關係陷入危機時，摩西站在神與以色列人中間。他沒有只顧自己蒙恩，也沒有放棄這群犯罪的百姓，而是按照神救贖的心意為他們代求。 最終，神向摩西應許：「我必親自和你同去，使你得安息。」 原來，真正的安息不是沒有曠野，也不是前面沒有困難，而是神親自與我們同行。 在充滿壓力、不安和未知的生活中，我們應當怎樣得着真正的安息？ 一、真正的安息，從除去與神之間的阻隔開始 經文 「百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。」——出埃及記33:4 以色列人最大的危機，不是前面的道路難走，也不是迦南地有強大的敵人，而是他們的罪破壞了與神的關係。 神仍然答應將迦南地賜給他們，也願意差遣使者在前面帶領他們。從表面看來，他們仍然可以得到應許；但神卻不親自與他們同行。 這讓我們看見，神所賜的福分不能代替神自己。即使人得到工作、財富、健康、家庭或成功，若生命遠離神，心裏仍然不能得到真正的安息。 當百姓聽見神不與他們同行，便開始悲哀，除去身上的妝飾。這表示他們終於意識到，真正嚴重的不是失去外在的祝福，而是失去神的同在。 今天，我們心裏不能安息，未必只是因為環境出了問題，也可能是生命中有些事情需要在神面前處理。我們是否仍然抓住一些神不喜悅的事情？是否用自己的方法代替神的帶領？是否只想得到神的祝福，卻不願意順服神？ 真正的安息不是逃避生命的問題，而是在神面前誠實地承認、悔改，讓祂除去一切攔阻我們親近祂的事情。 二、真正的安息，來自站在正確的位置上 經文「現在求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」——出埃及記33:13 以色列人犯罪之後，摩西沒有與他們切割，也沒有只顧自己能否繼續蒙恩。他站在神與百姓中間，為他們代求，不斷提醒神：「這民是你的民。」 摩西不是縱容百姓的罪，也不是為他們尋找藉口。他知道百姓確實得罪了神，但他也明白神救贖以色列人的心意。因此，他抓住神的揀選、應許和恩典，為百姓向神呼求。 摩西的代求不是要改變一位不願施恩的神，也不是因為摩西比神更有憐憫。正因為摩西明白神的心意是救贖和恢復，他才願意成為神與百姓之間的中保，站在破口中代求。 這也讓我們看見，摩西預表那位更完全的中保——耶穌基督。摩西只能為百姓代求，但耶穌親自擔當我們的罪，使我們藉着祂重新與神和好。今天，我們能夠回到神面前，不是因為自己的行為，而是因為基督已經為我們成就了救恩。 一個站在正確位置上的人，不會只顧自己平安，也會顧念神所託付的人。面對家人、教會和身邊人的軟弱，我們很容易批評、失望或放棄；但一個明白神心意的人，會願意站在破口中為他們代求。 當我們不再只想控制別人、改變別人，而是把他們帶到神面前，我們的心也能放下重擔，重新得着安息。 三、真正的安息，是有神親自與我們同行 經文「摩西說：『你若不親自和我同去，就不要把我們從這裏領上去。』」——出埃及記33:15 神答應摩西：「我必親自和你同去，使你得安息。」 摩西沒有滿足於神差遣使者，也沒有只追求進入應許之地。他知道，使者可以帶路，卻不能代替神；應許之地可以帶來豐富，卻不能代替神的同在。 所以摩西說，如果神不親自同行，就不要把他們從這裏領上去。 對摩西來說，最重要的已經不是「我們能否到達目的地」，而是「神是否與我們同行」。因為使以色列人與地上萬民有分別的，不是他們擁有甚麼，而是神在他們中間。 當神答應同行後，摩西仍然不滿足於問題得到解決，他進一步祈求：「求你顯出你的榮耀給我看。」——出埃及記33:18 摩西不只是希望神為他開路，更渴望認識神自己。神便應許使祂一切的恩慈從摩西面前經過，向他宣告耶和華的名。 真正的安息，不是所有問題立刻消失，也不是人生從此沒有曠野，而是我們知道：走在這條路上，神親自與我們同在。 有神同行，即使仍在曠野，我們也有安息；沒有神同行，即使進入應許之地，心裏仍然不能滿足。 總結 《出埃及記》第33章讓我們看見，以色列人真正的危機，不是前路艱難，也不是不能進入應許之地，而是他們可能在沒有神同在的情況下繼續前行。 罪使他們與神隔絕，但神沒有放棄祂救贖的心意。摩西站在神與百姓中間，按照神的應許為他們代求；神便應許親自與他們同行，使他們得着安息。 今天，我們要得着真正的安息，就需要： 我們真正需要的，不只是一條容易走的路，而是在所走的路上有神親自同行；不只是神為我們解決問題，而是在一切環境中更深地認識祂。 真正的安息，不是前路沒有困難，而是每一步都有神親自同行。 省察 Key Verse “And… Read more

Monday, 17th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「摩西就站在營門中，說：『凡屬耶和華的，都要到我這裏來！』」——出埃及記32:26 引言 每一個人都渴望心裏有平安。 當我們不知道前面的道路、不知道事情何時改變，或者感受不到神的同在時，心裏很容易焦急。我們可能想找一個看得見的答案、一個可以掌握的方法，或者一個能立刻安慰自己的保證。 出埃及記第32章所記載的金牛犢事件，正是從這種不安開始。 摩西上山四十晝夜，領受神關於會幕、祭司和敬拜的吩咐。山上，神正在預備住在百姓中間；山下，百姓卻因為摩西遲遲沒有回來，開始失去平安。 他們對亞倫說：「起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。」——出埃及記32:1 他們需要的本來不是一隻金牛犢，而是安全感。他們想知道誰會帶領他們，下一步應該怎樣走。可是，他們沒有在不安中繼續等候神，反而按照自己的感覺和方法，製造一個看得見、摸得到的神像。 這提醒我們：人若離開神去尋找平安，最後所抓住的，可能正是使我們遠離神的偶像。 真正的平安，不是事情都在我們掌握之中，也不是我們時刻都感覺得到神；真正的平安，是知道自己屬於神，在看不見的時候仍然等候祂，在眾人的聲音中仍然持守祂的話，在失敗以後仍然願意回到祂面前。 出埃及記第32章藉着百姓、亞倫、摩西和利未人的不同反應，帶領我們看見三個活在主裏平安的屬靈操練。 一、在看不見的時候，仍然等候神 經文「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說：『起來！為我們做神像，可以在我們前面引路。』」——出埃及記32:1 百姓的問題，是他們不能忍受「看不見」和「不知道」。 他們看不見摩西，也不知道摩西遭遇了甚麼事，更不知道接下來應該怎樣走。當他們失去一個看得見的領袖，心裏便失去安全感。 於是，他們要求亞倫造一個可以走在他們前面的神像。 金牛犢在古代近東文化中，常被視為力量、豐盛和能力的象徵。以色列人在埃及生活了四百多年，自然受到埃及宗教文化的影響。當他們感到不安時，便退回自己熟悉的方式，製造一個可以看見和掌握的形像。 他們甚至說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神。」——出埃及記32:4 他們未必認為自己完全離棄了耶和華。亞倫後來更宣告：「明日要向耶和華守節。」但他們卻按照自己的感覺和文化重新塑造神，用自己的方法敬拜神。 這正是偶像最危險的地方：偶像不一定公開否認神，也可能仍然保留神的名字，卻把神塑造成我們想要的樣子。 今天，我們未必製造一隻金牛犢，卻可能同樣用感官來判斷神。 禱告後立即看見結果，我們便覺得神垂聽；事情沒有改變，便懷疑神是否仍然同在。聚會中有強烈感動，我們便覺得遇見神；沒有特別感覺，便以為神沒有工作。 感受不是錯的，但感受不能成為信仰的根基。環境也可以成為神的帶領，卻不能取代神的話語。 當我們只相信自己看得見、感受得到的事情，便很容易把短暫的感覺當成神的同在，也把自己的慾望誤認為神的帶領。 真正的平安，不是甚麼事情都看得清楚，而是在看不見的時候，仍然相信神沒有離開；在不知道下一步的時候，仍然安靜等候祂。 神沒有因為摩西仍在山上而離開以色列人。事實上，正當百姓以為神沒有工作時，神正在山上預備會幕，為他們打開一條親近祂的道路。 很多時候，我們看不見神，不等於神沒有工作；我們未得到答案，也不等於神忘記了我們。 活在主裏的平安，就是在看不見的時候，仍然相信神正在工作。 二、在眾人的聲音中，仍然持守神的話 經文「亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢。」——出埃及記32:4 亞倫是被神揀選的祭司，本來應當把百姓帶到神面前。可是，當百姓向他施加壓力時，他沒有按照神的話語帶領他們，反而按照百姓的要求滿足他們。 百姓要求神像，亞倫便造神像；百姓需要宗教儀式，亞倫便築壇、宣告節期。 他看似滿足了百姓的需要，實際上卻把他們帶進更深的罪中。 這對所有屬靈領袖都是嚴肅的提醒。 牧者和領袖需要體恤人的軟弱、聆聽人的需要，卻不能讓人的需要取代神的真理。真正的帶領，不只是讓人感覺舒服，而是按照神的話語，把人帶回神面前。 今天，很多人所鼓吹的「自由」，可能只是隨意而行：只要自己感覺良好，便認為是神的帶領；只要沒有傷害別人，便認為甚麼都可以。 然而，天國的文化不是沒有界線，也不是每一個人都可以任意而行。天國文化是神掌權的文化。 兒子的身份，本來就是神在基督裏白白賜給我們的恩典。但活出兒子的身份，不只是宣告「我是神的兒女」，更是按照天父的話語而生活。 真正的自由，不是我想做甚麼便做甚麼，而是我不再受罪、人的眼光和感覺轄制，可以自由地選擇順服神。 亞倫的問題，是他太在意人的聲音，以致失去了在神裏面的立場。後來摩西質問他時，他更把責任推給百姓，甚至說： 「我對他們說：『凡有金環的可以摘下來。』他們就給了我；我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。」——出埃及記32:24 但經文早已清楚記載，是亞倫親手把金子鑄成牛犢。他不但沒有承擔責任，更企圖淡化自己的錯誤。 當我們依靠人的接納來獲得平安，便會害怕拒絕人，也會害怕承認自己的錯誤。可是，當我們知道自己屬於神，便不需要用討好所有人來證明自己的價值。 活在主裏的平安，不是得到所有人的認同，而是知道自己已經按照神的話語而行，在神面前有一顆無虧的良心。 對領袖而言，真正愛人，不是滿足人所有的要求，而是在愛中說出真理；不是讓人停留在自己喜歡的地方，而是把人帶回神所喜悅的道路。 三、在失敗以後，重新回到神的面前 經文「摩西便懇求耶和華他的神……求你轉意，不發你的烈怒；後悔，不降禍與你的百姓。」——出埃及記32:11–12… Read more

Friday, 14th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文 「這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」 ——出埃及記31:17 引言 每個人都渴望活得舒暢，但許多時候，我們卻覺得自己每天都在勉強支撐。 有人把工作看成重擔，覺得如果自己不做，事情便沒有人處理；有人把工作和成就看成生命的全部，從中尋找價值和成功感，以為只要自己足夠努力，便能成就一切。 前者使人疲倦，後者使人驕傲；兩者背後都有同一個問題：以為一切都要靠自己。 出埃及記第25至30章記載神吩咐摩西建造會幕、製作聖物和設立敬拜。到了第31章，神不但說明由誰完成，也說明他們憑甚麼能力完成。 神親自指名比撒列，以祂的靈充滿他，又為他預備亞何利亞伯和其他有智慧的人。然而，在建造開始以前，神又重申安息日的命令。即使正在完成神所吩咐的工作，也必須在神所定的時間停下來。 原來，舒暢的生命不是沒有工作和責任，而是按神的呼召工作、靠神的供應完成，也在神所定的時間安心停下。 過渡句 出埃及記第31章從三方面帶領我們進入神所賜的舒暢：認定神的呼召、倚靠神的供應，並順服神的次序。 一、認定神的呼召，不再用成果證明自己 經文 「看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他。」 ——出埃及記31:2 「提他的名召他」的原文意思，是神親自指名、選定並委任比撒列。 不是比撒列先為自己爭取這個位置，也不是他先證明自己有足夠資格；而是神按照祂的主權，把建造會幕的使命交託給他。 比撒列的使命不是從他的成就開始，而是從神的呼召開始。神先定下會幕的樣式，再呼召他參與神所要成就的工作。 我們也很容易用成果確定自己的價值：事情做得好，得到別人的認同，便覺得自己有用；事情不順利，便懷疑自己的能力和價值。 然而，神所託付的工作是我們的使命，卻不是我們證明自己的工具。我們不是工作的主人，而是神所設立的管家。我們真正需要問的，不是「我能否比別人做得更好」，而是「神託付了甚麼給我，我是否忠心完成？」 有時我們不能停下來，不是因為神要求我們繼續，而是因為我們害怕失去別人的認同。我們需要分辨：現在承擔的事情，究竟是神所交託的使命，還是自己加在身上的重擔？ 舒暢的生命從認定神的呼召開始。當我們知道使命來自神，便不需要與人比較，也不需要用成果證明自己，只需要忠心完成神所託付的部分。 二、倚靠神的供應，不再獨自承擔一切 經文 「我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工。」 ——出埃及記31:3 神呼召比撒列之後，沒有讓他單靠自己完成使命。神以祂的靈充滿他，使他有智慧、聰明、知識和各樣工作的能力。 這裡的智慧不只指屬靈知識，也包括設計、雕刻、製造及實際工作的技巧。人的創意、專業和技術，都可以是神所賜的恩典，用來完成祂的旨意。 比撒列可能本來已經有才幹，但神所託付的工作不能只靠天然能力完成。神的靈裝備他，使他能夠按照神所指示的樣式，完成神所吩咐的工作。 我們最大的危險，有時不是甚麼都不懂，而是太熟悉所做的事情。有了經驗便依靠經驗；掌握了方法便依靠方法；過去曾經成功，便以為同樣的方法永遠適用。 我們可能用自己的方法做神的事情，結果工作看似完成了，卻不一定符合神的心意。因此，我們需要經常回到神面前，求問自己正在做的是否出於神，所使用的方法是否符合祂的心意。 神不但裝備比撒列，也為他預備同工： 「我分派但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的。」——出埃及記31:6 神沒有把所有智慧和能力只賜給一個人。有人負責帶領，有人從旁配搭；有人站在人前，有人在背後忠心服侍。 我們感到疲倦，有時不一定是神給了我們太多工作，而是我們把所有責任都放在自己身上，不肯信任別人，也不懂得接受神藉着別人給我們的幫助。 接受同工並不是承認自己失敗，而是承認神所賜的恩典，不只在我一個人身上。 舒暢的生命不是甚麼都不做，而是不再單靠自己的能力，也不再獨自承擔一切。神所呼召的，祂必裝備；神所託付的，祂也會預備同行的人。 三、順服神的次序，不再讓工作成為生命的一切 經文 「你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我——耶和華是叫你們成為聖的。」 ——出埃及記31:13 神吩咐完建造會幕的人選和工作之後，立刻重申安息日的命令。 第13節開頭的「務要」，帶有「然而、特別要留意」的意思。換言之：雖然百姓要建造會幕，仍然必須遵守神的安息日。 即使所做的是神的工作，也不能以此為理由越過神所設立的界線。神所重視的，不只是工作能否完成，也包括人是否按照祂的方式完成。 安息日首先是神與以色列人立約的記號。以色列人停止工作，就是承認他們的時間、生命、工作和將來都在神的主權之下；真正使他們成聖的，不是自己的努力，而是耶和華。 第17節說：… Read more

Thursday, 13th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文 「黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。」——出埃及記30:8 引言 出埃及記第25至27章記載神吩咐摩西建造會幕和其中的器具；第28至29章則記載祭司的衣服、承接聖職和每天獻上的祭。 到了第29章末了，神宣告： 「我要住在以色列人中間，作他們的神。」——出埃及記29:45 這是極大的恩典。聖潔的神願意住在祂的百姓中間，使他們可以親近祂、敬拜祂，並在祂的同在中生活。 第30章接着記載香壇、贖命銀、洗濯盆、聖膏油和聖香。這些看起來像是不同的條例，實際上卻共同回答一個重要的問題： 神既然住在祂的百姓中間，他們應當怎樣在聖潔中親近祂，並且每天與祂同行？ 很多時候，我們相信神與我們同在，也知道自己是蒙神揀選的人，但在每天忙碌的生活中，我們與神的關係可能漸漸變得疏遠。 我們仍然工作、照顧家庭、參加聚會，甚至繼續服侍，但禱告開始減少，生命中的污穢沒有處理，心也不再完全屬於神。 出埃及記第30章提醒我們：與神同行不只是相信神存在，也不只是偶爾經歷神，而是每天回到神面前、讓神潔淨我們，並重新把生命分別歸給祂。 過渡句 那麼，一個蒙神救贖、被神揀選的人，應當怎樣每天與神同行呢？ 一、每天回到神面前 「亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。」——出埃及記30:7–8 神吩咐摩西製造香壇，安放在法櫃前面的幔子外。亞倫每天早晨收拾燈的時候要燒香，黃昏點燈的時候也要燒香，使香氣不斷上升。 在聖經中，香常常成為禱告的圖畫。香氣不斷上升，表明神的百姓要持續地來到祂面前。 早晨燒香，黃昏也燒香，說明親近神不能只是偶爾的行動，而應當成為每天生活的節奏。 我們常常以為，與神同行需要一些特別的經歷。其實，與神同行往往從最簡單的事情開始：每天停下來，安靜在神面前，向祂禱告，聆聽祂的話，讓自己的心重新轉向祂。 有時候，我們與神的關係變得疏遠，不是因為我們已經不相信神，而是因為我們太久沒有真正安靜在祂面前。 我們可以忙着處理很多事情，也可以忙着為神工作，卻沒有先回到神面前。當禱告漸漸減少，人的心便容易被憂慮、壓力、情緒和自己的想法佔據。 香壇提醒我們：神不只是希望我們為祂做事，祂更渴望我們每天來到祂面前。 與神同行的第一步，不是做更多的事情，而是每天回到神面前。 二、每天讓神潔淨生命 「各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華。」——出埃及記30:12 「亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。」——出埃及記30:19 當以色列人被數點時，每一個二十歲以上的人都要獻上半舍客勒，作為生命的贖價。富足的人不可多出，貧窮的人也不可少出。 這銀子不是用來購買救恩，而是提醒以色列人：他們的生命是神從埃及救贖出來的；他們不是屬於自己，而是屬於拯救他們的神。 富足的人不可多出，貧窮的人不可少出，也說明人在神面前沒有高低之分。無論人的身份、財富和能力如何，每一個人都需要神的救贖。 接着，神吩咐摩西製造銅洗濯盆，放在會幕和祭壇中間。祭司進入會幕或走近祭壇服侍以前，都必須先洗手洗腳。 祭司已經蒙神揀選，也已經承接聖職，但仍然需要潔淨。蒙神揀選並不表示他們可以忽略聖潔；正因為他們要親近神，就更需要接受潔淨。 這也提醒我們：與神同行不只是每天禱告，也要容讓神察看並處理我們的生命。 有時候，我們希望神帶領我們、幫助我們、賜福我們，卻不願意讓神觸碰我們裡面的驕傲、苦毒、嫉妒、私慾和不饒恕。 我們可能仍然禱告，心裡卻抓住一些不願意放下的事情；我們渴望神的同在，卻不願意讓神改變我們的態度和行為。 洗濯盆提醒我們，昨天的潔淨不能代替今天的潔淨。祭司每次親近神以前，都要重新洗手洗腳。同樣，我們每天也需要來到神面前，承認自己的軟弱，接受祂的赦免與潔淨。 與神同行，不是證明自己沒有問題，而是每天誠實地讓神處理我們的問題。 三、每天把自己重新歸給神 「要膏會幕和法櫃、桌子與桌子的一切器具、燈臺和燈臺的器具，並香壇、燔祭壇和壇的一切器具、洗濯盆和盆座。要使這些物成為聖，好成為至聖。」——出埃及記30:26–29 神吩咐摩西按照祂指定的方法製造聖膏油，用來膏抹會幕、會幕中的器具，以及亞倫和他的兒子，使他們分別為聖。 「分別為聖」的意思，就是從普通的用途分別出來，完全歸給神使用。 一件器具被聖膏油膏抹以後，就不再按照人的意思使用；一個祭司被膏抹以後，他的生命也不再只是屬於自己，而是分別出來歸給神。 同樣，神也指定了聖香的製作方法。這香只能獻在神面前，不可仿製作為私人享受。屬於神的，不可拿來滿足自己。 這提醒我們，與神同行不只是每天花一點時間禱告，然後其餘時間仍然完全按自己的意思生活。真正與神同行，是把生命的主權交給祂，讓祂管理我們每天的選擇。 我們的時間、身體、金錢、家庭、工作和恩賜，都不再只用來完成自己的計劃，也要用來成就神的心意。 有時候，我們希望神與我們同行，真正的意思卻是希望神陪伴我們走自己所選擇的路。但聖經所說的與神同行，是我們願意跟隨神，走祂所帶領的道路。 分別為聖不是離開正常的生活，而是在每天的生活中承認：我是屬於神的，我的決定也要尊重神的心意。… Read more

Wednesday, 12th August 2026 Rex Xi An Poon 主題經文「我要住在以色列人中間，作他們的神。他們必知道我是耶和華——他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華——他們的神。」——出埃及記29:45–46 出埃及記第29章記載亞倫和他的兒子承接祭司聖職的過程。神已經揀選亞倫和他的後代，使他們世世代代承擔祭司的職分。可是，有祭司的身分，並不代表他們可以隨意來到神面前；蒙神揀選，也不代表他們可以按照自己的方法服侍神。他們要預備祭牲，在會幕門口用水洗身，穿上聖衣，接受膏抹，又要獻上贖罪祭、燔祭和承接聖職之祭。整個承接聖職的過程更要持續七天。 這讓我們看見，祭司的身分雖然是神所賜的恩典，但祭司的生命仍然需要被潔淨、被分別，按照神所指定的方法親近祂。 今天，因着耶穌基督的救贖，我們已經成為神的兒女，也是「有君尊的祭司」。然而，有了這個身分，是否就代表我們真正親近神？我們可能已經信主多年，也參與聚會和服侍，但心裏仍然感覺與神有距離。我們渴望進入神的同在，卻可能仍然堅持自己的想法，用世界的價值和自己喜歡的方法來到神面前。 出埃及記第29章不只是講一套古老的祭司禮儀，更讓我們思想一個與每位信徒都息息相關的問題：我們應當如何真正親近神？ 出埃及記第29章讓我們看見，真正親近神，不是只有蒙揀選的身分，而是接受祂的潔淨，把整個生命歸給祂，天天活在祂的同在中。 一、親近神，不是只有身分，更需要祂的潔淨 「要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。」——出埃及記29:4 亞倫和他的兒子成為祭司，不是因為他們比別人更完全，也不是因為他們靠自己的努力取得這個位置，而是因為神主動揀選了他們。然而，蒙揀選只是開始。他們雖然已經擁有祭司的身分，仍然不能隨意進入聖所。他們要在會幕門口用水洗身，穿上神所指定的聖衣，接受膏油的澆灌，並且獻上贖罪祭。公牛犢被獻作贖罪祭，說明祭司本身也是罪人，也需要贖罪和潔淨。祭司的身分並沒有使他們自動成為完全，也沒有使他們可以忽略神的聖潔。 同樣，今天我們因着耶穌基督，已經成為「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」。這是神所賜的恩典，不是我們靠行為換取的資格。然而，我們不能只停留在「我已經信主」「我已經得救」「我是神的兒女」這個身分上，卻拒絕讓神繼續潔淨和改變我們。 我們可能有基督徒的身分，卻仍然容讓嫉妒、苦毒、驕傲、情慾和不饒恕留在心裏；我們可能參與服侍，卻沒有讓神觸摸自己隱藏的生命；我們可能渴望神的同在，卻不願意放下那些攔阻我們親近祂的事情。 我們必須記得這個屬靈次序：不是我們先潔淨自己，然後換取神的揀選；而是神先揀選我們，再藉着祂的恩典潔淨和更新我們。恩典不是取消聖潔，而是把我們帶進聖潔。真正親近神，是願意來到祂面前，讓祂的光照進生命中，潔淨我們仍未交託給祂的地方。 二、親近神，不是照自己的方法，而是把全人歸給祂 「你要宰這羊，取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上，又抹在他們右手的大拇指上和右腳的大拇指上。」——出埃及記29:20 承接聖職的禮儀中，第二隻公綿羊的血要抹在亞倫和他兒子的右耳垂、右手大拇指和右腳大拇指上。這是承接聖職之祭的重要部分，表明祭司藉着祭牲的血，被完全分別出來歸給神。 耳朵、手和腳代表祭司整個人的生活： 第一隻公綿羊則要全然焚燒在壇上作燔祭，象徵整個生命完全獻給神。祭司不是只把一部分時間交給神，也不是只在會幕中才屬於神；他的整個生命都要歸神使用。 今天，我們也可能很想親近神，卻仍然按照自己的方法生活。 我們願意聽神安慰的話，卻不願意聽神責備和糾正的話；我們願意用雙手做自己喜歡的服侍，卻未必願意承擔神真正交託的事情；我們渴望神帶領前路，卻又堅持要神祝福自己所選擇的方向。真正親近神，不是要求神接受我們的方法，而是讓我們的生命降服在祂的主權下。 我們不能一方面渴望進入神的同在，另一方面卻仍然堅持世界的價值和自己的想法；也不能只把外面的宗教行為獻給神，卻保留內心最重要的部分，不讓祂管理。 因此，我們需要問自己： 神不是只要我們星期日的敬拜，也不是只要我們服侍時的表現；祂所要的是我們整個人。真正的親近，是把自己的思想、感情、關係、計劃和前途，都重新交在神手中。 三、親近神，不是一次的經歷，而是天天活在祂的同在中 「這羊羔要每日兩隻，常獻給耶和華。」——出埃及記29:38 亞倫和他的兒子承接聖職的禮儀完成之後，神吩咐祭司每天獻上兩隻一歲的羊羔，一隻在早晨獻上，另一隻在黃昏獻上。這是「常獻的燔祭」。這表明以色列人與神的關係，不是只建立在一次盛大的奉獻儀式上，而是每天持續不斷地敬拜神、親近神。 我們也可能曾經在一次聚會、禱告或特會中深深經歷神，甚至曾經流淚、悔改和重新獻上自己。但是，真正親近神，不只是一次感動的經歷，而是每天持續的關係。 昨天的經歷不能代替今天的親近；過去的奉獻也不能代替今天的順服。每天早晨，我們再次把生命獻給神；每天晚上，我們再次回到祂面前。無論有沒有特別的感覺，無論環境順利或困難，我們仍然選擇敬拜祂、聆聽祂、順服祂。 可是，為甚麼神要設立祭司、預備祭牲，又吩咐百姓每天獻祭？ 本章最後給了我們答案：「我要住在以色列人中間，作他們的神。」——出埃及記29:45 原來，神設立這一切，不是要故意設下重重限制，使人難以接近祂；相反，是聖潔的神主動為有罪的人預備一條可以親近祂的道路。從出埃及記開始，主動的從來都是神。 不是以色列人先設計一條救贖自己的道路，而是神聽見他們在埃及的哀聲，記念祂的約，親自下來拯救他們。神降下十災，帶領他們越過紅海，在曠野供應食物和水，又把他們帶到西奈山與自己立約。 現在，神更吩咐建造會幕、設立祭司和預備獻祭的道路。這一切都出於祂主動的愛。 這讓我們想到父母對孩子的愛。孩子出生以前，沒有要求父母孕育他，也沒有承諾將來一定會報答父母。是父母先愛他，主動為他預備、犧牲、照顧和付出。孩子長大以後，未必完全明白父母的心；有時甚至會離開父母所期望的道路，不懂得感恩，使父母傷心。但是，父母心裏對孩子的愛，往往仍然不會因此消失。 人的愛仍然有限，也會軟弱和受傷；但父母對孩子主動的愛，讓我們稍微體會神的心。 不是我們先尋找神，而是神先尋找我們；不是我們先愛神，而是神先愛我們。祂主動救贖我們，不只是要把我們從罪惡中帶出來，更是要把我們帶到祂面前，使我們可以活在祂的同在中。舊約的祭司需要不斷獻祭，但耶穌基督把自己一次獻上，成為完全的贖罪祭，也成為我們永遠的大祭司。 今天，我們能夠親近神，不是因為自己的表現足夠好，而是因為耶穌基督已經為我們開了一條又新又活的道路。 出埃及記第29章讓我們看見，亞倫和他的兒子雖然已經蒙神揀選，擁有祭司的身分，卻不能隨意來到神面前。他們需要接受潔淨，按照神所指定的方法，把整個生命分別出來歸給神，並且每天持續獻祭，活在神的同在中。 今天，我們也是因着耶穌基督蒙神揀選、被神救贖，成為有君尊的祭司。但是，真正親近神，不是只有一個屬靈身分，也不只是參與一些宗教活動。 真正親近神，就是：接受祂的潔淨，把全人歸給祂，天天活在祂的同在中。 神潔淨我們，不是要把我們推遠；祂指出我們生命中的問題，也不是因為祂不再愛我們。正因為祂愛我們，渴望住在我們中間，所以祂要除去一切攔阻，使我們可以更深地親近祂。 神把以色列人領出埃及，不只是要他們離開奴役，更是要他們來到祂面前。耶穌基督救贖我們，也不只是使我們將來可以進入天國，更是使我們今天就能與神同行，活在祂的同在中。 所以，今天我們不要只問：「我是否已經蒙神揀選？」更要問：我是否願意讓神潔淨我，把整個生命交給祂，天天真正地親近祂？ 省察 禱告 親愛的天父，我感謝祢，因為不是我先尋找祢，而是祢先尋找了我；不是我先愛祢，而是祢先愛了我。 當我還在罪中的時候，祢已經差遣耶穌基督為我捨命，為我預備一條可以親近祢的道路。祢救贖我，不只是要把我從罪惡中帶出來，更是要使我回到祢面前，天天活在祢的同在中。 主啊，求祢赦免我。很多時候，我只看重自己基督徒的身分，卻沒有活出分別為聖的生命；我渴望親近祢，卻仍然堅持自己的方法，不願意讓祢管理我的全部生命。… Read more

Tuesday, 11th August 2026 Rev Xi An Poon 「亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻着以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。」——出埃及記28:29 引言 閱讀出埃及記第28章，我們再次看見很多個「要」：神要揀選亞倫和他的兒子作祭司；要為他們製作聖衣；要把以色列十二支派的名字刻在寶石上；要把寶石放在大祭司的肩上和胸前；又要在金牌上刻着「歸耶和華為聖」。 表面上，這一章好像只是在記載祭司服飾的製作方法；但每一個細節背後，都在回答一個重要的問題：聖潔的神住在百姓中間，有罪的人如何能夠親近祂？神渴望住在百姓中間，但人不能按照自己的方法隨意進入祂的聖所。因此，神主動揀選祭司，為他們預備聖衣，讓祭司代表百姓來到祂面前。 祭司進入聖所時，不是只帶着自己。他的肩上擔着十二支派的名字，胸前也帶着十二支派的名字，額上更刻着「歸耶和華為聖」。這讓我們看見，真正親近神，不是靠自己的資格來到祂面前，也不是只關心自己的需要，而是藉着神所預備的道路，把祂所記念的人帶到祂面前，並以分別為聖的生命回應祂。 那麼，出埃及記第28章怎樣教導我們真正親近神呢？ 一、接受神所預備的親近之路 經文「你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子……一同就近你，給我供祭司的職分。」——出埃及記28:1 神主動揀選亞倫和他的兒子作祭司，又吩咐有智慧的人為他們製作聖衣，使他們「得尊榮，得華美」。亞倫不是因為比別人更完全，才可以成為祭司；也不是他自己決定要進入聖所。祭司的身份出於神的揀選，親近神的道路也由神親自設立。 這讓我們明白，人不能憑自己的方法、善行或功勞來到神面前。我們需要一位神所設立的中保，代表我們來到祂面前。舊約的祭司制度指向耶穌基督。耶穌就是神為我們預備的完全大祭司。祂擔當我們的罪，藉着祂在十字架上所成就的救贖，為我們開了一條通往父神的道路。 「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」——希伯來書4:16 我們今天能夠禱告、敬拜和親近神，不是因為我們已經完全，也不是因為我們比別人更好，而是因為耶穌已經為我們成就救恩。真正親近神的第一步，不是努力證明自己配得，而是謙卑接受神在基督裏為我們預備的恩典。不是我們先找到通往神的道路，而是神先為我們預備了親近祂的道路。 二、來到神面前，不要只為自己 經文「亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。」——出埃及記28:12 神吩咐人把以色列十二個兒子的名字刻在兩塊紅瑪瑙上，放在大祭司的兩條肩帶上。當亞倫進入聖所時，他的肩上擔着十二支派的名字。這表示他來到神面前，不只是為自己，也是代表整個以色列群體來到神面前。肩膀讓我們看見承擔。 神又吩咐人製作決斷的胸牌，在上面鑲嵌十二塊寶石，每一塊都刻着一個支派的名字。 「亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻着以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。」——出埃及記28:29 胸前靠近心的位置，讓我們看見記念與關愛。大祭司的肩上擔着百姓，心中也記念百姓。十二個支派沒有一個被遺忘，每一個名字都被帶到神面前。這讓我們看見天父的心。在神眼中，祂的百姓不是冰冷的數字。每一個人都有名字，每一個人都被祂認識和記念。 我們禱告時，很容易只想到自己的健康、家庭、工作、經濟和困難。我們常常求神幫助自己、供應自己、解決自己的問題。神關心我們的需要，也願意聽我們的禱告；但第28章提醒我們，來到神面前，不要只為自己。 神也把一些人放在我們生命中，可能是我們的家人、教會的弟兄姊妹、正在軟弱的人，或仍未認識主的人。神要我們在禱告中記念他們，把他們的名字帶到祂面前。 有時候，我們會覺得某些人很難承擔；他們的需要使我們疲倦，他們的選擇令我們失望。但神不是要我們單靠自己的力量背負他們，而是要我們藉着禱告，把他們交在神手中。真正的承擔，不是把所有重擔留在自己身上，而是把人的名字帶到神面前。 耶穌就是那位完全的大祭司。祂不只是把我們的名字刻在寶石上，更親自擔當我們的罪，長遠活着為我們代求。既然我們被基督記念，也應當學習基督的心：來到神面前，不再只為自己，也記念神所愛的人。 三、以歸耶和華為聖的生命回應祂 經文「你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻着『歸耶和華為聖』。」——出埃及記28:36 第28章後半部分繼續記載祭司的外袍、冠冕、內袍、腰帶和其他衣服。神對祭司衣服的每一個細節都有清楚的吩咐。這不是因為神只重視外表，而是要百姓明白：祭司進入聖所服事神，不能抱着輕率、隨便的態度。他的身份、生活和事奉，都要分別出來歸給神。 大祭司額上的金牌刻着：「歸耶和華為聖。」 這不只是一件外在的裝飾，更表明祭司整個生命的身份：他是屬於神、被神分別出來服事祂的人。第38節又提到，亞倫要擔當百姓在所獻聖物上的罪孽，使他們所獻的可以在耶和華面前蒙悅納。 這是一個很深的提醒：即使是我們的敬拜、奉獻和服事，也可能帶着人的軟弱、不完全和錯誤的動機。我們不能靠自己的服事使自己蒙神接納，仍然需要大祭司為我們擔當罪孽。 耶穌不但擔當我們生活中的罪，也潔淨我們不完全的敬拜和服事，使我們可以藉着祂在神面前蒙悅納。 因此，「歸耶和華為聖」不是說我們先使自己完全，神才容許我們親近祂；而是因為神已經在基督裏接納我們，我們便以分別為聖的生命回應祂。 不是因為我們聖潔，所以神接納我們；而是因為神在基督裏接納我們，所以我們願意把生命分別為聖歸給祂。 真正親近神，不只是在每天禱告的時候感受到祂，也不只是參加聚會或承擔服事。真正親近神，是願意讓祂管理我們的思想、言語、關係、選擇和整個生活。 我們越親近聖潔的神，便越願意離開不討祂喜悅的事，把生命完全歸給祂。 總結 出埃及記第28章讓我們看見，如何真正親近神： 第一，接受神所預備的親近之路。我們不是靠自己的資格來到神面前，而是藉着耶穌基督這位完全的大祭司親近父神。 第二，來到神面前，不要只為自己。大祭司把十二支派的名字擔在肩上、放在胸前。我們也要在禱告中記念神放在我們生命中的人。 第三，以歸耶和華為聖的生命回應祂。我們不是靠聖潔換取神的接納，而是因為已經在基督裏蒙神接納，所以願意把整個生命歸給祂。 整章的進程非常清楚：神為我們預備親近祂的道路；我們來到祂面前，不再只為自己；最後，我們把蒙恩的生命完全歸給祂。真正親近神，不只是來到神面前尋求自己的需要，而是藉着基督來到父神面前，把祂所愛的人放在心上，並在生命中活出這句話：歸耶和華為聖。 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢主動為我們預備親近祢的道路。不是因為我們配得，也不是因為我們已經完全，而是因為耶穌基督擔當了我們的罪，成為我們永遠的大祭司，使我們可以坦然來到祢面前。 主啊，求祢赦免我們常常只為自己的需要禱告，卻忽略了祢放在我們生命中的人。求祢把祢的心放在我們裏面，讓我們記念家人、教會、軟弱的人和仍未認識祢的人，常常在禱告中把他們帶到祢面前。 求祢潔淨我們的生命和事奉，使我們不以隨便的態度親近祢。既然我們已經在基督裏蒙祢接納，求祢幫助我們把思想、言語、關係、選擇和整個生命分別為聖，完全歸給祢。 願我們不只用口說親近祢，更在每天的生命中活出「歸耶和華為聖」的記號。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Key Verse… Read more