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Zion Bread of Life Christian Church

Monday, 7th September 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「贖愆祭的條例乃是如此：這祭是至聖的。」——利未記 7:1 引言 今天是星期一，也是我回到紐西蘭之後重新開始晨禱的第一天。 當我讀利未記第七章的時候，我一開始看見的，好像只是很多獻祭的條例。 甚麼可以吃，甚麼不可以吃；甚麼要當天吃完；甚麼可以留到第二天；哪一部分獻給神；哪一部分歸給祭司。 如果我們只是很快地讀過，很容易覺得： 這些事情離我們今天的生活很遠。 但是當我再仔細思想，我發現神在這一章所重複強調的，其實不是食物，而是： 人怎樣對待已經屬於神的東西。 祭物一旦獻給神，就不再普通。 它不能再按照人的方便、人的喜好、人的習慣去處理。 因為它已經分別為聖。 這讓我想到我們今天的信仰。 其實信仰最危險的時候，不一定是我們離開神。 有時候真正危險的是： 我們仍然禱告，仍然讀經，仍然聚會，仍然服事， 但是心裏已經沒有從前那一份珍惜。 信仰沒有停止， 卻慢慢變成習慣。 而當信仰變成習慣之後，最先失去的，往往不是行動，而是敬畏。 所以今天，利未記第七章讓我們重新思想三個很重要的提醒。 一、熟悉神的事情，不等於仍然敬畏神 「贖愆祭的條例乃是如此：這祭是至聖的。」——利未記 7:1 第七章一開始，神就說： 「這祭是至聖的。」 這一句話非常重要。 因為「至聖」代表這個祭物已經完全屬於神。 它不能再被當作普通東西處理。 獻祭的人不能說： 「反正這本來是我的，我想怎樣就怎樣。」 不可以。 因為當它被獻給神之後，它的身份已經改變了。 這就是「分別為聖」。 今天，我們也有很多事情曾經對神說： 「主啊，我的生命屬於祢。」 「我的家庭屬於祢。」 「我的時間屬於祢。」 「我的恩賜屬於祢。」 「我的事奉屬於祢。」 可是問題不是我們有沒有說過這些話。 問題是： 今天，我們仍然把這些事情當作屬於神的嗎？ 我們很容易因為做得太久，就開始覺得理所當然。 禱告做久了，變成程序。 敬拜做久了，變成流程。… Read more

Friday, 4th September 2026 Rev Xi An Poon 主題經文： 「壇上的火要在其上常常燒着，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。在壇上必有常常燒着的火，不可熄滅。」——利未記 6:12–13 引言 讀利未記第六章，我們會發現這一章很特別。 前半部分講的是人犯罪之後，怎樣歸還、賠償、獻祭；中間講祭司每天怎樣處理壇上的燔祭、灰燼和火；後面又講到素祭、祭司自己的獻上，以及贖罪祭和「至聖」的規定。 表面看，好像是很多不同的條例。 但如果把整章放在一起，我們會看見一條很清楚的生命方向： 神不是只叫人偶爾來到祭壇，而是要祂的百姓持續活在祂面前。 祭壇不是只有犯罪時才來。 也不是有需要時才來。 更不是有聚會、有感動時才來。 祭壇代表一個人持續活在神面前的生命。 有罪，要來處理。 有過去留下的東西，要來整理。 有神所點燃的火，要來守住。 有自己的人生，要重新獻上。 有神的聖潔，也要重新敬畏。 對今天的我們來說，我們不是重新回到舊約的獻祭制度，因為耶穌基督已經一次獻上自己，成全了贖罪的工作。 但祭壇所啟示的屬靈原則仍然提醒我們： 我們每天都要藉着基督重新回到神面前。 所以今天我們從利未記第六章思想三個提醒： 一、回到祭壇，先處理生命中未處理的地方 經文：利未記 6:2–5 「若有人犯罪，干犯耶和華……他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的……另外加上五分之一。」 第六章一開始，神處理的是人與人之間的問題。 有人欺騙鄰舍。 有人搶奪別人的東西。 有人欺壓人。 有人撿到失物，卻起誓說不是自己拿的。 這些看起來都是人際之間的事情，但神卻說： 這是「干犯耶和華」。 這一句很重要。 它讓我們知道，我們不能把與神的關係和與人的關係分開。 我們不能說： 「我跟神沒有問題，只是跟某個人有問題。」 如果我們明知道自己傷害了人、欺騙了人、虧欠了人，卻完全不願處理，這件事情同樣影響我們與神的關係。 所以神要求犯罪的人，不只是帶祭物來。 他首先要歸還。 還要加上五分之一。 然後才把贖愆祭帶到神面前。 這裏讓我們看見： 真正的悔改，一定帶着責任。 不是單單說： 「主啊，赦免我。」 而是：… Read more

Thursday, 5th September 2026 Rev Xi An Poon 主題經文 「他有了罪的時候，就要承認所犯的罪。」——利未記 5:5 引言 每天早上開始新的一天，我們都會安排很多事情。 今天要做什麼、要見什麼人、有哪些責任、有哪些工作，可能很快就在我們腦海裏出現。 但利未記第五章提醒我們，在一天開始的時候，還有一件很重要的事： 讓神光照我們的生命。 第五章所提到的一些事情很特別。 有人應該作見證，卻沒有把所知道的說出來；有人接觸了不潔之物，一開始自己並不知道；有人一時衝動說了一些話，後來才發現自己說錯了。 這些情況有一個共同點： 人不一定一開始就知道自己有問題。 但是當事情被顯明、當人開始知道，就需要作出回應。 這讓我們看見，屬靈生命不是每天只問： 「我今天有沒有犯什麼大錯？」 而是問： 「主啊，今天有沒有一些事情，是祢要提醒我的？」 因為神的光照不是為了定罪我們， 而是為了讓我們看得更清楚，生命可以被調整，重新走在祂的心意裏。 所以今天我們從這段經文思想三個提醒： 一、願意讓神提醒我 經文：利未記 5:2–5 「或是有人摸了不潔的物……他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。」 利未記第五章讓我們看見，有些事情，人當下並沒有察覺。 可能他沒有刻意犯罪，可能他當時不知道，可能他只是沒有留意。 但後來知道了，就不能繼續假裝沒有看見。 這對我們每天的屬靈生活是一個很重要的提醒。 有時候，我們很容易看到別人的問題，卻看不到自己的問題。 我們可以很快發現別人的態度不好，卻沒有發現自己說話太重。 我們可以覺得別人不體諒自己，卻沒有發現自己也忽略了別人的感受。 我們可以覺得自己只是在忙，卻沒有發現自己的心已經慢慢遠離神。 所以一個成熟的屬靈生命，不是「我什麼問題都沒有」， 而是： 「主啊，如果有我看不見的地方，求祢提醒我。」 這就是讓神光照的生命。 不是活在自我懷疑裏，不是每天都在找自己的錯， 而是保持一顆柔軟、敏銳的心。 神若提醒，我願意聽。 神若光照，我願意看。 二、看見問題，就真實回應 經文：利未記 5:5、15–16 「他有了罪的時候，就要承認所犯的罪。」 當人知道自己的問題之後，神所要求的第一件事，就是承認。 不是逃避，不是合理化，也不是把責任推給別人。 而是誠實地說：… Read more

Wednesday, 2nd September 2026 Rev Xi An Poon 主題經文：「他所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物。」——利未記 4:23 引言 讀《利未記》第四章，我最被觸動的一句話，就是：「他所犯的罪自己知道了。」 第四章開始處理「罪」的問題。 前三章講到燔祭、素祭和平安祭，讓我們看見人把自己獻給神、向神感恩，也享受與神相交的平安。可是來到第四章，神讓祂的百姓面對一個很真實的問題： 即使是一個已經屬神、敬拜神、親近神的人，仍然可能犯罪。 而第四章主要處理的是人在無知、疏忽、軟弱中「誤犯」的罪。 很特別的是，神並沒有說：「你犯了罪，就沒有路了。」 反而在人還沒有辦法靠自己解決罪的時候，神已經主動設立贖罪祭，為人預備一條回轉的道路。 這讓我非常感動。 因為即使在耶穌基督還沒有降世以前，我們已經看見神的心：祂的聖潔不容罪被忽略，但祂的恩典也不讓罪人成為無路可走的人。所以，「知道自己的罪」不一定是絕望的開始。它也可以是恩典的開始。 真正的問題不是：「我有沒有失敗過？」 而是：當神讓我知道之後，我願不願意回轉？ 《利未記》第四章不是單單告訴我們「犯罪之後要獻祭」，它更一步一步帶我們看見，當罪被神光照出來以後，我們應該怎樣回應。 所以今天我們從第四章思想三個提醒： 一、知道了，就不要逃避 「他所犯的罪自己知道了……」——利未記 4:23 第四章一開始說： 「若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件……」——利未記 4:2 這裏所講的，不主要是人公開、故意地反叛神，而是人在不知不覺、疏忽或軟弱中犯了罪。 這提醒我們一件很重要的事：不是所有的罪，我們一開始都看得見。有些事情我們可能已經做了很多年，覺得很正常。有些態度可能因為大家都這樣，所以我們也不覺得有問題。 有些反應甚至已經成為我們性格的一部分，以致我們會說：「我就是這樣。」 但神看的，不只是我們覺得有沒有問題，而是這件事情是否合乎祂的心意。所以第四章多次出現一個非常重要的轉折：「知道了。」 官長犯罪：「他所犯的罪自己知道了……」——利未記 4:23 普通百姓犯罪：「他所犯的罪若有人告訴了他……」——利未記 4:28 人可能原來不知道，但後來知道了。可能是神的話光照我們，可能是聖靈提醒我們，可能是環境讓我們醒悟，也可能是別人指出我們一直沒有看見的問題。 這一刻很重要。因為當神讓我們「知道」，其實就是在給我們一個機會。神的光照，不只是揭露，也是邀請。 祂不是說：「你終於被我抓到了。」祂乃是在說：「現在你知道了，回來吧。」 這就是恩典。真正危險的，不只是我們曾經犯罪。真正危險的是：神已經讓我知道，我仍然不肯回轉。 我們開始解釋，開始合理化，開始怪別人，開始說「其實不是那麼嚴重」。 但第四章提醒我們：當神讓我們知道，不要逃避。因為祂讓我們知道，是為了讓我們回轉。到了新約，這條路更加清楚：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。」——約翰一書 1:9 所以今天如果神光照我們生命裏某一件事情，不要害怕。知道了，就回轉。 二、犯罪了，就要看見影響 「若受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏……」——利未記 4:3 第四章有一個非常特別的結構。 神分別提到四類人：受膏的祭司，以色列全會眾，官長，普通百姓。他們犯了罪，都需要面對，也都需要獻贖罪祭。但是所獻的祭牲和處理方式並不完全一樣。受膏祭司犯罪，要獻公牛。全會眾犯罪，也要獻公牛。官長犯罪，要獻公山羊。普通百姓則可以獻母山羊或母綿羊。這不是說普通人的罪不重要。 而是第四章讓我們看見：一個人的位置、責任和影響範圍不同，他犯罪所帶來的後果也可能不同。尤其是受膏的祭司。 經文說：「使百姓陷在罪裏。」祭司不是只代表自己。他站在神與百姓之間服事，他的生命、判斷、教導，都會影響整個群體。因此他的罪，不只是個人的事。 這一點對今天有責任、有權柄的人，是很大的提醒。父母的生命會影響兒女。牧者的生命會影響會眾。領袖的態度會影響團隊。 一個有權柄的人若長期合理化自己的問題，最後有可能連身邊的人都慢慢覺得：「這樣也沒有問題。」於是個人的問題，慢慢成為群體的文化。所以真正的認罪，不只是問：「我做錯了甚麼？」還需要問：「我所做的，影響了誰？」我的脾氣傷害了誰？我的決定使誰承受後果？我的驕傲使誰跌倒？我的疏忽是否使別人失去安全感？我的妥協有沒有使身邊的人也開始降低對神的標準？… Read more

Tuesday, 1st September 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「人獻供物為平安祭，若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。」——利未記3:1 引言 現今的世代，無論社會還是宗教，都在教導人如何得到平安。 有人認為，只要有足夠的金錢，便會平安；只要工作穩定、身體健康、家庭沒有問題，便會平安。也有人透過修行、宗教儀式或善行，希望換取保佑，使自己和家人平安。 人一生都在追趕平安，也想盡辦法控制環境；可是越想控制，心裏反而越不安。 然而，利未記第三章最令人震撼的地方，是神沒有教以色列人怎樣用祭物向祂購買平安，反而教導他們如何獻上平安祭，回應已經領受的恩典。 以色列人不是先獻上祭物，神才決定拯救他們。他們已經先蒙神拯救，離開埃及，歸屬神，並被帶到西奈山與神立約；然後，神才教導他們怎樣獻上平安祭。 這個次序非常重要： 不是人先獻上祭物，神才向人施恩；而是神先拯救、先接納，人才能以感恩回應祂。 在神的國裏，平安不是環境永遠沒有問題，而是人與神和好之後，在生命裏所結出的果子。神不是要我們疲倦地追趕平安，而是邀請我們進入祂所賜的平安旅程。 過渡句 利未記第三章帶領我們走過三個階段：先領受神所賜的平安，再以感恩回應祂，最後讓這份平安成為群體共同享受的祝福。 一、這旅程始於領受平安 「人獻供物為平安祭……必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。」——利未記3:1–2 「平安祭」的希伯來文與 Shalom 屬於同一字根，包含完整、健全、和好、福樂，以及關係恢復的意思。 因此，聖經所說的平安，不只是外在沒有風浪，而是人與神之間的關係回到正確的位置。 獻祭者要把手按在祭牲頭上，親自將牠宰殺，再由祭司把血灑在壇的周圍。這個程序在獻牛、綿羊和山羊時一再重複，表明人能夠親近聖潔的神，並不是一件隨便或廉價的事。 平安祭不是贖罪祭，但其中的按手、宰殺和灑血仍然提醒以色列人：人不能靠自己的能力創造與神相交的關係，是神主動為人預備了親近祂的道路。 到了新約，這個真理在耶穌基督裏完全顯明： 「因祂使我們和睦。」——以弗所書2:14 基督不只是把平安賜給我們，祂自己就是我們的和平。真正的平安不是我終於控制了所有環境，而是我藉着基督知道自己已被神接納、屬於神。 所以，當我們面對未知、疾病、家庭問題或工作壓力時，不需要等所有問題都解決，才容許自己平安。我們可以先回到神面前，對自己的心說： 我雖然不能控制一切，卻仍然在神的手中；我雖然不知道明天如何，卻知道自己屬於誰。 世界教我們依靠環境尋找平安，神卻邀請我們先領受祂所賜的平安。 這就是平安旅程的第一步：不再靠自己追趕平安，而是回到神面前領受平安。 二、這旅程教我們獻上感恩 「從平安祭中，將火祭獻給耶和華，也要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油……一概取下，祭司要在壇上焚燒。」——利未記3:3–5 利未記第三章提到三類可以獻上的祭牲： 第一至五節：牛 第六至十一節：綿羊 第十二至十六節：山羊 神容許人獻上不同的祭牲，無論公的或母的都可以。經文沒有要求所有人獻上完全相同的祭物，卻一再強調：無論獻上哪一種，都必須沒有殘疾，並且要把脂油和最肥美的部分獻給神。 獻綿羊時，神特別吩咐人獻上整條肥尾巴。當時綿羊的肥尾巴是十分珍貴的部分，這表明神所要的不是人用剩下、沒有價值的東西，而是人甘心把自己所珍惜的分別為聖獻給祂。 不同的人所能獻上的可以不同。神所看重的，不是人彼此比較獻上多少，而是人是否真正明白自己為甚麼獻上。 我們很容易把奉獻和服事變成一種屬靈交易： 「如果我給神更多，神是否就要給我更多？」 「如果我比別人更加努力，神是否就應該更加祝福我？」 「如果我做了這些事情，神是否就要保守我的家庭平安？」 這仍然是世界的思想：把平安當作可以用表現購買的回報。 然而，平安祭告訴我們，感恩不是賭博，也不是投資。人不是藉着奉獻操控神，而是因為先領受了神的恩典，所以甘心把最好的帶回祂面前。 真正的感恩，是承認： 我今天所擁有的一切，不是單靠自己的能力得來，而是神的恩典一直托住我。 神不是要求我們與別人獻上一樣多，祂要我們按照自己所領受的，真誠地回應祂。有人獻上時間，有人獻上金錢，有人獻上恩賜，也有人付上禱告和陪伴；形式可以不同，但感恩的心應當同樣真實。 我們不是奉獻之後，才盼望神愛我們；而是因為知道祂已經愛我們，所以甘心把生命中最好的獻給祂。 這就是平安旅程的第二步：不再用付出與神交易，而是以感恩回應祂已經賜下的恩典。… Read more

Monday, 31st August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香。」——利未記2:1 引言 很多時候，我們與神的關係，好像只建立在「有事情發生」的時候。 當身體出現問題、家庭遇到困難、工作面對危機，或者前面的道路不清楚時，我們便會迫切禱告、尋求神，盼望神介入和幫助。這並沒有錯，因為神確實是我們患難中隨時的幫助。 可是，利未記第二章讓我們看見：神不只教導百姓在犯罪、危機和困難中來到祂面前，也教導他們在每天領受供應的生活中記念祂。 第一章所記載的燔祭，是把牲畜完全獻上；第二章所記載的素祭，則是把細麵、油、乳香和初熟的穀物帶到神面前。這些都是當時百姓日常生活中的食物，也是他們勞作所得的成果。 細麵並不是從田裏直接拿來的麥粒，而是經過收割、脫殼、磨碎和篩選而成。百姓把細麵獻給神，就是承認：土地、雨水、能力和每天的供應都是從神而來。 素祭提醒我們，不需要等到發生大事，才來到神面前。每天的工作、家庭、時間、能力和生活成果，都可以分別出來獻給神，成為我們與祂連結的敬拜。 過渡句 利未記第二章如何教導我們，在每天平凡的生活中記念神呢？ 一、把日常生活帶到神面前 「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香。」——利未記2:1 「素祭」的希伯來文是 מִנְחָה（minḥāh），原意是禮物、貢物，或獻給尊貴者的供物。 素祭所用的細麵、油和乳香，都來自百姓的日常生活。細麵更是百姓經過耕種、收割和磨製所得的成果。當他們把細麵帶到神面前時，就是承認： 「主啊，我今天所擁有的，都是從祢而來。」 我們很容易把生活分成兩部分：禱告、讀經和聚會屬於神；工作、家庭、休息和生活則屬於自己。 但素祭讓我們看見，神所賜的日常生活也可以帶到祂面前。我們不需要等到有危機才禱告，也不需要等到面對重大決定才尋求神。 每天起床、工作、照顧家庭、服事、與人相處，甚至休息的時間，都可以在神面前度過。 對今天的我們而言，把細麵獻給神，可以應用在我們怎樣運用自己的時間、能力和工作成果。我們可以在每天開始時對神說： 「主啊，今天是祢所賜的。求祢帶領我，使我在所做的一切事情上記念祢。」 真正的敬拜，不只是把困難帶到神面前，也是把每天的生活帶到神面前。 二、把特別預備的分別出來獻給神 「祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後在祭壇上焚燒，作為記念的部分，是獻給耶和華馨香的火祭。」——利未記2:2 百姓不是隨意拿一些穀物放在壇上，而是按照神的吩咐，預備細麵、油和乳香。 祭司從素祭中取出一部分，連同所有的乳香燒在壇上，稱為「記念的部分」。這不是因為神會忘記，而是表明這份祭物在神面前代表獻祭的人，使他所獻的蒙神記念和悅納。 其餘的素祭歸給亞倫和他的子孫，並且被稱為「至聖的」。這表示獻給神的東西已經分別出來，不能再當作普通之物看待。 這提醒我們，分別為聖不是離開日常生活，而是在日常生活中承認自己屬於神。 有時候，我們把最有精神的時間給工作，把最集中的心思放在自己的計劃上；到最後疲倦了，才把剩下的時間給神。 但素祭提醒我們，要有意識地把時間和生活分別出來，獻給神。這不是說每一件事都要變成宗教活動，而是讓神在我們每天的安排中居首位。 當我們工作時忠心，與家人相處時有恩慈，作決定時尋求神，享受供應時懂得感恩，我們的日常生活便可以成為獻給神的敬拜。 三、在尚未看見全部以前信靠神 「若向耶和華獻初熟之物為素祭，要獻上烘了的禾穗子，就是軋了的新穗子，當作初熟之物的素祭。」——利未記2:14 神也容許百姓把初熟的穀物獻作素祭。 「初熟之物」是收成最先成熟的部分。當百姓把初熟的穀物獻給神時，全部收成可能還沒有完成，但他們已經先把最早所得的帶到神面前。 這個行動首先表明：百姓承認收成和供應都來自神。同時，它也包含信靠——雖然還沒有看見全部，百姓仍然相信供應他們的神。 他們好像在宣告： 「主啊，我現在還沒有看見全部的收成，但我承認已經得到的來自祢，也把尚未看見的交託給祢。」 我們常常等到問題完全解決、需要完全得到滿足、道路完全清楚後，才感謝神。但初熟之物提醒我們，不需要等到看見全部，才承認神的信實。 今天，我們可能只看見神供應的一小部分，也可能仍在等候下一步。但我們可以先為已經領受的感恩，並把尚未看見的交在神手中。 信心不只是在危機中求神拯救，也是在每天的生活中，承認神是供應的源頭，並且繼續信靠祂。 總結 利未記第二章提醒我們，與神的關係不應只建立在困難、問題和需要上。 神藉着素祭教導以色列人，在每天領受供應的生活中記念祂。百姓把細麵、油、乳香和初熟的穀物帶到神面前，承認一切都是從神而來。 同樣，今天我們不只在痛苦時尋求神，也要在平安時記念祂；不只在缺乏時呼求祂，也要在領受供應時感謝祂；不只把問題交給祂，也要把每天的生活分別出來獻給祂。 素祭給我們一個重要的提醒： 真正的敬拜，是把從神領受的生活，再甘心分別出來獻給神。… Read more