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Zion Bread of Life Christian Church

Tuesday, 4th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文 「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。」——出埃及記23:20 引言 我們每一個人都盼望得到神的帶領。當我們面對家庭、工作、服侍和人生的轉變時，心裏常常會問：「前面的路應該怎樣走？神是否仍然與我同在？為甚麼環境還沒有改變？神的應許甚麼時候才會成就？」 出埃及記第23章記載，以色列人正處於人生一個重要的過渡階段。他們已經離開埃及，卻仍未進入應許之地；後面的奴役生活已經結束，前面的道路卻仍然充滿未知。神沒有立刻把他們帶進迦南，而是在西奈山繼續教導他們，怎樣活出一個真正屬神子民的生命。 因為離開埃及可能只需要一段時間，但要把埃及的思想、價值觀和生活方式從他們生命中除去，卻需要神不斷地教導和更新。因此，第23章不只是在告訴以色列人甚麼可以做、甚麼不可以做；神更要把祂的性情和天國的印記放在他們的生活中，使世人從他們的說話、行為、敬拜和群體生活，看見耶和華是一位公義、憐憫、信實並且眷顧人的神。 在第23章最後，神給以色列人一個寶貴的應許：「我差遣使者在你前面，在路上保護你。」神應許走在他們前面，也在路上保護他們。然而，神不只是要改變他們前面的環境，也要預備他們的生命，使他們成為能夠承受應許的人。 我們有時只希望神立刻解決困難、打開出路；但神更關心的，是我們在這段路上成為一個怎樣的人。神的恩典把我們帶上這條路，而我們的順服並不是用來換取神的恩典；順服是我們蒙恩以後，向神作出的信心回應。 當前路仍然不清楚，環境還沒有改變時，我們應當怎樣走在神的帶領中呢？ 一、在每天的選擇中，走神喜悅的路 「不可隨夥佈散謠言；不可與惡人連手妄作見證。不可隨眾行惡。」——出埃及記23:1–2 神首先教導以色列人，怎樣在每天的選擇中活出公義。他們不可散播謠言、不可作假見證，也不可因為大多數人都這樣做，就跟隨眾人一起行惡。神的子民不能只跟隨環境和群眾，而是要按照神的真理作出選擇。 神甚至吩咐他們，若看見仇敵的牛或驢走失，也要把牠牽回去；若看見恨他們之人的驢被重擔壓倒，也不可袖手旁觀，仍然要幫助對方。這讓我們看見，神的公義和憐憫不會因為個人的感受而改變。我們不能因為喜歡一個人就幫助他，因為不喜歡另一個人就不理會他。 神也特別吩咐：「不可欺壓寄居的；因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。」——出埃及記23:9 以色列人曾經在埃及受過欺壓。如今神把他們拯救出來，他們就不可成為另一群欺壓別人的人。神要以色列人明白，真正分別為聖的生命，不只表現在聚會、禱告和敬拜中，也表現在他們每天怎樣說話、怎樣對待別人，以及在利益和壓力面前，是否仍然持守真理。 我們常常求神指引前面的方向，但神有時首先要處理的，是我們今天所作的選擇。因為走在神的帶領中，不只是知道將來要去哪裏，更是在今天選擇走神所喜悅的道路。神不只是關心我們最後能夠得到甚麼，也關心我們在這段路上成為一個怎樣的人。 二、在順利的日子裏，仍然記念神 「一年三次，你要向我守節。」——出埃及記23:14 神吩咐以色列人守安息年、安息日，也要一年三次向祂守節。安息年讓土地在第七年休息，使窮人可以吃田裏自然生長的出產；安息日則讓人、僕人、寄居者和牲畜都得到喘息。當以色列人願意停下工作，就是承認生命不是單靠自己的能力和勞力維持。真正的安息，是相信即使我們暫時停下來，神仍然掌管一切，祂仍然是我們生命真正的供應者。 神也吩咐他們一年三次守節： 這些節期不斷提醒以色列人：他們的自由、生命、土地和收成，都不是單靠自己的能力得來，而是神恩典的供應。神不要他們只在缺乏、危險和走投無路時才尋求祂。祂也要他們在平安、豐收和順利的日子裏，仍然記念祂、感謝祂。我們最大的危險，有時不是在困難中失去信心，而是在順利中忘記神。當生活漸漸穩定、工作有了成果、家庭得到祝福，我們很容易以為一切都是靠自己的能力得來的。 當人把自己看得太大，就會漸漸看不見自己對神的需要；但是感恩能使我們重新記得：生命、健康、家庭、工作、恩賜和機會，全都是從神而來。走在神的帶領中，不只是在遇到困難時向神呼求，更是在順利的日子裏，仍然承認神是我們生命的主。真正信靠神的人，不只是在需要幫助時尋找神，而是在每一個季節中都記念神、感謝神，尊祂為神。 三、在還未看見結果時，繼續跟隨神 「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。」——出埃及記23:20 神不只是向以色列人頒布律例，也給他們一個充滿盼望的應許。神應許差遣使者走在他們前面，在路上保護他們，並且帶領他們進入應許。以色列人前面的道路雖然陌生，但他們不是獨自前行，因為神已經走在他們前面。 然而，神也吩咐他們要留心聽從祂的聲音，不可敬拜迦南人的神明，也不可讓其他事物取代神在他們生命中的位置。分別為聖不是與所有人隔絕，而是在不同的環境中仍然專一屬於神。無論周圍的人怎樣選擇，我們仍然尊神為神，聽從祂的聲音，跟隨祂的道路。 接着，神對以色列人說：「我要漸漸地將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業。」——出埃及記23:30 神沒有在一年之內把所有仇敵完全趕出去。因為如果事情發生得太快，土地可能荒涼，野獸也可能增加。神知道以色列人當時能夠承受多少，所以祂要按照自己的時間，「漸漸地」成就祂的應許。 我們有時希望神立刻改變環境、立刻解決問題、立刻打開前面的道路。當事情沒有按照我們期待的速度發生，我們便會懷疑神是否仍然帶領我們。但是，神的「漸漸地」並不表示祂忘記了我們，也不表示祂的應許落空。神知道我們現在能夠承受多少，也知道甚麼時候才是最合適的時間。 神不只是在預備前面的道路，也在預備我們的生命。祂要擴張我們的容量、建立我們的信心、除去我們舊有的思想，使我們有能力承受祂的應許。有時我們認為神沒有工作，只是因為我們還沒有看見結果。其實，神可能正在我們看不見的地方預備環境，也正在我們的生命中進行更深的工作。 因此，在還未看見結果的時候，不要停止跟隨神。祂仍然走在我們前面，也仍然在路上保護我們。走在神的帶領中，不代表我們一開始就能夠看見整條道路；而是即使只能看見面前的一步，仍然願意相信神，踏出順服的一步。 總結 出埃及記第23章讓我們看見，神不只是要把以色列人帶進應許之地，更要把他們建立成一個真正屬於耶和華的民族，使世人從他們的生命中看見神。 神應許在他們前面引導，在路上保護他們。但神不只是預備前面的道路，也在預備他們的生命，使他們成為能夠承受應許的人。 因此，要走在神的帶領中，我們需要： 也許我們今天正處於人生的過渡階段：已經離開某些過去，卻還沒有完全看見神的應許實現。我們不知道前面的路還要走多久，也不知道環境何時才會改變。但是，我們可以確信：神已經走在我們前面。祂必帶領、必預備，也必保守。即使祂的工作是「漸漸地」成就，祂也從來沒有停止工作。 我們要做的，就是在今天的選擇中持守真理，在順利時記念恩典，在等待中繼續順服。即使我們看不見整條道路，仍然可以相信神，走好今天的一步。因為真正走在神帶領中的人，不是已經知道前面所有的答案，而是在每一步中，都願意聽從神的聲音、相信神的時間、跟隨神的腳步。 今日省察 禱告 親愛的天父，感謝祢把我從過去的捆綁中拯救出來，也應許在前面的道路上帶領和保守我。 求祢幫助我，不只是渴望祢改變環境，也願意接受祢對我生命的塑造。求祢使我在每天的選擇中持守真理，以公義和憐憫對待身邊的人，讓人從我的生命中看見祢。 求祢保守我，不只在困難時尋求祢，也在平安和順利的日子裏記念祢的恩典。使我不依靠自己的能力，而是常常以感恩的心承認，一切都是從祢而來。 當我仍未看見結果，甚至不明白祢的時間時，求祢賜給我信心和忍耐。幫助我相信，祢的「漸漸地」不是耽延，而是祢正在預備環境，也在預備我的生命。 即使我看不見前面整條道路，求祢幫助我仍然走好今天的一步。我相信祢必走在前面，在路上保護我，並且按照祢最美好的時間，成就祢在我生命中的旨意。 奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Key Verse… Read more

Monday, 3rd August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文 「你們要在我面前為聖潔的人。」——出埃及記22:31 引言 出埃及記第22章承接神在西奈山所頒布的十誡。十誡啟示神的心意；第21至23章則將十誡的原則帶進以色列人的日常生活，教導他們如何處理財物、衝突、敬拜，以及人與人之間的關係。 以色列人雖然已經離開埃及，卻仍要學習如何從一群曾經為奴的人，成為屬神的聖潔國民。神不只是要把他們從埃及帶出來，也要把埃及錯誤的思想和價值觀從他們生命中除去。 第22章讓我們看見，當群體中出現損失、衝突和錯誤時，神的律法不只是懲罰犯錯的人，也要求他承擔責任、補償受損者，恢復群體中的公義和秩序。 同時，神也教導以色列人要單單敬拜祂、憐憫軟弱者，並在每天的生活中分別為聖。 因此，合神心意的生命不只表現在敬拜中，也表現在我們如何面對自己的錯誤、如何對待神，以及如何對待身邊的人。 出埃及記第22章讓我們看見，合神心意的生命有三個重要的表現：對自己的行為負責、對神保持專一、對別人活出憐憫。 第一，承擔責任，恢復公義的秩序 經文：出埃及記22:1–17 「若賊所偷的，或牛，或驢，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍賠還。」——出埃及記22:4 第22章前半部分談到偷竊、牲畜損壞田地、失火、替人保管財物、借用牲畜，以及男女關係中的責任。這些條例雖然涉及不同的生活處境，卻帶出同一個重要原則：人必須為自己的行為承擔責任。 當一個人的行為使別人受到損失，他不能逃避，也不能只說一句「對不起」便算了。他必須面對自己的錯誤，並作出實際的賠償。第16至17節也提到，男人若引誘一個未受聘的女子，就不能享受自己的行為所帶來的利益，卻把後果留給女子和她的家庭承擔。他必須負起相應的責任。 神的律法包含公義、審判和阻止罪惡的作用，但它不只是懲罰犯錯的人，也保護受損者，使他得到合理的補償，並恢復群體中被破壞的公義和秩序。今天，我們也可能在家庭、教會或工作中犯錯，甚至因為自己的說話和行為傷害別人。 合神心意的生命，不是犯錯之後逃避、推卸責任或責怪別人，而是願意謙卑承認自己的錯誤，承擔應有的責任，並盡力修補自己所造成的傷害。真正的悔改，不只是心裏感到後悔，更是願意用實際行動承擔責任。 第二，單單歸向神，活出分別為聖 經文：出埃及記22:18–20 「祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。」——出埃及記22:20 從第18節開始，神教導以色列人在敬拜、道德和生命歸屬上與周圍的民族分別出來。當時列國的宗教充滿邪術、偶像崇拜和敗壞的行為。以色列人曾經在埃及生活多年，很容易把過去熟悉的宗教習慣和錯誤價值帶進新的生活中。 因此，神清楚地告訴他們：屬神的百姓不能一面敬拜耶和華，一面又向別神獻祭；也不能把周圍民族敗壞的敬拜和生活方式帶進神的群體。這幾節嚴厲的條例讓我們看見，神非常重視祂百姓的聖潔和專一。分別為聖，不只是外在行為的改變，更是生命歸屬的改變。 以色列人不再屬於埃及，也不再跟隨列國的神；他們是屬於耶和華的百姓。今天，我們或許不會向有形的偶像獻祭，但金錢、權力、成就、享樂和人的認同，也可能在不知不覺間取代神在我們心裏的位置。我們可能口裏敬拜神，作決定時卻只依靠自己的能力；口裏說相信神，心裏卻把安全感建立在金錢和人的認同上。 合神心意的生命，就是讓神成為我們生命唯一的主，在敬拜、選擇和價值觀上單單歸向祂。神所要的，不是我們在許多選擇中給祂一個位置，而是讓祂在我們生命中居首位。 第三，憐憫軟弱者，活出神的屬性 經文：出埃及記22:21–31 「不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。」——出埃及記22:21 從第21節開始，神特別教導以色列人如何對待寄居者、寡婦、孤兒和貧窮人。這些人在當時的社會中缺乏保障，也沒有足夠的能力保護自己，因此很容易受到欺壓和剝削。神卻親自站在他們的一邊，聽見他們的呼求。神提醒以色列人：「因為你們在埃及地也作過寄居的。」 以色列人也曾經是寄居者，也曾經被欺壓、被苦待，沒有能力保護自己。神不希望他們得着自由之後，反過來成為欺壓別人的人。神要他們記得自己的過去，也記得神怎樣聽見他們的呼求、憐憫他們並拯救他們。 第26至27節更提到，即使窮人把自己的外衣拿來作抵押，也要在日落以前歸還給他，因為那件外衣可能是他夜間唯一可以遮蓋身體的東西。這讓我們看見，神的公義不是冰冷地執行規條，而是帶着憐憫，看見人真實的處境和需要。 第28至30節繼續教導以色列人，要尊重神所設立的秩序，並把當獻的初熟之物和頭生的歸給神。到了第31節，神總結說：「你們要在我面前為聖潔的人。」 因此，屬神的生命不只是在口裏敬拜神，也包括憐憫軟弱者、尊重神的秩序、把當得的歸給神，並在每天的生活中分別為聖。今天，我們身邊也可能有孤單的人、經濟困難的人、離鄉背井的人，以及缺乏支持和保障的人。神要我們不只是看見他們，更要以實際行動關心和幫助他們。 過去的傷痛不應使我們變得剛硬，反而應當使我們更明白別人的痛苦。因為我們也是蒙神憐憫的人，所以我們也要把神的憐憫帶給別人。我們蒙神憐憫，不只是為了自己得福，更是要在別人的生命中活出神的憐憫。 總結 出埃及記第22章不是一套與生活沒有關係的律法，而是神對以色列人生命的塑造。神要把一群曾經為奴、受埃及價值觀影響的百姓，建立成一個公義、聖潔、彼此負責並充滿憐憫的群體。合神心意的生命，不只表現在我們參加聚會、敬拜或禱告的時候，也表現在每天真實的生活中：當我們犯錯時，願意承擔責任；面對世界的誘惑時，選擇單單歸向神；看見軟弱和有需要的人時，願意以憐憫待他們。 第31節說：「你們要在我面前為聖潔的人。」神不只是要我們做一些正確的事情，更要我們成為合祂心意的人。合神心意的生命，就是一個有責任、分別為聖、充滿憐憫的生命。 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢不但拯救我們，也不斷教導和塑造我們，使我們成為合祢心意的人。求祢幫助我們，當我們犯錯或傷害別人的時候，不逃避、不推卸責任，願意謙卑承認自己的錯誤，承擔應有的責任，並用實際行動修補所造成的傷害。 求祢潔淨我們的心，使我們離開一切不合祢心意的價值觀，不讓金錢、權力、成就和人的認同取代祢的位置。幫助我們單單歸向祢，讓祢在我們的生命中居首位。 求祢也把憐憫的心放在我們裏面，使我們看見孤單、軟弱和有需要的人。讓我們記得自己也是蒙祢憐憫的人，並將從祢所領受的恩典和憐憫帶給別人。 願我們不只在敬拜中親近祢，也在每天的責任、選擇和人際關係中，活出合祢心意的生命。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Key Verse “And you shall be… Read more

Friday, 31st July 2026 Rev Xi An Poon 主題經文： 「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」——出埃及記19:6 引言 在出埃及記第20章，神把十誡賜給以色列人；到了第21章，神立即開始講論僕人、爭鬥、傷害、賠償和牲畜管理等條例。 我們可能會覺得很奇怪：以色列人當時仍然在曠野，每天有嗎哪供應，衣服沒有穿破，鞋也沒有穿壞；他們尚未進入迦南，也未建立完整的社會，為甚麼神現在就向他們講論這些事情？ 因為神的教導不只是為了解決他們眼前的問題，更是在預備他們將來要承擔的責任。 過去，以色列人遇到困難，神和摩西會為他們處理：沒有食物，神賜下嗎哪；沒有水，神使磐石出水；遇到仇敵，神為他們爭戰；百姓有爭訟，就帶到摩西和所設立的領袖面前。 他們習慣成為被帶領、被供應和被保護的人。但神不能讓他們永遠停留在被動的狀態。神要把他們從一群奴僕，建立成「祭司的國度、聖潔的國民」。 因此，第21章就像神給祂子民的生命教育。即使有些事情他們尚未面對，神仍然預先把尊重生命、公義、憐憫和責任放進他們的生命裏。 就像我們的孩子從小接受教育，他們今天所學的，未必立刻有實際用途，卻正在建立他們的思想、品格、倫理觀和判斷力。當他們長大，真正面對選擇時，今天所栽種的價值就會成為他們作決定的根基。 同樣，神賜下第21章的典章，不只是要以色列人遵守規條，更是要把祂國度的價值觀，一點一滴栽種在他們裏面。 過渡 聖潔不只是在敬拜的時候與神親近，也不只是與罪分別。真正的聖潔，必須進入我們每天對待別人、處理衝突和承擔責任的方式。 出埃及記第21章讓我們看見，一個聖潔國民的生命，應當有以下三個特質。 一、聖潔的生命，看重每一個人的價值 經文： 「你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。」——出埃及記21:2 十誡之後，神首先談論的就是僕人的條例。這個次序並不是偶然的，因為以色列人自己曾經在埃及作奴僕。 在埃及，人的價值由他的工作能力決定。法老看待以色列人，不是把他們視為有尊嚴的生命，而是把他們當作建造城邑、生產磚頭的工具。 但神把他們帶出埃及以後，首先要改變的，就是他們看待人的方式。 神規定希伯來僕人不能被無限期奴役，到了第七年便要得着自由。到了本章後面，神也規定，主人若打傷僕人的眼睛或牙齒，就要讓僕人自由離開（出21:26–27）。 這些條例是在限制強者的權力，並且保護沒有能力為自己申訴的人。神彷彿在提醒以色列人： 你們曾經是被欺壓的奴僕；當你們將來擁有權力時，不可成為另一個法老。 人離開奴役的環境，不代表奴役的價值觀已經離開他的生命。曾經受傷的人，若沒有被神更新，有一天擁有權力，也可能用同樣的方法傷害別人。 因此，聖潔不只是說「我是屬神的人」，更表現在我怎樣對待比自己弱小、地位比自己低、無法回報我的人。 在家庭中，我怎樣對待配偶和孩子？在工作中，我怎樣對待員工和同事？在教會中，我是否只重視有能力、有恩賜和能夠幫助我的人？ 聖潔國民的生命，是用神的眼光看人，不把任何人當作工具，而是看重每一個生命的尊嚴和價值。 二、聖潔的生命，讓真理進入生活 經文： 「人若彼此爭鬥，這個用石頭或是拳頭打那個，尚且不至於死，不過躺臥在床……打人的可算無罪；但要將他耽誤的工夫用錢賠補，並要將他全然醫好。」——出埃及記21:18–19 第20章的十誡告訴以色列人：「不可殺人。」但是，第21章進一步教導他們：當爭鬥真的發生、有人受傷時，應當怎樣處理？ 神不只賜下一個原則，也教導他們如何把原則實踐在複雜的生活中。 如果有人因爭鬥而受傷，傷害別人的人不能只說一句「對不起」便離開。他要補償對方失去工作的時間，也要承擔醫治的責任。 這讓我們看見，真理不是抽象的知識，而是要進入人際關係、衝突和後果之中。 以色列人在曠野中，遇到問題可能習慣尋找摩西，等待摩西告訴他們怎樣做。但神現在把祂的話語賜給他們，使他們開始學習按照神的原則思想和判斷。 真正的屬靈成熟，不是每一件事情都等待領袖替我們決定，而是讓神的話進入我們裏面，使我們在不同的處境中懂得分辨： 神的話不能只留在聖經、講章和聚會中。若我們在敬拜時說自己屬神，回到家庭卻用言語傷害家人；在教會裏談論愛，在工作中卻不公平地對待別人，那麼真理仍未真正進入我們的生活。 聖潔國民的生命，就是讓神的真理進入每天的選擇，使人從我們對待別人的方式，看見我們是屬神的。 三、聖潔的生命，願意為自己承擔責任 經文： 「倘若那牛素來是觸人的，有人報告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人觸死，就要用石頭打死那牛，牛主也必治死。」——出埃及記21:29 第21章後半部分談到牛撞傷人的情況。 如果一頭牛從來沒有傷人的記錄，突然發生意外，處理的方法是一種；但如果這頭牛過去已經常常撞人，主人也已經受過警告，卻仍然沒有把牛看管好，主人就不能把事情推卸為一場意外。 因為他明明知道危險，卻沒有採取行動。 這讓我們看見，在神國度的法則中，責任不只是「我有沒有故意傷害別人」，也包括「我知道有危險以後，有沒有作出應有的處理」。 奴僕的心態習慣等待別人作決定，也容易把責任推給環境、領袖或其他人；但神正在訓練以色列人成為能夠管理、判斷和承擔責任的子民。 他們不能再只是說：… Read more

Thursday, 30th July 2026 Rev Xi An Poon 主題經文：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」——出埃及記20:2 引言 出埃及記20章是以色列人生命中非常重要的轉折。神已經藉着逾越節救贖他們，帶領他們經過紅海，在曠野供應他們，最後把他們帶到西奈山。現在，神頒布十誡，要教導他們怎樣以屬神子民的身份生活。 以色列人在埃及寄居的時間共有四百三十年，其中經歷了一段漫長而痛苦的奴役生活。他們不是自願離開舒適的環境，而是從「為奴之家」被神拯救出來。在埃及，他們的身份由法老決定，價值由能夠製造多少磚來衡量；他們沒有自由決定自己的生活節奏，也沒有真正安息的權利。長期的奴役不單捆綁他們的身體，也扭曲了他們的思想、價值觀和人際關係。 因此，神雖然可以在一夜之間把以色列人帶出埃及，卻需要用祂的話，一步一步把埃及從以色列人的心裏帶走。這位神完全認識他們。祂知道他們雖然已經離開埃及，內心仍可能帶着奴僕的思想；雖然身體得了自由，卻還不知道自由的人應當怎樣生活。 所以，神賜下十誡，不是要把他們帶進另一種奴役，而是要重整他們的身份，醫治被扭曲的價值觀，建立一個屬神子民應有的生活方式。十誡不是得救的條件，而是蒙救贖之人的生活；不是用來換取神的愛，而是教導已經蒙愛的人，怎樣行在真正的自由與祝福中。 出埃及記20章讓我們看見，神不但把祂的百姓從奴役中救出來，也藉着祂的話，帶領他們從奴僕的思想，進入屬神子民的生命。 一、記得神的救贖，重新認定自己的身份 經文：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」——出埃及記20:2 神在頒布十誡以前，首先提醒以色列人：「我是耶和華你的神。」神不是先說「你們要做甚麼」，而是先說「我是誰」以及「我為你們做了甚麼」。 這個次序非常重要：不是以色列人先遵守誡命，神才拯救他們；而是神先拯救他們，然後教導他們怎樣以蒙救贖的身份生活。神提醒他們，不要忘記自己從哪裏被帶出來。他們曾經在埃及為奴，失去身份、自由和生活的方向；但如今，他們不再屬於法老，而是屬於耶和華。 法老曾經以他們能夠製造多少磚來衡量他們的價值；神卻稱他們為自己的產業、祭司的國度和聖潔的國民。很多時候，我們已經蒙恩得救，心裏卻仍然用過去的方式生活。我們仍然以工作表現證明自己，以別人的肯定衡量自己的價值，也因環境失去安全感。 我們可能已經離開了埃及，埃及卻仍然留在心裏。今天，神也在提醒我們：不要忘記祂把我們從哪裏帶出來，也不要忘記我們今天屬於誰。我們不是靠表現換取神的愛，而是因為已經蒙愛，所以願意遵行祂的話。 二、接受神的界線，學習屬天的生活方式 經文：「除了我以外，你不可有別的神。」——出埃及記20:3 「當孝敬父母……不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀……」——出埃及記20:12–17 神賜下十誡，是要重新整理以色列人的整個生命。 第一至第四誡處理人與神的關係： 神要他們明白，真正的自由首先從敬拜正確的對象開始。人若離開真神，表面上好像自由，實際上只會成為另一個偶像的奴僕。 第五至第十誡則進入家庭、社會和人的內心： 在埃及，法老建立的是一個以權力、壓迫和生產為中心的社會；如今，神要建立的是一個尊重生命、保護家庭、彼此誠實、各守界線的群體。神不只是把他們帶離埃及的制度，也要把他們帶進天國的法則。 特別是安息日的命令，對一群曾經作奴僕的人具有深刻意義。奴僕不能決定何時停止工作，但神對他們說：「第七日，你和你的兒女、僕婢，甚至牲畜和寄居者，都要停下來。」 神是在告訴他們：「你們不再是法老的生產工具；你們是屬我的子民，可以在我的供應中安息。」 真正的自由並不是沒有界線、想做甚麼就做甚麼；真正的自由，是不再被罪、慾望和世界的價值控制，能夠按照神的心意生活。神的誡命不是監獄的圍牆，而是蒙福道路上的界線。 三、回到神的面前，讓生活與敬拜重新連結 經文：「你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裏賜福給你。」——出埃及記20:24 十誡頒布以後，神沒有用人的成功和表現作為結束，反而教導他們築壇獻祭。這提醒以色列人：即使知道了神的誡命，他們仍然需要神的恩典；即使學習新的生活方式，也不能忘記與神的關係。 神所要求的祭壇不是華麗的人造工程。石頭若用來築壇，也不可經過人的雕琢。因為敬拜的焦點不是人能建造得多麼宏偉，而是神自己的臨在。 神知道祂的百姓並不完全。他們會軟弱、會失敗，也不能單靠自己的力量完全遵守祂的話。因此，在誡命之後，神也為他們預備了獻祭和親近祂的道路。祭壇最終也指向耶穌基督。不是我們靠守誡命使自己配得來到神面前，而是基督成為完全的祭，使我們可以靠着祂的恩典親近神。 因此，屬神的生活不能只有規矩而沒有關係，也不能只有敬拜而沒有生活的改變。若我們在聚會中敬拜神，回到家裏卻不尊重家人；口裏稱頌神，生活中卻充滿虛假、貪戀和傷害，敬拜與生命便分開了。 神所要恢復的是一個完整的生命： 總結 出埃及記20章不是一份冰冷的法律文件，而是一位慈愛的神，給一群剛剛離開奴役之人的生命重建計劃。神先提醒他們：「是我把你們從為奴之家領出來。」然後藉着十誡重整他們與神、與人及與自己內心的關係；最後又藉着祭壇，呼召他們不斷回到神的同在與恩典中。 整章的道路是： 神不單要帶我們離開過去，更要醫治過去留在我們裏面的思想；祂不單要使我們脫離罪的奴役，更要使我們活出屬神子民的樣式。神能夠在一天之內把以色列人帶出埃及，但祂要用祂的話，一生塑造他們，使他們真正從奴僕活成神的子民。 今天，神也在我們身上作同樣的工作。 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢把我從罪和奴役中拯救出來，使我成為屬祢的子民。求祢除去我裏面仍然存留的奴僕思想，用祢的話重整我的價值觀、家庭和生活。幫助我不把祢的誡命看作重擔，而看見這是祢保護我、引導我走在自由與蒙福道路上的恩典。也求祢帶領我常常回到祢面前，使我的敬拜與生活連結，每一天活出屬祢子民的樣式。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Key Verse: “I am the LORD your God,… Read more

Wednesday, 29th July 2026 Rev Xi An Poon 主題經文：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」——出埃及記19:4–6 引言 出埃及記第19章，是整卷《出埃及記》一個非常重要的轉捩點。以色列人離開埃及已經三個月。他們經過紅海，走過曠野，經歷苦水變甜，也領受嗎哪、鵪鶉和磐石出水。當亞瑪力人攻擊他們時，神又使他們得勝。如今，他們來到西奈山，正是神曾經在燃燒的荊棘中向摩西顯現的地方。 神曾對摩西說：「你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我。」——出埃及記3:12 從前，摩西獨自在這座山遇見神；如今，他帶着整個以色列民族來到這裏。神不只是要拯救摩西一個人，更要得着一群屬祂的百姓。然而，當神降臨在西奈山時，山上有雷轟、閃電、密雲、角聲和煙氣，整座山大大震動。神又吩咐摩西設立界限，百姓不可隨意闖過來。 這與伊甸園形成很大的對比。在伊甸園裏，神在人所居住的園中行走，人原本可以活在神的同在中；可是罪進入世界以後，亞當開始躲避神，人也被趕出伊甸園。到了西奈山，神仍然渴望親近祂的百姓，但有罪的人已經不能隨意靠近聖潔的神。 所以，西奈山的界限不是神拒絕人，而是神以恩典保護人。神的聖潔與神的恩典並不衝突：因為神是聖潔的，所以祂設立界限；因為神滿有恩典，所以祂預備潔淨和中保，使人仍然可以來到祂面前。 當我們仔細閱讀第19章，便會發現整章所展示的，其實是一條恩典之路。神先背負祂的百姓，把他們帶到自己面前；然後賜給他們新的身分和使命；最後，神教導他們如何以敬畏和聖潔活在祂面前。 恩典不是因為我們做得好，神才願意接納我們；恩典是神主動尋找、拯救和背負我們。但神的恩典也不會停留在拯救的一刻，祂要繼續改變我們，使我們知道自己屬於誰、為何而活，以及應當怎樣活在祂面前。 一、恩典把我們背負到神面前 經文：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」——出埃及記19:4 神沒有首先提醒以色列人為祂做過甚麼，而是提醒他們，祂已經為他們做了甚麼。神說：「我向埃及人所行的事，你們都看見了。」 是神降下十災，使法老釋放以色列人；是神藉着逾越節羔羊的血，保守他們免受死亡；是神分開紅海，為他們開出一條道路；也是神在曠野中供應、保護和引導他們。 以色列人能夠站在西奈山下，不是因為他們表現良好。事實上，他們曾經懼怕、埋怨、爭鬧，甚至懷疑神是否在他們中間。然而，神仍然沒有離棄他們。神說：「我如鷹將你們背在翅膀上。」 小鷹不是靠自己的力量飛到目的地，而是被母鷹背負。同樣，以色列人不是靠自己的能力離開埃及，也不是靠自己的智慧走過曠野；是神親自承擔他們，把他們一路帶到西奈山。 這讓我們看見，恩典之路的起點，不是人為神做了甚麼，而是神已經為人做了甚麼。更重要的是，神不是只說：「我把你們帶出埃及。」祂說：「我把你們帶來歸我。」 離開埃及只是救贖的開始，歸向神才是救贖的目的。神不只是要使他們離開法老的管轄，更要使他們進入與神立約的關係。 今天，我們也需要記得，我們能夠來到神面前、被神使用，不是因為自己比別人好，也不是因為我們做了多少事情，而是因為神主動以恩典尋找、拯救和背負我們。也許我們今天仍然疲乏，仍然有軟弱，甚至不知道前面的道路應該怎樣走；但那位把以色列人背在翅膀上的神，也仍然背負着我們。恩典不是要求我們靠自己的力量走到神面前，而是神親自把我們背負到祂面前。 二、恩典賜給我們新的身分與使命 經文：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」——出埃及記19:5–6 神把以色列人帶到自己面前以後，便向他們宣告新的身分。他們從前在埃及是法老的奴僕，現在卻要成為屬神的子民；從前他們的人生被埃及控制，現在卻要按照神的話生活；從前他們只知道為埃及人做苦工，現在卻要成為祭司的國度，承擔神所賜的使命。 神賜給他們三個重要身分。 第一，他們是「屬我的子民」。 這個詞帶有珍貴產業、特別珍藏的意思。全地都是神的，但神特別揀選以色列人，使他們在萬民中成為屬祂的百姓。這個身分不是他們靠行為賺回來的，而是神以恩典賜給他們的。可是，恩典所賜的身分也帶來順服的呼召，所以神說：「你們若實在聽從我的話，遵守我的約。」他們不是靠順服換取神的拯救，而是因為已經蒙神拯救，所以學習以順服回應神。 第二，他們是「祭司的國度」。 祭司不只是親近神，也把神的心意帶到人中間。神揀選以色列人，不是要他們關起門來，獨自享受神的祝福；神要藉着他們，使萬國看見耶和華的聖潔、公義、慈愛和信實。以色列人不是神恩典的終點，而是神恩典流向萬民的器皿。 第三，他們是「聖潔的國民」。 聖潔首先帶有「分別出來、歸神使用」的意思。以色列人雖然已經離開埃及，但埃及的思想、價值和奴僕心態仍然可能留在他們裏面。因此，神不只是要改變他們所在的地方，更要改變他們裏面的生命。分別為聖不是把自己與所有人隔絕，也不是認為自己比別人優越，而是在世界中生活，卻不再被世界的價值控制。如果以色列人與列國完全一樣，列國又怎能從他們身上看見神的不同？ 今天，神也沒有把我們從世界中分別出來，叫我們閉門自守。祂要我們回到家庭、職場、教會和人群中，以不同的生命見證祂。 我們仍然接觸世界，卻不跟隨世界；我們仍然愛世上的人，卻不接受不合神心意的價值。我們的態度、說話、選擇和關係，都應該讓人看見我們屬於神。恩典不只是改變我們的處境，更賜給我們新的身分，使我們活出新的使命。 三、恩典以聖潔預備我們親近神 經文：「耶和華又對摩西說：『你往百姓那裏去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。』」——出埃及記19:10–11 神願意降臨在百姓中間，但祂吩咐他們自潔、洗衣服、預備自己，也要在山的四圍設立界限。表面上，這些界限好像與恩典相反。既然神把他們「帶來歸我」，為甚麼又不准他們隨意上山？既然神願意親近他們，為甚麼又多次警告他們不可闖過界限？ 原因不是神不愛他們，而是神是聖潔的。經文兩次說：「恐怕耶和華忽然出來擊殺他們。」原文帶有「免得耶和華向他們爆發出來」的意思。這不是說神突然失去控制，而是指出有罪的人無法承受神完全彰顯的聖潔。 神重複警告百姓，正顯明祂的恩典。祂知道百姓不能承受，因此預先設立界限保護他們。 界限不是為了推開他們，而是讓他們可以安全地站在神的同在中；自潔不是讓他們靠行為賺取神的接納，而是讓他們以敬畏預備自己；摩西作中保，也顯明有罪的人需要一位中保，才能來到聖潔的神面前。因此，神的恩典與神的聖潔從來不是彼此衝突的。恩典讓我們可以親近神，聖潔教導我們應當怎樣活在神面前。 今天，我們藉着耶穌基督可以坦然來到神面前，不再像以色列人一樣只能站在西奈山下。耶穌已經成為新約的中保，藉着祂在十字架上所流的血，為我們開了一條又新又活的路。但「坦然無懼」不等於「隨隨便便」。我們不需要活在恐懼中，卻仍然要以敬畏來到神面前。 真正的恩典不會使我們輕看罪，也不會使我們輕慢神。相反，當我們越明白自己是何等不配，卻仍然蒙神接納，我們便越珍惜神的同在，也越願意把生命分別出來歸給祂。神的聖潔不是恩典之路的攔阻，而是恩典在我們生命中所要建立的方向。 總結 出埃及記第19章展示了一條完整的恩典之路。 第一，恩典把我們背負到神面前。神如鷹背負以色列人，把他們從埃及帶出來，不是因為他們配得，而是出於神主動的拯救。 第二，恩典賜給我們新的身分與使命。神使他們成為屬神的子民、祭司的國度和聖潔的國民，使萬民能夠藉着他們認識神。 第三，恩典以聖潔預備我們親近神。神設立潔淨、界限和中保，不是要拒絕百姓，而是要保護他們，教導他們如何活在聖潔的神面前。 整條道路可以這樣總結：恩典先把我們背負出來，再把我們帶回神面前；恩典賜給我們新的身分和使命，也以聖潔塑造我們的生命。 神救我們，不只是要我們離開過去的埃及；祂要我們歸向祂、屬於祂、活出祂，並使別人透過我們認識祂。 省察 禱告… Read more

Tuesday, 28th July 2026 Rev Xi An Poon 主題經文：「你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。」——出埃及記18:18 引言 出埃及記第17章，以色列人接連面對兩場危機：先是沒有水喝，百姓與摩西爭鬧；後來又遭受亞瑪力人的攻擊。雖然神使磐石出水，也帶領以色列人得勝，但摩西已經承受極大的壓力。尤其在與亞瑪力人爭戰時，摩西的手漸漸沉重，需要亞倫和戶珥扶住他的手。這已經顯明一件事：即使摩西是神所揀選的領袖，他仍然不能獨自承擔所有事情。 第19章，以色列人即將來到西奈山與神立約，成為祭司的國度和聖潔的國民。但在進入這個重要階段之前，神先在第18章整理摩西的家庭、生命和服侍方式。摩西的岳父葉忒羅，因為聽見神為以色列人所做的一切，便帶着摩西的妻子西坡拉和兩個兒子來見他。葉忒羅不但聽見神的作為，也近距離觀察摩西的生命，發現他正在獨自承擔所有百姓的事情。 葉忒羅提醒摩西：「你這做的不好。」因為這樣下去，不但摩西會疲憊，連百姓也會一同疲憊。第18章讓我們明白，神沒有叫摩西放下使命，而是教導他不要再獨自承擔使命。真正的輕省，不是逃避責任，而是在健康的關係中，接受提醒、彼此連結，並讓合適的人一同承擔。 一、分享神的作為，使人走進關係 經文：出埃及記18:1–12 「摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅，聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事。」——出埃及記18:1 神拯救以色列人離開埃及，不單是為了以色列人自己，也是要讓外邦人知道耶和華是誰。葉忒羅雖然沒有親身經歷十災，也沒有跟隨以色列人走過紅海，但他聽見神為摩西和以色列人所做的一切，就帶着摩西的妻子和兩個兒子來到曠野。 摩西沒有把自己的成就告訴葉忒羅，而是向他述說耶和華怎樣攻擊法老和埃及人、怎樣拯救以色列人，也述說他們在路上所遭遇的一切艱難，以及神如何搭救他們。 摩西把焦點放在神身上，因此，葉忒羅聽見後便歡喜，稱頌耶和華，並且宣告：「我現今……得知耶和華比萬神都大。」——出埃及記18:11 當人聽見神在我們生命中所做的事，最重要的不是他們稱讚我們，而是他們把榮耀歸給神。葉忒羅後來向神獻上燔祭和平安祭，亞倫和以色列的眾長老也一同來到神面前吃飯。這裏的「吃飯」或「吃餅」，重點是獻祭以後在神面前共同用膳和彼此相交。雖然當時以色列人的主要食物包括嗎哪，經文卻沒有說他們只是在吃嗎哪；重點是葉忒羅從群體之外，走進了對神的敬拜和神百姓的相交中。 同時，葉忒羅也把摩西的妻兒帶回他的身邊。這提醒我們，服侍神並不表示可以忽略家庭。神不只關心摩西怎樣帶領百姓，也關心他作丈夫和父親的生命。疲乏有時不只是因為事情太多，也可能是因為我們在忙碌中失去了關係。當我們重新與神、家人和屬靈群體連結，生命便重新得到支持和力量。 二、接受生命的觀察，看見自己的盲點 經文：出埃及記18:13–18 「摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事，就說：你向百姓做的是甚麼事呢？你為甚麼獨自坐着，眾百姓從早到晚都站在你左右呢？」——出埃及記18:14 葉忒羅不但聽見摩西述說神的作為，也親眼看見摩西怎樣服侍。第二天，摩西從早到晚坐着審判百姓，所有大大小小的事情都集中在他一個人身上。百姓若有問題，就要排隊等候摩西處理。摩西的動機是好的。他希望幫助百姓求問神，也要把神的律例和法度教導他們。然而，好的動機不代表所用的方法一定正確。 葉忒羅看見後，很直接地對摩西說：「你這做的不好。你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。」——出埃及記18:17–18 摩西或許已經習慣了這種服侍方式，甚至認為自己正在忠心服侍神，因此沒有察覺其中的問題。但葉忒羅站在旁邊，卻看見摩西自己看不見的危機。我們的生命也是如此。正如保羅所說：「我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」別人不單聽我們所講的，也會觀察我們怎樣生活、服侍和對待身邊的人。 因此，我們需要一些能夠接近我們、了解我們，也願意向我們說誠實話的人。健康的關係不只是彼此安慰，也會幫助我們看見自己的盲點。摩西雖然是神所揀選、帶領百姓走過紅海的領袖，卻沒有因為自己的身分而拒絕岳父的提醒。他沒有為自己辯護，也沒有說：「這是神交託給我的工作，你不明白。」他願意停下來聆聽。 很多時候，當我們感到疲乏，第一個反應是更加努力。但神有時不是叫我們再努力一點，而是要我們謙卑下來，聽聽身邊的人怎樣看我們。走向輕省的第一步，往往不是減少工作，而是承認自己有看不見的地方，並願意接受提醒和調整。 三、建立共同承擔，讓眾人得到平安 經文：出埃及記18:19–27 「要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。」——出埃及記18:21 葉忒羅沒有叫摩西放下神所交託的使命，而是幫助他分辨：哪些責任必須由他承擔，哪些事情可以交給別人。 摩西仍然要： 但是日常的案件，可以交給其他敬畏神、有才能、有誠信的人處理，只有重大的事情才帶到摩西面前。這不是逃避責任，而是分辨責任；不是放棄權柄，而是成全別人；不是把工作推給別人，而是讓神的使命成為眾人共同的使命。 葉忒羅提出建議時也很有分寸。他沒有利用岳父的身分操控摩西，也沒有代替神向他下命令。他說：「你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」——出埃及記18:23 葉忒羅只是提出合宜的建議，最終仍讓摩西把事情帶到神面前，尋求神的確認。 而摩西也顯出屬神領袖的謙卑：「於是，摩西聽從他岳父的話，按着他所說的去行。」——出埃及記18:24 摩西願意放下「只有我才能做」的想法，選立合適的人共同承擔。這樣不但摩西能夠受得住，百姓也能平平安安回到自己的住處。這就是神所賜的輕省：不是一個人甚麼都不做，而是每個人都在合適的位置上承擔自己的責任。 一個領袖若把所有事情和權力都集中在自己身上，最後不但會累垮自己，也會使別人沒有成長和參與的機會。真正屬神的領袖，不只是自己完成工作，更要發現、裝備和成全更多生命，一同建立神的家。 總結 出埃及記第18章向我們顯明一條從疲乏走向輕省的道路：第一，重新進入關係。摩西與家人重新連結，葉忒羅也因聽見神的作為，走進敬拜與神百姓的相交中。第二，謙卑接受觀察。葉忒羅看見摩西服侍中的危機，摩西也願意聽取提醒，看見自己的盲點。第三，建立共同承擔。摩西分辨自己真正的責任，成全合適的人一同服侍，使自己能夠承受，百姓也得到平安。 神沒有叫摩西放下使命，而是叫他放下獨自承擔使命的方式。真正的輕省，不是沒有責任，也不是遠離所有的人；真正的輕省，是在健康的關係中，讓人走近我們、提醒我們、扶持我們，並與我們一同承擔神的託付。當我們願意從「只有我可以做」，走向「讓我們一同承擔」，我們的生命、家庭和服侍就能在神的次序中，從疲乏走向輕省。 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢不但把使命交託給我們，也把家人和同工放在我們身邊。求祢赦免我們常常依靠自己，獨自承擔一切。賜我們謙卑受教的心，懂得接受提醒、分辨責任，也願意成全別人。求祢帶領我們在健康的關係和共同承擔中，從疲乏走向輕省。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Theme Verse: “You will surely wear yourselves out, both… Read more