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Zion Bread of Life Christian Church

Rev Xi An Poon 主題經文「神說：『我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。』」——出埃及記3:12 《出埃及記》第3章，是摩西生命一個非常重要的轉捩點。 四十歲以前，摩西在埃及王宮長大。他學了埃及人一切的學問，也有地位、有能力、有熱心。他看見自己的同胞受欺壓，就想靠自己的力量帶來改變。可是，他用的方法不是出於神，而是出於血氣。 他打死了一個埃及人，把屍體埋在沙土裏。他以為自己可以解決問題，結果不但沒有帶來拯救，反而帶來恐懼和逃亡。之後，摩西逃到米甸，在曠野牧羊四十年。從王宮到曠野；從王子到牧羊人；從以為自己甚麼都能做，到覺得自己甚麼都不能做。 這四十年，看起來像浪費，也像一段被遺忘的人生。摩西可能以為，自己已經失去了機會，人生大概就會這樣平凡地過去。但就在他八十歲的時候，神在何烈山向他顯現。 這讓我們看見一件很重要的事：神的路不一定按照我們預期的時間展開，但神從來沒有停止預備。同一時間，以色列人在埃及仍然受苦。他們做苦工、被壓迫，看不見出路。從人的角度看，法老仍然掌權，百姓仍然被奴役，環境完全沒有改變。 但神對摩西說：「我實在看見了。」「我也聽見了。」「我原知道他們的痛苦。」「我下來是要救他們。」 原來，在百姓還看不見出路的時候，神已經在預備；在摩西以為自己的人生已經沒有甚麼可以再做的時候，神正在呼召他進入早已預備的道路。 今天，我們也很容易問：為甚麼事情還沒有改變？為甚麼禱告了這麼久，仍然沒有答案？為甚麼我曾經很有熱心，最後卻失敗了？為甚麼我好像停留在曠野，找不到下一步？ 《出埃及記》第3章提醒我們：進入神預備的路，不是靠自己闖出來，而是在看不見出路時相信神，在走不通時回到禱告，並且願意把生命的主權重新交給祂。 一、看不見出路時，相信神早有預備 「耶和華說：『我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。』」——出埃及記3:7 以色列人在埃及受苦很久。他們看見的是苦工、壓迫、屠殺和黑暗；但神看見的，卻是祂更大的計劃。約瑟當年被哥哥出賣，以奴隸的身分進入埃及。在人看來，這是背叛，是咒詛，是一段完全不合理的人生。 但神卻使用約瑟，在饑荒來到以前成為埃及的宰相，預備了歌珊地，使雅各一家可以在那裏生活、生養眾多。七十個人進入埃及，後來成為一個龐大的民族。所以，以色列人在埃及四百年的歷史，雖然有黑暗，卻不是一段神失去掌管的歷史。 人的眼睛只看見眼前，神卻從開始已經看見結局。同樣，摩西在曠野四十年，看起來好像停滯不前，但神正在預備他。他在王宮學會知識，在曠野學會謙卑；他在埃及學會領導，在米甸學會等候；他曾經靠自己行事，神卻要教他倚靠神的同在。 有時候，我們會把「沒有改變」解讀為「神沒有工作」。但事實上，神的預備往往是在我們看不見的地方進行。 今天，也許我們正面對家庭的壓力、工作的難處、經濟的重擔、教會的疲倦、健康的問題，或一些很久仍未蒙應允的禱告。我們可能覺得：事情沒有出路；環境沒有改變；神好像沒有回應。 但神仍然說：「我看見了。」「我聽見了。」「我知道了。」 有些事情看起來像咒詛，神卻能把它翻轉成祝福；有些經歷看起來像延誤，神卻正在其中預備；有些道路看起來像走錯了，神仍然能把我們重新帶回祂的心意。 所以，進入神預備的路，第一步不是先看見答案，而是先相信：神在我還看不見的時候，已經開始預備。 二、靠自己走不通時，回到禱告裏 「以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。」——出埃及記2:23 摩西四十歲時，曾經想拯救自己的同胞。他的出發點未必是錯的。他看見不公義，也希望為受欺壓的人做一些事情。問題是，他用自己的方法，靠自己的力量，按自己的時間行動。結果，他打死埃及人，事情曝光，法老要殺他，他只能逃走。 摩西的失敗讓我們看見：好的動機，不代表可以用自己的方法；有負擔，也不代表可以不禱告、不等候。很多時候，我們與摩西很相似。看見家庭有問題，我們便想控制；看見教會有需要，我們便急着推動；看見別人不改變，我們便開始批評；面對壓力時，我們第一個反應是想辦法，而不是來到神面前。 我們可能有熱心，也有經驗，但如果離開禱告，我們很容易用血氣完成屬靈的工作。《出埃及記》第2章最後記載，以色列人因苦工歎息哀求，他們的哀聲達到神面前。不是神以前不知道，而是當百姓開始向神呼求，他們的心才重新轉向神，也開始與天上的心意對齊。 禱告不是通知神發生了甚麼事。禱告是承認：我不能；我不知道；我需要祢；只有祢能帶來真正的拯救。有時候，我們會覺得禱告很慢，做事比較快。但靠自己做得快，不代表走在神的路上；禱告看起來慢，卻能使我們不走錯方向。特別在教會裏，我們很容易忙於聚會、安排、牧養、行政和服事，卻慢慢失去禱告。我們可能覺得大家已經很忙，再多一個禱告會好像增加負擔。 可是，當教會不再禱告，就會越來越依靠人的經驗、方法和能力；做得越多，裏面卻越疲倦。真正屬神的工作，不能只靠人的安排完成。 當家庭沒有出路，要禱告；當教會感到疲倦，要禱告；當我們面對攻擊和誤解，要禱告；當我們不知道下一步怎樣走，更要禱告。 禱告不是逃避行動，而是讓我們的行動重新回到神的心意裏。所以，進入神預備的路，第二步就是：當靠自己走不通時，不要再用力硬闖，而要回到禱告裏。 三、要走進神的路，先把主權交出來 「神說：『不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。』」——出埃及記3:5 摩西在何烈山看見一個大異象：荊棘被火燒着，卻沒有燒毀。何烈山是一個荒涼的地方。那裏滿是沙石，能夠生存的往往只是荊棘。荊棘矮小、粗糙、滿身是刺，也沒有甚麼經濟價值。平時人走過，只會避開，沒有人會特別留意。 但當神的火降在荊棘上，那棵原本普通、無人注意的荊棘，就成為吸引摩西轉身觀看的大異象。這也是我們生命的圖畫。我們可能覺得自己很普通，也可能曾經失敗、被人輕視、被人忽略；我們裏面有軟弱，也有傷痕，甚至覺得自己沒有甚麼價值。 可是，使荊棘變得不一樣的，不是荊棘本身，而是神的火臨到。神沒有先把荊棘變成高大的香柏樹，才使用它；神就在荊棘原本的樣子上，顯明祂的榮耀。同樣，神使用我們，不是因為我們本來多麼有能力，而是因為祂的靈臨到我們，祂的同在覆庇我們。 然而，當摩西走近時，神吩咐他脫鞋。鞋代表一個人的腳步、方向和掌控。脫鞋，就是把自己人生的主權交出來。摩西不能一面接受神的呼召，一面仍然堅持自己的方法；不能一面要神使用，一面仍然由自己掌控方向。 四十歲的摩西，穿着自己的鞋，走自己的路，結果失敗；八十歲的摩西，必須先脫下鞋，才開始走進神預備的路。這對我們也是一個很重要的提醒。我們常常對神說：「主啊，求祢帶領我。」但心裏已經決定要走哪一條路。我們說：「主啊，求祢使用我。」但只願意用自己熟悉的方法被祂使用。我們說：「主啊，我願意順服。」但仍然不願意放下面子、安全感、經驗和控制。 今天，神也許正在問我們：你願不願意脫下自己的鞋？你願不願意把方向盤交給我？你願不願意放下自己的方法，走我為你預備的路？進入神的旨意，不是叫神配合我們的計劃，而是我們願意走進神的計劃。 神對摩西說：「我必與你同在。」神沒有叫摩西相信自己的能力，而是叫他相信神的同在。摩西問：「我是甚麼人？」神沒有說：「你很厲害，你一定可以。」神的回答是：「我必與你同在。」真正使我們能夠走進神預備道路的，不是我們有多大的能力，而是神與我們同在。 所以，進入神預備的路，第三步就是：放下自己的主權，讓神決定方向。 總結 《出埃及記》第3章讓我們看見，神的道路早已預備，但人必須學習怎樣走進去。 摩西四十歲時，靠自己走；八十歲時，神叫他停下來、脫下鞋、聽見神的聲音。以色列人在埃及受苦，但神沒有忘記；摩西在曠野四十年，但神沒有放棄；荊棘在荒涼之地毫不起眼，但神的火使它成為大異象。 今天，也許我們正在一段看不見出路的日子裏。不要因為環境沒有改變，就以為神沒有工作；不要因為自己曾經失敗，就以為神不能再使用；不要因為前面的路不清楚，就再次靠自己硬闖。 神正在邀請我們：在看不見出路時，相信祂早有預備；在靠自己走不通時，重新回到禱告；在祂面前脫下鞋，把生命主權交給祂。 進入神預備的路，不是靠自己闖出一條路，而是：相信神早有預備，在禱告中與祂對齊，並且把生命的方向完全交給祂。 當我們願意這樣回應，神也對我們說：「我必與你同在。」 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢看見、聽見，也知道我們一切的處境。即使我們仍然看不見出路，求祢幫助我們相信，祢早已有預備。赦免我們常常靠自己的血氣、經驗和方法行事，求祢帶領我們重新回到禱告裏。主啊，今天我們願意在祢面前脫下自己的鞋，把計劃、方向、面子、安全感和生命主權交給祢。求祢的火和聖靈臨到我們，使我們不再靠自己，而是靠着祢的同在，走進祢早已預備的道路。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Theme Verse:…

Rev Xi An Poon 主題經文：「神聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。」——出埃及記2:24–25 引言 《出埃及記》第一章記載，以色列人在埃及的處境越來越艱難。他們原本因着約瑟的緣故來到埃及，得到保護，也在那地生養眾多。可是，當新的法老興起，不再認識約瑟，以色列人便由寄居者變成奴僕。法老害怕以色列人的人數增加，便用苦工壓制他們，又下令殺死所有希伯來男嬰。最後，他更吩咐埃及百姓，把所有希伯來男嬰丟進尼羅河。 摩西就在這樣危險的時代出生。他的母親把他藏了三個月，後來不能再藏，只好製作一個蒲草箱，把孩子放在裏面，再擱在河邊的蘆荻中。摩西長大後，看見埃及人欺負希伯來人，便憑自己的力量出手，殺死了那埃及人。事情被揭發後，他只能逃到米甸。與此同時，以色列人仍然在埃及做苦工。他們歎息、哀求，卻不知道神何時介入，也不知道拯救會從哪裏來。 《出埃及記》第二章裏，每一個人的前路都很模糊。摩西的母親不知道孩子能否存活；摩西不知道自己的人生還有甚麼方向；以色列人也不知道苦難何時才會結束。然而，前路模糊，不代表神已經失去掌權。當人看不清下一步時，神仍然知道整條道路；當人不知道事情會怎樣發展時，神已經開始預備祂的拯救。我們的生命中，也會遇到前路模糊的時候。 可能是孩子的成長、身體的健康、家庭的需要、工作的轉變，或一件禱告了很久仍未改變的事情。當事情不在掌握中，我們很容易焦慮，也很容易想靠自己的方法解決。但《出埃及記》第二章提醒我們：即使看不清楚前路，仍然可以信靠那位完全知道道路的神。 在前路模糊的日子裏，摩西母親的選擇、摩西的失敗，以及以色列人的等候，帶給我們三個重要的提醒。 一、不能控制時，要交託 「那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月。後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裏頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。」——出埃及記2:2–3 摩西的母親已經盡了她最大的努力。面對法老的命令，她沒有立刻放棄孩子，而是冒着危險把他藏起來。可是，孩子漸漸長大，再也不能隱藏。經文說：「後來不能再藏。」 這句話讓我們看見，她已經來到自己能力的盡頭。她取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，把孩子放進去，再擱在河邊的蘆荻中。這不是消極放棄，而是在自己已經無法掌控的情況下，作出當下能做的安排，並把結果留在神手中。我們在生活中，也常常遇到不能控制的事情。 父母可以教導孩子，卻不能控制孩子每一個選擇；我們可以努力工作，卻不能控制別人的反應；我們可以接受治療，卻不能保證身體立刻康復；我們可以忠心服事，卻不能決定事奉的結果。 很多時候，我們之所以焦慮，不只是因為事情困難，而是因為事情已經不在我們掌握之中。真正的交託，不是甚麼都不做，而是在盡上責任之後，承認自己不是神，把不能控制的部分交給祂。摩西的母親不知道孩子放在河邊之後會怎樣，但神使法老的女兒發現他，也使摩西的姐姐有智慧上前提出幫助。 最後，摩西不但保存了性命，他的親生母親更能夠繼續乳養和照顧他。法老想利用尼羅河殺死希伯來男嬰，神卻使用同一條河保守祂所揀選的人。弟兄姊妹，交託不是因為我們知道事情一定會照自己的期望發展，而是因為我們知道神是可信的。我們不能控制結果，但神仍然掌權。不能控制時，要交託。 二、想靠自己時，要停下 「他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。」——出埃及記2:12 摩西在法老的王宮裏長大。使徒行傳第七章說，摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。他有知識、有能力，也有王宮的背景。當摩西看見一名埃及人欺負希伯來人時，他對同胞的痛苦並不是無動於衷。他關心受欺壓的人，也渴望公義，這份關心本身並沒有錯。但他選擇以暴力和自己的力量處理問題。 經文說，他先「左右觀看」，看見沒有人，便把埃及人打死，再藏在沙土裏。經文沒有顯示他是在神的吩咐和時間中行動；相反，他憑自己的判斷和力量處理眼前的不公義。 結果，第二天當他想勸阻兩個希伯來人爭鬥時，其中一個人反問他：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」——出埃及記2:14 摩西原本想幫助同胞，最後卻成為逃亡的人。他關心受欺壓者是對的，但以血氣和暴力處理問題是錯的。這也是我們很容易面對的試探。 當事情沒有進展，我們便想用自己的方法推動；當別人不按我們的意思行事，我們便用情緒或壓力改變對方；當我們看見問題，也可能因為心急而立刻反應。我們甚至會說：「我是為了他好。」「我是為了教會。」「我只是想盡快解決問題。」可是，好的動機不能使錯誤的方法變成正確。神將來的確要使用摩西帶領以色列人離開埃及，但神不能讓摩西用埃及的方法完成神的工作。神不只是要把摩西從埃及帶出來，也要把埃及處理事情的方式，從摩西的生命裏除去。因此，神容許摩西離開王宮，進入米甸的曠野。 這不是神放棄他，而是神要重新塑造他，使他不再依靠地位、能力和血氣，而是學習順服神的時間和方法。 我們也要明白，停下不是消極，也不是甚麼都不做。停下，是停止憑血氣反應；停下，是放下急於控制結果的心；停下，是重新來到神面前，尋求祂的時間和方法。 當我們很想立刻出手時，需要先問：這是神的時間，還是因為我等不下去？這是神的方法，還是我自己的方法？這是出於信心，還是出於焦急和血氣？想靠自己時，要停下。 三、等候太久時，要相信 「過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。」——出埃及記2:23 摩西逃到米甸之後，住在那裏，結婚、生子，也成為牧羊人。昔日在王宮中長大的摩西，如今在曠野過着平凡的生活。他曾經想幫助自己的同胞，如今卻好像離他們越來越遠。而在埃及，以色列人仍然繼續做苦工。經文說：「過了多年。」這不是幾天，也不是幾個月，而是一段漫長的時間。多年過去，法老的制度沒有改變，以色列人的苦難沒有停止，摩西也沒有回到埃及。 百姓只能歎息、哀求。有些痛苦經歷得太久，人甚至不知道應該怎樣禱告，只能發出歎息。但經文說，他們的哀聲達於神。第二章最後用了四個很重要的表達：神聽見。神記念。神看顧。神知道。 「神聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。」——出埃及記2:24–25 神聽見，表示他們的呼求沒有落空。神記念，不是說神曾經忘記，而是表示祂要按照自己所立的約採取行動。神看顧，表示祂的眼目一直沒有離開祂的百姓。神知道，表示祂完全明白他們所經歷的一切。 當以色列人在埃及呼求時，他們不知道神已經在米甸預備摩西。當摩西在曠野牧羊時，他也不知道神正在重塑他的生命，使他將來能夠承擔神的託付。人的眼睛只看見事情沒有改變，神卻一直在看不見的地方工作。我們也可能正在經歷「過了多年」的等候。 有些禱告已經禱告了很久；有些家人的生命仍未改變；有些健康問題仍然存在；有些需要遲遲沒有答案。等候太久，我們很容易懷疑：神真的聽見嗎？神是否已經忘記？神是否仍然看顧？奴僕心態只看見眼前的苦工，便以為自己永遠沒有出路；但神子民的身份，是在還未看見改變以前，仍然相信立約的神沒有忘記祂的百姓。神的沉默，不等於神的缺席。神沒有立刻改變環境，不代表祂沒有工作；神沒有照我們期待的時間回應，也不代表祂拒絕我們。 祂正在預備時間、預備道路，也預備我們的生命。我們未必知道還要等多久，卻可以知道，神仍然聽見、仍然記念、仍然看顧，也完全知道。等候太久時，要相信。 總結 《出埃及記》第二章裏，每一個人的前路都十分模糊。摩西的母親不知道孩子放進河邊之後會怎樣；摩西不知道逃到米甸之後，自己的人生還有甚麼方向；以色列人也不知道苦難何時結束。可是，當他們看不清楚前路時，神仍然看得清楚。摩西的母親看見的是一個蒲草箱，神看見的是將來的拯救者；摩西看見的是自己的失敗，神看見的是生命被重新塑造的開始；以色列人看見的是多年苦工，神看見的是祂所立的約，以及即將展開的拯救。 今天，也許我們仍然不知道明天會怎樣。有些事情不能控制，有些問題不能立刻解決，有些禱告仍然在等候。但神藉着這一章提醒我們：不能控制時，要交託；想靠自己時，要停下；等候太久時，要相信。前路模糊，不代表神沒有帶領。我們所信靠的，不是自己能否掌握將來，而是那位掌管將來的神。 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢在我們看不清楚前路的時候，仍然知道整條道路。當事情不能控制時，求祢幫助我們學習交託；當我們想靠自己處理時，求祢使我們願意停下來，尋求祢的時間和方法；當等候太久時，求祢堅固我們，使我們仍然相信祢。 主啊，祢聽見、祢記念、祢看顧，也完全知道我們的處境。求祢除去我們裏面的奴僕心態，使我們以神子民的身份，在前路模糊時仍然信靠祢、跟隨祢。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Key Scripture: “So God heard their groaning, and God remembered His…

箴言 12 喜愛管教的就是喜愛知識，恨惡責備的卻是畜類。 2 善人必蒙耶和華的恩惠，設詭計的人，耶和華必定他的罪。 3 人靠惡行不能堅立，義人的根必不動搖。 4 才德的婦人是丈夫的冠冕，貽羞的婦人如同朽爛，在他丈夫的骨中。 5 義人的思念是公平，惡人的計謀是詭詐。 6 惡人的言論是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。 7 惡人傾覆歸於無有，義人的家必站得住。 8 人必按自己的智慧被稱讚，心中乖謬的必被藐視。 9 被人輕賤卻有僕人，強如自尊缺少食物。 10 義人顧惜他牲畜的命，惡人的憐憫也是殘忍。 11 耕種自己田地的必得飽食，追隨虛浮的卻是無知。 12 惡人想得壞人的網羅，義人的根得以結實。 13 惡人嘴中的過錯是自己的網羅，但義人必脫離患難。 14 人因口所結的果子必飽得美福，人手所做的必為自己的報應。 15 愚妄人所行的在自己眼中看為正直，唯智慧人肯聽人的勸教。 16 愚妄人的惱怒立時顯露，通達人能忍辱藏羞。 17 說出真話的顯明公義，作假見證的顯出詭詐。 18 說話浮躁的如刀刺人，智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。 19 口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。 20 圖謀惡事的心存詭詐，勸人和睦的便得喜樂。 21 義人不遭災害，惡人滿受禍患。 22 說謊言的嘴為耶和華所憎惡，行事誠實的為他所喜悅。 23 通達人隱藏知識，愚昧人的心彰顯愚昧。 24 殷勤人的手必掌權，懶惰的人必服苦。 25 人心憂慮屈而不伸，一句良言使心歡樂。 26 義人引導他的鄰舍，惡人的道叫人失迷。 27 懶惰的人不烤打獵所得的，殷勤的人卻得寶貴的財物。…

Rev Xi An Poon 經文：《出埃及記》第1章 主題經文：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」——《馬太福音》6:10 引言 昨天，我們讀完了《創世記》第50章，也完成了整卷《創世記》的旅程。在《創世記》的最後，約瑟臨死以前，對他的弟兄說：「我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」——《創世記》50:24 約瑟很清楚知道，埃及雖然曾經成為他們躲避饑荒、得着供應的地方，卻不是神給以色列人最終的地方。神向亞伯拉罕、以撒和雅各所應許的，是迦南地。所以約瑟臨死以前，不只是安慰他的弟兄，也是在提醒他們：你們現在雖然住在埃及，卻不要忘記神要帶你們去的地方。 當我們進入《出埃及記》第1章，經文首先再次列出雅各眾子的名字：「以色列的眾子，各帶家眷，和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面。」——《出埃及記》1:1 約瑟已經死了，他的弟兄也死了，那一代的人都過去了；但他們的名字仍然被記錄下來。這讓我們看見，在神眼中，他們不是一群沒有名字的奴隸，而是神所認識、所記念、所呼召的百姓。他們的生命並不完全。《創世記》已經讓我們看見，他們曾經有嫉妒、有爭競、有暴力，也有許多失敗；但神沒有忘記祂所立的約，也沒有放棄祂在他們身上的計劃。 可是，當神的應許正在以色列人中間成就時，地上的權勢也開始興起。「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」——《出埃及記》1:7 這原本是神對列祖應許的成就；但法老所看見的，不是神的祝福，而是對自己政權的威脅。他說：「來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」——《出埃及記》1:10 這裏出現了一個很重要的張力。神要帶祂的百姓離開埃及，進入應許之地；法老卻害怕他們離開，要把他們留在埃及，繼續服事埃及的制度。所以《出埃及記》第1章，不只是講一群人在地上受苦，更讓我們看見兩個旨意的衝突：一個是法老的旨意，一個是神的旨意。「在地如在天」不是要我們逃離地上的現實，而是要我們在地上的制度、壓力和生活中，仍然記得神所賜的身份，對準神所定的方向，也活出神所喜悅的旨意。 一、在地上記得天上的身份 「他們的名字記在下面。」——《出埃及記》1:1 《出埃及記》一開始，神先記錄祂百姓的名字。從埃及人的角度來看，他們只是外來人，後來更成為奴隸；但從神的角度來看，他們每一個都有名字，也都在神立約的計劃裏。地上的環境可以改變人的處境，卻不能改變神所賜的身份。 以色列人曾經因約瑟的緣故，在埃及受到接納；後來因為新的法老興起，他們的處境完全改變，從寄居者變成受壓迫的奴隸。但即使他們的社會地位改變了，他們仍然是神所記念的百姓。今天，我們也很容易讓地上的處境來定義自己。 我們可能用工作定義自己，用別人的看法定義自己，用成功或失敗定義自己，甚至用過去的錯誤定義自己。當事情順利時，我們覺得自己有價值；當事情不順利時，我們便懷疑自己是否被忘記。 但《出埃及記》第1章提醒我們：神不是在我們成功時才記得我們，也不是在我們表現完全時才記得我們。神記念，不代表祂認同我們生命中的一切；神記念，是因為祂沒有忘記祂所立的約，也沒有放棄祂在我們身上的工作。 在地如在天，首先是在地上的環境中，仍然記得天上所賜的身份。我不是只屬於眼前的工作，不是只屬於這個世界的制度，也不是由別人對我的評價來決定我的價值。我是神所認識、所記念、所呼召的人。當我們記得自己的身份，就不容易完全被環境控制，也不會因為人的看法、成敗和處境，而失去神放在我們生命中的位置。 二、在地上對準神的方向 「恐怕他們……離開這地去了。」——《出埃及記》1:10 法老真正害怕的，不只是以色列人增多，而是他們有一天會離開埃及。所以他設立督工轄制他們，用苦工苦害他們，使他們建造比東和蘭塞兩座積貨城。法老要他們忙於埃及的工程，服事埃及的需要，建立埃及的國度；神卻要把他們帶離埃及，進入應許之地，成為屬祂的百姓。這裏不只是辛苦與不辛苦的分別，而是方向的分別。 法老用苦工和壓迫把以色列人留在埃及；今天，攔阻我們跟隨神的，也未必總以苦難的形式出現。有時候，忙碌、安逸、成功和熟悉，也可能使我們漸漸失去神的方向。工作、家庭、計劃和責任本身並不是錯的；但當這些事情佔據了我們全部的心，使我們不再尋求神，不再問神要我們怎樣生活，它們就可能使我們停留在一個不再前進的狀態裏。 約瑟臨死以前說：「神必定看顧你們，領你們從這地上去。」這句話是對以色列人的方向提醒。埃及可以供應他們一段時間，卻不能取代神的應許；埃及可以成為暫時居住的地方，卻不能成為他們最終的目的。 今天，我們也可以在地上工作、生活、承擔責任，但不能讓地上的安排取代天上的方向。真正需要問的，不只是：我現在辛不辛苦？ 而是：我現在所走的方向，是否仍然對準神的心意？我所追求的，是否仍然與神的呼召一致？我是否因為太忙、太安穩、太成功或太習慣，而漸漸忘記神要帶我去的地方？在地如在天，就是在每天的生活中，不斷把自己的方向重新對準神。 三、在地上活出天上的旨意 「但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。」——《出埃及記》1:17 當法老發現苦工不能阻止以色列人增多，就進一步命令兩位希伯來收生婆——施弗拉和普阿——殺死剛出生的男嬰。從地上的權勢來看，法老是王，收生婆卻沒有甚麼地位。法老可以下命令，她們似乎只能服從；但經文告訴我們，她們敬畏神。這一句話，成為整段經文的轉折。她們仍然生活在法老統治的埃及，仍然需要面對地上的命令和壓力；但她們心裏知道，在法老之上，還有一位更高的神。 所以她們不照埃及王的吩咐行，反而把男孩的性命保存下來。她們不能立刻改變整個埃及，也不知道神何時會施行拯救；但她們可以在自己所在的位置上，選擇敬畏神。這就是在地如在天。 不是等到環境完全改變，才開始遵行神的旨意；而是在環境還沒有改變時，仍然讓神的旨意成就在自己的選擇中。收生婆所做的，看起來只是一個小小的決定，但這個決定卻保存了生命，也成為神保守下一代的方法。神沒有先使用一支軍隊，也沒有先使用一位大人物；在摩西出生以前，神先使用兩位敬畏祂的收生婆。 她們沒有看見神完整的計劃，卻在當下做了合乎神心意的選擇。「神厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。收生婆因為敬畏神，神便叫她們成立家室。」——《出埃及記》1:20–21 她們保護別人的生命，神也記念她們；她們保護別人的家庭，神也建立她們的家庭。這不是說，人只要做了好事，神就一定按照人的方式回報；而是讓我們看見，神看見那些在地上的壓力中，仍然選擇敬畏祂的人。今天，我們未必能夠立刻改變身邊的環境，也未必能夠控制事情發展的時間；但我們可以在自己的家庭、工作、教會和關係裏，作合乎神心意的選擇。也許只是一句誠實的話，也許是拒絕參與不討神喜悅的事情，也許是保護一個生命、鼓勵一個人，或忠心完成神交在我們手中的責任。在人看來可能很小，但當一個人敬畏神，他就能成為天上旨意在地上的出口。 總結 《出埃及記》第1章讓我們看見，地上有法老的旨意，天上也有神的旨意。法老想把以色列人留下，神卻要把他們帶出去；法老用苦工轄制他們，神卻使他們越發增多；法老命令殺害生命，神卻使用敬畏祂的收生婆保存生命。地上的環境不能改變神所賜的身份；地上的力量不能取消神所定的方向；敬畏神的人，也能讓天上的旨意在地上被看見。 今天，我們仍然生活在地上。我們有工作、有家庭、有責任，也面對不同的壓力和價值觀。神不是叫我們逃離現實，而是叫我們在現實中活出屬天的生命。在地如在天，就是在地上記得天上的身份，在地上對準神的方向，也在地上活出天上的旨意。 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢記得我的名字，也賜給我屬祢的身份。求祢幫助我，不被地上的環境、成敗和人的看法定義。求祢保守我的心，使我在忙碌、壓力、安逸和成功中，仍然對準祢所賜的方向。求祢賜我敬畏祢的心，使我不只是明白祢的旨意，也願意在每天的生活中作合乎祢心意的選擇。願祢的國降臨，願祢的旨意行在我的生命、家庭、工作和教會中，如同行在天上。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Theme Verse: “Your kingdom come. Your will be done on earth as it is…

Rev Xi An Poon 主題經文： 「約瑟對他弟兄們說：『我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到祂起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。』」——創世記50:24 引言 《創世記》第50章，是約瑟人生的結束，也是整卷《創世記》的結束。 《創世記》一開始，神創造天地，把人安置在伊甸園中；但到了最後，經文卻停在一幅令人深思的畫面：約瑟死了，被收殮在棺材裏，而那口棺材仍然停在埃及。 這口棺材不只是死亡的記號，更是尚未成就之應許的見證，也提醒每一代人：埃及不是神百姓最終的歸宿。 雅各一家原本住在迦南。他們下到埃及，是因為饑荒。當約瑟與弟兄相認時，饑荒已經過了兩年，還剩下五年。可是雅各在埃及一共住了十七年，表示饑荒結束之後，他們仍然繼續住在埃及多年。 不過，我們不能因此簡單地說，他們留在埃及就是悖逆。 神曾親自在別是巴對雅各說：「你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大族。」神也早已向亞伯拉罕預告，他的後裔要寄居外邦，到了神所定的時間才會返回。 所以，留在埃及一段長時間，本身也在神的救贖計劃之中。 但這裏仍然留下了一個很重要的生命問題：當環境改變，當饑荒過去，當生活穩定，我們是否仍然繼續尋求神？還是因為神過去曾經帶領我們進入一個地方，我們就自然地認為自己可以一直停留？ 神過去的帶領，不等於我們今天不再需要求問；神曾經使用一個環境，也不代表那個環境就是我們永遠的歸宿。 雅各知道迦南才是神所應許之地，所以他臨終前堅持，不可把自己葬在埃及，必須把他的身體帶回麥比拉洞。約瑟同樣知道埃及不是終點，所以他臨終前說：「神必定看顧你們，領你們從這地上去。」 雅各以自己的安葬見證迦南才是應許之地；約瑟以自己的骸骨見證神必定帶領全體百姓離開埃及。 父子二人都把盼望指向迦南，只是應許尚未到成就的時候。 真正需要省察的，不是他們有沒有提前離開，而是神的百姓在等候中，有沒有忘記自己是誰、真正的歸宿在哪裏，又有沒有把神的供應變成不再尋求祂的理由。 過渡 所以，《創世記》第50章提醒我們，等候神的時間，不等於停止尋求；享受神的供應，也不等於可以忘記自己的身分。 今天，我們要從三方面省察自己的生命。 一、重新省察腳步 「約瑟葬了他父親以後，就和眾弟兄，並一切同他上去葬他父親的人，都回埃及去了。」——創世記50:14 雅各死後，約瑟和眾弟兄一同回到迦南，把父親葬在麥比拉洞。 他們再次踏足神所應許的土地，也再次看見亞伯拉罕、撒拉、以撒、利百加和利亞埋葬的地方。這片土地不是陌生之地，而是神曾向他們列祖起誓所應許的地方。 可是安葬完成之後，他們仍然全部回到埃及。 經文沒有說他們這樣做就是悖逆，也沒有記載神當時明確吩咐他們留在迦南。因為神使他們在埃及成為大族的計劃仍在進行，而真正離開埃及的時間也仍在神手中。 然而，這個畫面仍然提醒我們：人在一個地方生活久了，就很容易不再省察自己的腳步。 在埃及，他們有約瑟的照顧，有法老所賜的歌珊地，有牲畜、有產業，也有下一代的生活安排。相比之下，迦南代表重新開始，也代表未知。 所以，埃及對他們來說，不只是避荒之地，也漸漸成為熟悉和安穩的地方。 很多時候，我們也不是故意拒絕神，只是太習慣現況。我們不再問：「主啊，祢今天的心意是甚麼？」而是根據甚麼最方便、最安全、最熟悉來決定自己的方向。 神曾經帶領我們進入一個地方，不代表我們永遠不需要重新求問；神曾經藉一個方法幫助我們，也不代表那個方法永遠不需要調整。 真正的問題不是：「我現在過得好不好？」而是：「我今天是否仍然走在神的心意中？」 重新省察腳步，不是叫我們衝動地離開，而是叫我們不斷回到神面前，重新確認自己的方向。 二、持續回應神 「約瑟對他弟兄們說：『我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去。』」——創世記50:24 約瑟知道神必定帶領以色列人離開埃及。 他不是根據環境作出猜測，而是根據神向列祖所立的約，確信神必定成就祂的應許。 但神的預言和應許，從來不是叫人甚麼都不做。 神告訴挪亞洪水將到，挪亞便開始建造方舟；神讓約瑟知道豐年和荒年將到，約瑟便開始積蓄糧食；神向亞伯拉罕顯明所多瑪將受審判，亞伯拉罕不是冷眼旁觀，而是站在神面前為那城代求。 神顯明將來，不是叫人躺平，而是叫人今天作出回應。 《希伯來書》說，約瑟是因着信，為自己的骸骨留下遺命。他沒有要求自己先被帶回迦南，反而選擇讓自己的骸骨與神的百姓一同出埃及。 這不是被動，也不是拖延，而是一個信心的見證：他相信神將來所帶領的，不只是他的遺體，而是整個以色列民族。 所以，約瑟的棺木既是等候，也是見證。 它提醒每一代以色列人： 埃及不是你們永遠的家；神的應許仍然在前面；有一天神必定親自帶領你們離開。 但人很容易把將來的應許，變成今天不需要回應的理由。 我們會說：「神有祂的時間，祂自然會成就。」這句話本身沒有錯，但它不能成為我們不悔改、不尋求、不預備、不順服的藉口。 真正的信心，不只是相信神將來會做甚麼，更是在今天不斷問： 「主啊，在祢將要成就的計劃中，我現在應當怎樣回應？」 等候神，不等於忘記神；尚未起行，也不等於停止警醒。 三、單單倚靠神 「現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛的話安慰他們。」——創世記50:21…

Rev Xi An Poon 主題經文：「這一切是以色列的十二支派；這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按着各人的福分為他們祝福。」——創世記49:28 引言 創世記49章記載雅各人生最後一段非常重要的說話。在第48章，雅各先為以法蓮和瑪拿西祝福；到了第49章，他把十二個兒子召聚到面前，對他們說：「你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。」——創世記49:1 這不只是父親臨終前的安慰和勉勵，而是雅各按着每一個兒子的生命狀況，說出他們和後代將要面對的道路。但當我們讀這一章時，會發現雅各所說的話並不全是稱讚。他指出流便的放縱和不穩定，也指出西緬和利未被怒氣和暴力控制。這些話聽起來更像責備和警告，但第28節卻說，雅各是按着各人的福分為他們祝福。 為甚麼指出人的問題，仍然被稱為祝福？因為在神的國裏，真正的祝福不只是事情順利，也不只是聽見令人舒服的話。真正的祝福，是神讓我們看見生命的真相，使我們知道自己正在走甚麼道路，也讓我們知道仍然有一條可以回轉的路。 很多時候，我們不願意面對自己的問題，反而為自己的情緒、反應和選擇找理由。但神的話不會只安慰我們，卻不處理我們；也不會只祝福我們，卻讓我們繼續停留在錯誤的道路上。 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」——約翰福音14:6 耶穌是真理，讓我們看見生命的真相；耶穌是道路，帶領我們回到父神面前；耶穌也是生命，使願意回轉的人重新被潔淨、塑造和更新。 一、神顯明問題，使我們停止偏離 「你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位。」——創世記49:4 流便本來是長子，應當承受尊榮和領導的位置，但他的生命像滾沸的水一樣不穩定，任由情慾控制，最終失去了本來可以承受的位置。西緬和利未也一樣。他們不是沒有力量，而是力量被怒氣控制。 「西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。」——創世記49:5 當我們不願意面對自己的驕傲、情慾、怒氣、嫉妒、苦毒和自我中心，我們很容易把偏差當成正常，把捆綁當成性格。所以，當神的話光照我們，這本身就是祝福。因為看見，才有機會停下來；承認，才有機會回轉；願意面對，生命才有機會被改變。 二、神開出道路，使我們可以回轉 「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間。」——創世記49:10 猶大的過去並不完全。他曾提議把約瑟賣掉，也曾在他瑪的事情上顯出生命的失敗。但後來，他願意承認自己的錯，也願意為便雅憫承擔責任，甚至代替他留下作奴僕。 「現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕。」——創世記44:33 從前的猶大，可以出賣自己的弟兄；後來的猶大，卻願意代替自己的弟兄。這就是生命經過神塑造之後的改變。回轉不是繼續照自己的意思生活，卻只等待神賜下我們想要的祝福。真正的回轉，是承認自己原來所走的路不對，放下自己的方法，重新走回神的道路。神的赦免不一定抹去過去所有的後果，卻能使我們的過去不再成為生命最後的定義。 「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。」——約翰一書1:9 三、神改變生命，使我們成為祝福 「都是按着各人的福分為他們祝福。」——創世記49:28 年輕時的雅各，不斷用自己的方法抓住祝福。但到了生命晚年，經過神多年的對付和塑造，他不再只是為自己抓住祝福，而成為一個傳遞祝福的人。在第47章，他為法老祝福；第48章，他為以法蓮和瑪拿西祝福；到了第49章，他為十二個兒子祝福。 從前，雅各常常為自己抓取；現在，他能夠按照神的心意，把祝福傳遞出去。 真正的祝福，不一定是說人想聽的話，而是幫助人走回神的道路。當我們願意讓神光照、修剪和改變，我們的生命也會從只為自己抓住，變成能夠承接和傳遞。 我們不再只是問：「神可以給我甚麼？」 而是開始問：「神要藉着我的生命成就甚麼？我可以怎樣成為別人的祝福？」 總結 創世記49章讓我們看見，神的祝福不只是安慰和稱讚，也包括光照、責備和提醒。流便、西緬和利未告訴我們，若不願意面對自己的問題，生命的偏差會帶來長遠的後果。猶大卻讓我們看見，失敗並不是終點。當人願意承認、悔改和接受神的塑造，生命仍然可以被改變。雅各的一生更讓我們看見，神能把一個只為自己抓住祝福的人，塑造成一個傳遞祝福的人。 今天，當神藉着祂的話讓我們看見生命中的問題，我們不要逃避，也不要為自己找理由。神的光照不是拒絕，而是恩典；神的責備不是定罪，而是挽回。只要我們願意面對生命，停止偏離，重新走回神的道路，神能救贖我們的過去，改變我們的現在，也使我們成為祂祝福別人的出口。 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢藉着祢的話光照我的生命。求祢使我不逃避、不掩飾，也不再為自己找理由。主耶穌，祢是真理、道路和生命，求祢帶領我離開錯誤的道路，重新回到父神面前。求祢赦免我、潔淨我，也塑造我的生命，使我不再只為自己抓住祝福，而能成為祢恩典和祝福的出口。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 49 1 雅各叫了他的兒子們來，說：「你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。 2 雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。 3 魯本哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。 4 但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位，因為你上了你父親的床，汙穢了我的榻。 5 西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。 6 我的靈啊，不要與他們同謀！我的心哪，不要與他們聯絡！因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。 7 他們的怒氣暴烈可咒，他們的憤恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。 8 猶大啊，你弟兄們必讚美你，你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。 9…

Rev Xi An Poon 「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。」——創世記48:15–16 創世記48章記載雅各人生接近終點時的一個重要時刻。約瑟聽見父親病了，便帶着兩個兒子瑪拿西和以法蓮來見他。這時的雅各已經年老，身體衰弱，眼睛昏花，不能清楚看見。這個畫面使人想起雅各的父親以撒。創世記27章記載，以撒年老、眼睛昏花。當時，雅各與母親利百加利用以撒身體的限制，讓雅各冒充以掃，取得長子的祝福。 如今，雅各也走到父親昔日的處境：同樣年老，同樣眼睛昏花，同樣要面對長子和次子的祝福次序。然而，現在的雅各已經不再是從前那個靠自己的方法抓取祝福的人。約瑟按照傳統，把長子瑪拿西安排在雅各右手的位置，把次子以法蓮安排在左手的位置；但雅各卻故意交叉雙手，把右手按在以法蓮頭上。當約瑟以為父親弄錯了，想要移開他的手時，雅各回答：「我知道，我兒，我知道。」——創世記48:19 雅各沒有糊塗，也沒有弄錯。他的肉眼雖然昏花，屬靈的辨識卻比從前更加清楚。經過一生的破碎、管教和塑造，他不再靠自己的方法抓取祝福，而是學習伏在神的主權之下，讓自己的生命與神對齊。 一、數算神的恩典 「就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者。」——創世記48:15–16 雅各曾經對法老說，自己一生的年日「又少又苦」。他經歷過逃亡、欺騙、家庭衝突、拉結離世、約瑟失蹤、饑荒和寄居。但到了人生最後的階段，他不再只看見苦，而是承認神是「一生牧養我直到今日的神」。這並不是雅各否認自己曾經受苦，而是他不再讓痛苦成為自己一生最後的總結。 他曾經被拉班欺騙，但神保守他平安離開；他曾經以為約瑟已經死去，但神不但保存約瑟，也藉着約瑟拯救全家；他曾經在饑荒中面對死亡的威脅，但神早已在埃及預備道路。雅各沒有忘記人生的苦，卻更加記得神的信實。生命的成熟，不是我們從此沒有困難，而是當我們回望人生時，能夠在每一段道路中認出神的手。當我們開始數算神的恩典，苦難便不再是生命唯一的解釋；神的牧養和信實，才成為我們最終的見證。 二、明白神的心意 「以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。」——創世記48:10 雅各的身體已經衰弱，但他的屬靈辨識並沒有迷失。約瑟按照人的傳統，把長子瑪拿西安排在雅各右手下面，希望他領受更大的祝福。然而，雅各卻交叉雙手，把右手按在次子以法蓮頭上。 聖經說：「約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅。」——創世記48:17 約瑟不是沒有愛，也不是故意反對父親；但他已經在心裏認定，事情應該按照自己所理解的次序發生。長子應當得到右手的祝福，瑪拿西應當放在以法蓮之上。所以，當雅各的手沒有照着他的安排放下去時，約瑟第一個反應就是不喜悅。很多時候，我們也像約瑟一樣。 當事情按照我們所期待的方向發展，我們很容易接受，也很容易相信神正在帶領；但當事情不符合我們的計劃，不按照我們所認為合理的次序發生，我們第一個反應可能就是不喜悅。 我們可能會想： 甚至在還沒有安靜尋求神以前，我們已經急着想把事情改回自己認為正確的位置。約瑟就是這樣。他想把父親的手從以法蓮頭上移到瑪拿西頭上，並對父親說：「我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。」——創世記48:18 但雅各回答：「我知道，我兒，我知道。」——創世記48:19 雅各知道人的傳統，也知道約瑟為何這樣安排；但他沒有讓人的次序取代神的主權。這段經文提醒我們，很多時候，我們的不喜悅，不一定是因為事情真的錯了，而是因為事情沒有按照我們所期待的方式發生。與神對齊，不只是知道一些屬靈道理，更是在事情不符合自己期待時，願意停下來，不急着抗拒，也不急着把事情改回自己的安排，而是先尋求神：「主啊，在這件事情裏，祢的心意是甚麼？」 從前的雅各，曾經利用父親眼睛昏花，用自己的方法取得祝福；如今，他自己眼睛昏花，卻不再靠自己的手段行事。年輕時的雅各，肉眼看得見，心裏卻不一定看得清楚；年老時的雅各，肉眼看不清楚，生命卻越來越懂得伏在神的帶領之下。與神對齊，不是任意推翻人的次序，也不是拒絕一切合理安排，而是不讓自己的期待、傳統和判斷取代神的主權。 一個成熟的生命，不再只是問：「為甚麼事情沒有照我的意思發生？」而是學習問：「神要藉着這件事情，使我看見甚麼？」「神的心意是甚麼？」當我們願意把自己的不喜悅帶到神面前，放下急着改變事情的手，學習安靜察驗，我們才有可能真正明白神的心意。 三、成為祝福的管道 「我想不到得見你的面，不料，神又使我得見你的兒子。」——創世記48:11 雅各曾經以為約瑟已經死去。他不但想不到自己能再次看見約瑟，更想不到神使他看見約瑟的兩個兒子。從前的雅各常常想辦法為自己抓取祝福；但到了人生晚年，他不再只是想着自己能得到甚麼，而是讓神所賜給他的恩典，藉着自己的生命流向別人。雅各不是祝福的源頭，神才是祝福的源頭；但當他的生命與神對齊，他便成為神祝福別人的管道。 他禱告說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神……賜福與這兩個童子。」——創世記48:15–16 雅各沒有把人的目光停留在自己身上，而是把他們帶到那位牧養他一生、救贖他脫離患難的神面前。 他最後對約瑟說：「我要死了，但神必與你們同在。」——創世記48:21 雅各知道自己不能永遠陪伴他們，也不能親自完成神所有的應許；但他深信，即使自己離開，神仍然與他們同在。真正成為祝福的管道，不是使人依賴我們，而是藉着我們的生命，使人更加認識神、信靠神，並找到從神而來的方向。成為祝福的管道，不只限於父母對兒女，也不只屬於有家庭、有孩子的人。一句合宜的鼓勵，可以扶持灰心的人；一次真誠的禱告，可以托住正在困難中的人；一個順服神的選擇，可以成為別人的榜樣；一個被神改變的生命，可以幫助身邊的人看見神的信實。當一個人的生命與神對齊，他就不再只是接受祝福，也會讓神所賜的恩典、安慰、信心和盼望，藉着自己流向別人。 總結 雅各的一生並不完美。他曾經抓取、欺騙、逃避，也因自己的選擇承受許多痛苦；但神沒有放棄他。漫長的歲月成為神塑造他的過程。到了人生最後的階段，雅各學會數算神的恩典，不再讓痛苦成為人生最後的總結；他學會明白神的心意，不再只按自己的方法和期待行事；他也從一個抓取祝福的人，成為神祝福別人的管道。 與神對齊，不是一刻的感動，而是一生被神塑造的結果。當我們在過去中數算神的恩典，在事情不符合自己期待時仍願意察驗神的心意，我們就能在有限的人生中，成為神祝福別人的管道。 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢是一生牧養我們直到今日的神。 求祢幫助我們在過去的患難中，看見祢從未離開的恩典，不再讓痛苦成為生命最後的總結。當事情不符合我們的期待時，求祢幫助我們不急着抗拒，也不急着把事情改回自己的安排，而是願意停下來，察驗並順服祢的心意。願我們的生命與祢對齊，不再只是接受祝福，而是成為祢祝福別人的管道，使人因着我們，更加認識祢、信靠祢，並看見祢的榮耀。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 48 1 這事以後，有人告訴約瑟說：「你的父親病了。」他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。 2 有人告訴雅各說：「請看，你兒子約瑟到你這裡來了。」以色列就勉強在床上坐起來。 3 雅各對約瑟說：「全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福於我， 4 對我說：『我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。』 5 我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如魯本和西緬是我的一樣。 6 你在他們以後所生的就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。 7 至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把她葬在以法他的路上。」以法他就是伯利恆。 8…

Rev Xi An Poon 主題經文：「約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。」——創世記47:7 引言 《創世記》47章記載雅各全家正式進入埃及，在歌珊地安頓下來。從人的眼光來看，雅各只是一位因饑荒離開迦南、來到埃及寄居的老人。他沒有政治地位，也沒有能力供養自己的家人。相反，法老是埃及最高的掌權者，是法老給雅各一家土地居住，也讓他們在饑荒中得到保護和供應。照着世界的次序，似乎應該是雅各求法老祝福；然而，聖經卻兩次記載雅各為法老祝福。 「約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。」——創世記47:7 「雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。」——創世記47:10 一個寄居的老人，竟然站在當時最有權勢的君王面前為他祝福。這不合乎世界的邏輯，卻顯明了神國的次序。真正使雅各尊貴的，不是他在地上擁有甚麼，而是神與他同在；真正使他能夠成為祝福的，也不是他的財富和地位，而是神的應許在他的生命中。 當法老問雅各的年歲時，雅各很坦白地說：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦。」——創世記47:9 雅各沒有否認自己人生中的艱難。他曾經逃避哥哥，被拉班欺騙，經歷家庭中的傷害，失去所愛的拉結，又多年以為約瑟已經死去。如今到了晚年，還要因饑荒離開迦南，下到埃及。但正是在這些「又少又苦」的年日裏，神一步一步改變雅各，使他從一個靠自己抓住祝福的人，成為一個明白自己只是寄居者、願意跟隨神，也能成為別人祝福的人。 一、承認自己只是寄居者，放下靠自己抓住 「我寄居在世的年日是一百三十歲。」——創世記47:9 「你下埃及去不要害怕……我必和你同下埃及去，也必定帶你上來。」——創世記46:3–4 年輕時的雅各，是一個很懂得抓住的人。他出生時抓住哥哥以掃的腳跟，後來抓住長子的名分，抓住父親的祝福，也用自己的方法為自己爭取產業和保障。雅各相信神的祝福，卻常常想用自己的方法，把祝福抓在手裏。但經過一百三十年的歲月，他終於明白，生命真正的保障，不是自己抓住了甚麼，而是神一直沒有放開他。他曾經失去家園、失去所愛的人，也曾以為自己失去了約瑟。他的人生有許多不能掌控的事情，但神從來沒有離開他。神在他逃亡時保守他，在伯特利向他顯現，在拉班家中看顧他，也在他晚年下埃及時對他說：「我必和你同下埃及去。」雅各的改變，就是從拼命抓住，變成願意信靠。 今天我們也很容易想抓住金錢、房屋、工作、關係和將來，因為這些東西好像能給我們安全感。但聖經不是叫我們不負責任，而是提醒我們：不要把暫時的東西，當成永遠的保障。我們在地上只是寄居者。真正的保障，不在於我們擁有多少，而在於神是否掌管我們的生命。只有當我們承認自己是寄居者，才可以放下那份一定要靠自己掌控一切的重擔。 二、在寄居中跟隨神的帶領，不再只為自己安排道路 「以色列帶着一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。」——創世記46:1 「神說：我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕。」——創世記46:3 雅各下到埃及，不只是因為約瑟仍然活着，也不是單單因為饑荒。在真正出發以前，他先在別是巴向神獻祭，尋求神的心意。直到神親自向他顯現，對他說「不要害怕」，他才繼續前行。 過去的雅各常常走在神前面，用自己的方法安排道路；如今他學會等候神、聽從神，按照神的帶領一步一步往前。這就是雅各生命真正的改變。一個寄居者，不是沒有方向地漂流，而是知道自己真正的家不在眼前，因此每一步都要跟隨神。 《創世記》47章後半部分記載，埃及百姓為了生存，先後交出金錢、牲畜、土地，最後甚至願意把自己交給法老作僕人。 「我們與我們的地，為何在你眼前死呢？求你用糧食買我們和我們的地。」——創世記47:19 約瑟在饑荒中，以神所賜的智慧保存了百姓的生命，也給他們種子重新耕種。百姓因此對約瑟說：「你救了我們的性命。」——創世記47:25 但這段經文也提醒我們，當生存成為人唯一的目標時，人可以一步一步把自己所有的都交出去。今天我們也可能為了房屋貸款、生活開支和家庭責任，不斷工作，不斷付出，甚至連時間、健康、家庭和與神的關係，也慢慢被放在一旁。工作、供樓和承擔責任沒有錯，但我們要問自己：我現在只是為了生存而生活，還是在跟隨神而生活？如果我們只為了生存，便會被環境推着走；但如果我們知道自己是寄居者，就會在每一個決定中尋求神： 雅各在寄居中學會的，不只是放下，更是跟隨。 三、讓神透過我們成為祝福，使榮耀歸給祂 「雅各就給法老祝福。」——創世記47:7 「我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福……地上的萬族都要因你得福。」——創世記12:2–3 當一個人承認自己只是寄居者，放下靠自己抓住，又願意跟隨神，他的生命就不再只是為自己尋求保障，而能成為神祝福別人的出口。所以雅各雖然是寄居者，卻能站在法老面前為他祝福。從地位上看，雅各比不上法老；從財富上看，雅各需要法老的幫助；從環境上看，他只是一位逃避饑荒而來的老人。但雅各的生命中有法老沒有的，就是神的應許和神的同在。 神曾經應許亞伯拉罕，地上的萬族都要因他的後裔得福。如今，這個應許透過雅各臨到法老。雅各不是因為自己沒有痛苦，所以能夠祝福別人。相反，他坦白承認自己的一生「又少又苦」。但他在痛苦中經歷過神的信實，在失去中經歷過神的保守，也在自己無能為力的時候，看見神仍然成就祂的應許。因此，他帶給法老的，不是自己的人生成就，而是神的祝福。 約瑟也是如此。他原本只是一個被賣到埃及的外族奴僕，後來又被人誣告，關在監牢裏。但聖經一次又一次說：「耶和華與約瑟同在。」因着神的同在，約瑟得着智慧，可以為法老解夢，也能管理埃及，在饑荒中保存許多人的生命。約瑟的智慧不是要顯出自己比別人優越，而是讓人看見神的手；雅各能夠祝福法老，也不是要人高舉雅各，而是讓人看見，神能夠使一個寄居者成為君王的祝福。 這就是在寄居中活出神的榮耀。神的榮耀，不一定是我們擁有比別人更高的地位，而是在我們沒有地位的時候，仍然能夠把神的祝福帶給人。神的榮耀，也不一定是我們的人生沒有艱難，而是在經過「又少又苦」的日子之後，人仍然能夠從我們身上看見神的信實。我們也許覺得自己沒有甚麼可以給別人，甚至自己也正在困難中。但只要神與我們同在，我們仍然可以成為祝福。我們可以為人禱告，可以說一句鼓勵和帶着盼望的話，可以在別人有需要時伸出援手，也可以在家庭和工作中活出神的恩典。真正的祝福，不是叫人看見我們有多麼了不起，而是叫人因着我們，看見神有多麼信實。 《創世記》47章讓我們看見，雅各的一生經過了許多「又少又苦」的年日，但神沒有離開他。神使用這些經歷，一步一步改變雅各：從靠自己抓住，變成放下；從為自己安排道路，變成跟隨；從只顧自己的需要，變成成為別人的祝福。在寄居中活出神的榮耀，不是我們在世界上抓住更多，而是讓神掌管我們的生命。當我們願意放下靠自己的心，在每一個轉變中跟隨神，神就能透過我們，使人得着祝福，也使祂的榮耀被人看見。 我們在地上都是寄居者，但有神同在的寄居者，不是沒有價值、沒有方向的人。即使我們沒有世界所重視的地位，仍然可以承載神的祝福；即使我們經歷艱難，仍然可以顯明神的信實；即使我們只是在地上短暫寄居，仍然可以讓神透過我們的生命，使祂的榮耀被人看見。 省察 禱告 天父，感謝祢在我們寄居的人生中，始終沒有離開我們。求祢幫助我們放下靠自己抓住和掌控一切的心，使我們在每一個環境中，都願意尋求和跟隨祢的帶領。即使人生有艱難，也求祢使我們經歷祢的信實，讓我們的生命成為別人的祝福，使人透過我們看見祢的榮耀。奉主耶穌的名禱告，阿們。 創世記 47 1 約瑟進去告訴法老說：「我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地。」 2 約瑟從他弟兄中挑出五個人來，引他們去見法老。 3 法老問約瑟的弟兄說：「你們以何事為業？」他們對法老說：「你僕人是牧羊的，連我們的祖宗也是牧羊的。」 4 他們又對法老說：「迦南地的饑荒甚大，僕人的羊群沒有草吃，所以我們來到這地寄居。現在求你容僕人住在歌珊地。」 5 法老對約瑟說：「你父親和你弟兄到你這裡來了， 6 埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地，他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有什麼能人，就派他們看管我的牲畜。」 7 約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。…

Sunday, 28th June 2026 Rev Xi An Poon 與主同行的禱告生命 經文：約翰福音2:1–11 「祂母親對用人說：『祂告訴你們甚麼，你們就做甚麼。』」——約翰福音2:5 今天是2026年上半年最後一個主日。當我們回望過去這六個月，也許會想起自己曾經獻上的許多禱告。我們曾為家庭禱告，為健康禱告，為工作禱告，為教會禱告，也為許多仍然未解決的事情禱告。有些禱告可能已經蒙應允。有些門可能已經打開。但也可能有些事情仍然沒有改變。有些需要，我們一次又一次帶到主面前，卻仍然未看見答案。 所以今天，我們需要思想一個很重要的問題：禱告對我們來說，究竟是甚麼？ 很多時候，我們以為禱告就是把自己的需要告訴神，然後求神為我們做一些事情。我們可能求神改變一個人，挪去一個困難，打開一扇門，修復一段關係，或者按照我們所期望的時間回答我們。我們可能會禱告：「主啊，求祢改變這個環境。」「主啊，求祢解決這個問題。」「主啊，求祢現在就回答我。」「主啊，求祢照這個方法成就。」不知不覺間，禱告可能變成我們把自己的計劃交給神，然後要求祂照着去完成。 但禱告是否只是求神為我們做事？禱告是否也可以成為一種生命，使我們學習與祂同行？在《約翰福音》第二章裏，沒有記載一篇很長的禱告，也沒有一場正式的禱告會。我們所看見的，是馬利亞與耶穌之間一個簡單卻非常深的互動。 當婚宴的酒用盡時，馬利亞來到耶穌面前，只說：「他們沒有酒了。」她沒有告訴耶穌應該怎樣解決。她沒有給耶穌一個限期。她也沒有告訴耶穌必須在甚麼時候行動。她只是把需要帶到耶穌面前。當耶穌回答她之後，馬利亞沒有繼續催促祂，也沒有與祂爭論。她轉過來對用人說：「祂告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」這讓我們看見，禱告不只是向主說話。禱告也是信靠祂、聆聽祂，並且與祂同行。禱告不只是把需要帶到神面前。禱告也包括把時間、方法和結果交在祂手中。 所以，今天的信息主題是：與主同行的禱告生命 《約翰福音》第二章記載，耶穌與祂的母親和門徒一同參加加利利迦拿的一場婚宴。在婚宴進行期間，酒用盡了。在當時的文化中，這不只是一個物資不足的問題，更可能使整個家庭公開蒙羞。婚宴仍然繼續。賓客仍然在歡樂。大部分人可能根本不知道，危機已經出現。但馬利亞知道。而最重要的是，耶穌也在那裏。這段經文不只是讓我們看見耶穌如何把水變成酒。它也讓我們看見，一個人如何把需要帶到主面前，聆聽祂的話，在順服中與祂同行，並看見祂的榮耀被顯明。 一、把需要帶到主前 「他們沒有酒了。」——約翰福音2:3 馬利亞發現酒已經用盡。她知道若賓客發現，主人家會非常尷尬。這對新婚夫婦和他們的家庭來說，可能是一件公開蒙羞的事情。但馬利亞沒有責怪主人家。她也沒有四處宣揚他們的不足。她來到耶穌面前，只說了一句：「他們沒有酒了。」這句話很簡單，卻顯出一種很深的信靠。馬利亞沒有命令耶穌。她沒有告訴耶穌應該做甚麼。她也沒有解釋耶穌應該用甚麼方法解決。她只是把真實的需要帶到祂面前。 很多時候，我們的禱告其實不是交託，而是在給神指示：「主啊，祢一定要這樣做。」「主啊，祢現在就要改變這個人。」「主啊，祢一定要在這個日期以前回答我。」「主啊，祢要照我的計劃解決這件事。」 我們雖然在禱告，但心裏可能早已決定了時間、方法和結果。 馬利亞只是說：「他們沒有酒了。」她把真實的情況放在耶穌面前。真正的禱告，不是說我們不能把需要告訴神。我們可以很誠實、很清楚地向祂說：「主啊，我真的很疲倦。」「主啊，我不知道應該怎樣處理這段關係。」「主啊，我的家庭正在經歷困難。」「主啊，我裏面的喜樂快要用盡了。」「主啊，我真的不知道還可以怎樣做。」 這不是沒有信心。這是真實的信心。信心不是假裝自己沒有問題。信心是知道應該把問題帶到誰的面前。 耶穌回答馬利亞：「母親，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」——約翰福音2:4 當我們讀這節經文時，可能會覺得耶穌的語氣很冷淡，甚至好像不尊重馬利亞。但原文中的「婦人」並不是一個侮辱人的稱呼。耶穌後來在十字架上，也用同樣的稱呼對馬利亞說：「母親，看，你的兒子！」——約翰福音19:26 耶穌不是拒絕馬利亞。祂也不是說自己不關心這個家庭。祂是在表明一個很重要的界線。馬利亞可以把需要帶到祂面前，但她不能決定耶穌要在甚麼時候、用甚麼方法行動。即使她是耶穌肉身的母親，耶穌的事奉仍然是按照天父的旨意和時間。 耶穌說：「我的時候還沒有到。」 在《約翰福音》中，「我的時候」指向耶穌將來的十字架、復活和得榮耀。馬利亞看見的是婚宴沒有酒了。耶穌所看見的，卻是天父更大的計劃。我們往往只看見眼前的問題。但主看見整條道路。我們只看見今天的缺乏。主卻看見事情將會如何塑造我們的生命。我們希望問題盡快結束。但主可能正在藉着這件事，教導我們信靠、忍耐和順服。 真正的禱告是：「主啊，我把需要帶到祢面前，也把時間、方法和結果交給祢。」 禱告不是控制神。禱告是信靠神。 二、照着主的話去行 「祂告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」——約翰福音2:5 馬利亞沒有繼續催促耶穌。她轉過來對用人說，要聽耶穌的話。這讓我們看見禱告中一個很重要的轉變。馬利亞不只是把需要帶到耶穌面前。她也把事情的主權交給祂。她不再試圖決定耶穌應該做甚麼。 她把所有人的注意力轉向耶穌：「祂告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」禱告不只是神聽我們說話。禱告也包括我們聽神說話。禱告不只是把自己的需要說完，然後便離開。禱告也包括聆聽神的話、接受祂的帶領、調整自己的態度，並照着祂所吩咐的去做。 我們可能禱告：「主啊，求祢修復我的婚姻。」但主可能先對我們說：「你要饒恕。」 我們可能禱告：「主啊，求祢改變那個人。」但主可能先對我們說：「你要改變自己的態度。」 我們可能禱告：「主啊，求祢供應我的需要。」但主可能先對我們說：「你要忠心管理我已經交給你的。」 我們可能禱告：「主啊，求祢使用我。」但主可能先對我們說：「你要在小事上忠心。」 真正的禱告不只是問：「主啊，祢會為我做甚麼？」真正的禱告也會問：「主啊，在這件事情上，祢要我做甚麼？」 耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」——約翰福音2:7 婚宴需要的是酒，但耶穌卻叫他們去打水。這個吩咐在人看來似乎不合理。用人可能會想：「我們需要的是酒，為甚麼要把缸裝滿水？」「這些石缸是潔淨用的，怎樣能解決婚宴的問題？」「把水倒滿，真的有用嗎？」但聖經沒有說他們與耶穌爭論。也沒有說他們要求耶穌先解釋清楚。 聖經只說：「他們就倒滿了，直到缸口。」他們不是只倒一半。他們也不是先倒一點，看看有沒有事情發生。他們在還未看見神蹟以前，就完全順服。順服不是等到我們完全明白，才願意行動。順服是因為知道說話的是主，所以即使我們還未完全明白，仍然願意照着祂的話去做。 很多時候，我們希望神先把整個計劃解釋清楚。我們說：「主啊，祢先告訴我為甚麼。」「主啊，祢先告訴我最後會怎樣。」「主啊，祢先讓我看見結果，我才願意順服。」但主很多時候只把下一步告訴我們。用人只知道，下一步是把石缸倒滿水。他們不知道水會怎樣變成酒。他們也不知道接下來會發生甚麼。但他們願意順服下一步。與主同行，不是我們已經看見整條道路。而是當主讓我們看見下一步時，我們願意走出去。 三、讓主的榮耀顯明 「現在可以舀出來，送給管筵席的。」——約翰福音2:8 用人知道自己倒進石缸裏的是水。但現在，耶穌叫他們舀出來，送給管筵席的人。這是一個需要信心的行動。假如所舀出來的仍然只是水，他們很可能會被責備。管筵席的人可能會說：「婚宴需要的是酒，你們為甚麼把水送給我？」但聖經只說：「他們就送了去。」用人沒有能力製造神蹟。他們只能做自己能做的事情。他們可以把缸倒滿。他們可以把水舀出來。他們可以把它送到管筵席的人面前。他們順服。耶穌行神蹟。 所以，更準確地說：順服不能製造神蹟，卻使我們進入神的作為。我們不能把水變成酒。但我們可以把缸倒滿。我們不能製造神蹟。但我們可以照着主的話去行。我們不能控制結果。但我們可以忠心走出下一步。聖經沒有告訴我們，水究竟在哪一個時刻變成酒。可能是在石缸裏。可能是在舀出來的時候。也可能是在用人送出去的路上。 但有一件事很清楚：當他們照着耶穌的話去行，他們便經歷了主的作為。有時我們希望先看見水變成酒，才願意送出去。但主可能是在我們順服的路上，使水變成酒。我們希望先看見答案，才願意順服。但主可能要我們先順服，然後在順服中看見祂的作為。管筵席的人喝到了好酒，卻不知道酒從哪裏來。賓客享受了酒，也可能不知道神蹟已經發生。但用人知道。他們知道石缸原本裝的是水。他們知道耶穌說了甚麼。他們知道自己怎樣照着祂的話去行。他們也知道，是耶穌成就了他們不能成就的事。 這讓我們看見一個很重要的真理：最靠近順服位置的人，往往最清楚看見神的作為。有些人只享受神蹟的結果。但那些順服的人，卻知道主是怎樣工作的。順服的人不一定最受人注意。但他們往往最清楚看見神的作為。 約翰接着說：「這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來；祂的門徒就信祂了。」——約翰福音2:11 水變成酒不是這段經文最後的重點。約翰稱這件事為一個「記號」。記號不是叫人只注視記號本身。記號是指向一位更大的主。這個記號的目的，不只是解決婚宴缺酒的問題。它的目的，是顯出耶穌的榮耀。這個神蹟顯明了耶穌是誰。祂不只是一位解決婚宴問題的人。祂是掌管創造的主。祂是能夠把普通的水變成好酒的主。祂是能夠把人的缺乏轉化成恩典的主。祂是能夠把可能帶來羞愧的地方，轉化成彰顯祂榮耀之處的主。 聖經接着說：「祂的門徒就信祂了。」 門徒在第一章已經開始跟隨耶穌。但當他們看見祂的榮耀，他們的信心就更加深入。所以，順服不是要讓人看見我們有多屬靈。順服不是要讓人說：「這個人很有信心。」「這個人很會禱告。」「這個人很順服。」順服的目的，是讓耶穌的作為被顯明，使人看見祂的榮耀。順服不是叫人看見我們，而是叫人透過我們的生命看見耶穌。當我們照着主的話去饒恕，人就看見基督的恩典。當我們照着主的話去愛難以相處的人，人就看見基督的愛。當我們在艱難中仍然忠心，人就看見基督的信實。當我們在缺乏中仍然信靠，人就看見基督是我們真正的供應。當我們在還未看見答案以前仍然順服，人就看見我們所相信的主是真實的。…

箴言 11 詭詐的天平為耶和華所憎惡，公平的法碼為他所喜悅。 2 驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧。 3 正直人的純正必引導自己，奸詐人的乖僻必毀滅自己。 4 發怒的日子，資財無益，唯有公義能救人脫離死亡。 5 完全人的義必指引他的路，但惡人必因自己的惡跌倒。 6 正直人的義必拯救自己，奸詐人必陷在自己的罪孽中。 7 惡人一死，他的指望必滅絕，罪人的盼望也必滅沒。 8 義人得脫離患難，有惡人來代替他。 9 不虔敬的人用口敗壞鄰舍，義人卻因知識得救。 10 義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。 11 城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。 12 藐視鄰舍的毫無智慧，明哲人卻靜默不言。 13 往來傳舌的洩漏密事，心中誠實的遮隱事情。 14 無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。 15 為外人作保的必受虧損，恨惡擊掌的卻得安穩。 16 恩德的婦女得尊榮，強暴的男子得資財。 17 仁慈的人善待自己，殘忍的人擾害己身。 18 惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。 19 恆心為義的必得生命，追求邪惡的必致死亡。 20 心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅。 21 惡人雖然連手，必不免受罰，義人的後裔必得拯救。 22 婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。 23 義人的心願盡得好處，惡人的指望致干憤怒。 24 有施散的卻更增添，有吝惜過度的反致窮乏。 25 好施捨的必得豐裕，滋潤人的必得滋潤。 26 屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。 27 懇切求善的，就求得恩惠；唯獨求惡的，惡必臨到他身。…