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Zion Bread of Life Christian Church

Rev Xi An Poon 主題經文：「摩西回到耶和華那裡，說：『主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？』」——《出埃及記》5:22 《出埃及記》第四章最後，是一個充滿盼望的畫面。摩西和亞倫回到埃及，把神的話告訴以色列百姓，也在他們面前行了神蹟。百姓聽見神眷顧他們、看見他們的困苦，就相信神，低頭敬拜。 他們受苦多年，如今終於聽見：神看見了。神聽見了。神要拯救他們。摩西也終於不再推辭，正式回應神的呼召。可是到了第五章，事情不但沒有立刻變好，反而變得更差。摩西和亞倫第一次進到法老面前，正式宣告：「耶和華以色列的神這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節。」這句話非常重要。 神稱以色列人為：「我的百姓。」在法老眼中，以色列人只是勞工，是為埃及製磚的奴隸；但神宣告，他們真正的身份不是法老的產業，而是屬於耶和華。可是法老拒絕了。他說：「耶和華是誰，使我聽他的話？」之後，他不再供應草給以色列人製磚，卻要求他們每天仍交出同樣數量的磚。 百姓不但要製磚，還要四處尋找碎稭；工作增加了，要求卻沒有減少，官長還因為不能完成數量而被責打。最難明白的是，這一切不是發生在摩西違背神之後，而是發生在他順服神之後。摩西已經照神的話去做，亞倫也與他同行，百姓也已經相信，但當神的話真正進入埃及，壓力反而增加。 我們也常常不能明白：我已經順服神，為甚麼事情反而更難？我已經禱告，為甚麼環境沒有改善？如果真是神的帶領，為甚麼會有這麼多阻力？《出埃及記》第五章讓我們看見，順服後遇到困難，不一定表示神沒有工作，也不一定表示我們走錯了路。 一、因為神的話觸動了原有的權勢 「法老說：『耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去。』」——《出埃及記》5:2 摩西和亞倫一開始就清楚宣告：「容我的百姓去。」這句話直接觸動了法老的權柄。在法老眼中，以色列人屬於埃及，是他的勞動人口；但神卻說：「他們是我的百姓。」神是在告訴法老：「你不是他們真正的主人。」「你不能決定他們最終屬於誰。」「你也不能阻止他們敬拜和事奉我。」所以，法老真正拒絕的，不只是一個三天的旅程，也不只是一場敬拜聚會。他拒絕的是神的主權。 當神的話臨到，法老的反抗便立刻顯露。這也是為甚麼，摩西一順服，事情便開始變得困難。神的話不只帶來安慰，也會挑戰一切不願降服神的權勢。當一個人決定不再活在罪中，舊習慣可能更強烈地拉扯他。當一個人開始建立禱告生活，各種忙碌和攔阻可能突然增加。當一個家庭按神的原則修補關係，過去壓抑的問題可能先浮現出來。當一個人開始回應神的呼召，反對、誤解和懷疑也可能一同出現。 這不一定表示神沒有帶領。有時候，正因為神的話已經進入，原有的權勢才會顯露它真正的反應。所以，不要用「是否立刻順利」作為判斷神是否帶領的唯一標準。摩西順服了，法老卻反抗；神的話已經說出，環境卻先惡化。但這並不表示神的計劃失敗，而是神與法老的爭戰正式開始。 二、因為壓力顯露了人裡面的依靠 「他們就向摩西、亞倫說：『願耶和華鑒察你們，施行判斷；因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。』」——《出埃及記》5:21 第四章最後，百姓相信神，也低頭敬拜。但到了第五章，當法老加重工作，他們的態度立刻改變。原本他們歡迎摩西和亞倫，現在卻責怪他們。原本他們相信神要拯救，現在卻覺得摩西使事情更糟。這讓我們看見，他們的信心仍然建立在環境是否立刻改善之上。 當環境變好，他們就相信。當壓力增加，他們就埋怨。壓力不只是使人辛苦，也會顯露人真正依靠的是甚麼。以色列人雖然渴望自由，但他們長期活在法老的制度下，心裡仍然非常害怕法老。神說他們是祂的百姓，但當法老發怒時，他們仍然覺得，法老的反應比神的應許更真實。我們也常常如此。事情順利時，我們很容易相信神。有人支持時，我們很容易繼續。很快看見成果時，我們也很容易感恩。但當壓力增加，我們真正依靠的是甚麼，便會顯露出來。 有些人依靠環境。有些人依靠人的肯定。有些人依靠自己的控制。有些人依靠快速的成果。壓力會顯露，我們到底是相信神的話，還是只相信眼前的結果。神不只是要把以色列人帶出埃及，也要讓他們看見，埃及仍然怎樣活在他們心裡。他們的身體想離開法老，心裡卻仍然被法老的反應控制。 今天，我們也需要問自己：我現在最害怕失去的是甚麼？我最在意誰怎樣看我？我是否仍然用環境的好壞，判斷神有沒有工作？ 三、因為神要我們在不明白中回到祂面前 「摩西回到耶和華那裡，說：『主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？』」——《出埃及記》5:22 摩西承受了很大的壓力。他已經照神的話去見法老，但法老拒絕了，還加重百姓的工作。百姓也沒有體諒他，反而責怪他使事情惡化。從人的角度看，摩西第一次正式執行使命，好像完全失敗。法老不聽。百姓埋怨。環境惡化。神的應許似乎還沒有出現。但摩西做了一件非常重要的事：「摩西回到耶和華那裡。」他沒有與百姓正面衝突。他沒有立刻為自己辯護。他也沒有責罵百姓沒有信心。百姓把埋怨帶到摩西面前，摩西卻把自己的疑問帶到神面前。這是一個非常重要的態度。摩西不是沒有情緒，也不是沒有困惑。 他很直接地問神：「你為甚麼苦待這百姓？」「為甚麼打發我去？」「你一點也沒有拯救他們。」他沒有假裝自己明白，也沒有用屬靈的話掩蓋裡面的失望。他把最真實的疑問、挫敗和痛苦，全部帶到神面前。這不是離開神，而是回到神那裡。 真正的信心，不是從來沒有問題。真正的信心，是有問題時仍然回到神面前。真正的信心，也不是假裝不痛。而是在痛苦中仍然選擇向神說話。第五章是在問題中結束的。摩西說：「你一點也沒有拯救他們。」但第六章一開始，神便回答：「現在你必看見我向法老所行的事。」摩西看見的是事情沒有改善。神看見的卻是祂的作為正要展開。 有些時候，我們也停在自己的第五章。我們只看見事情變差，只看見人的反對，只看見自己的失敗。但神已經預備第六章的回答。我們現在不明白，不代表神沒有答案。我們暫時看不到拯救，不代表神沒有工作。 《出埃及記》第五章讓我們看見，順服神之後，事情有時不但沒有立刻改善，反而變得更難。摩西順服神去見法老，法老卻加重百姓的工作。百姓剛剛相信和敬拜，環境一惡化，便立刻埋怨摩西和亞倫。摩西奉神的名說話，結果卻看不見任何拯救。 但是，第五章讓我們明白三件事：第一，順服後更難，有時是因為神的話觸動了原有的權勢。第二，順服後更難，有時是因為壓力正在顯露人裡面真正的依靠。第三，順服後更難，是要我們學習在不明白中回到神面前。 今天，也許你正處在自己的「第五章」。你已經順服了，卻還沒有看見改變。你已經禱告了，環境卻更加困難。你已經付出，卻換來誤解。你已經照神的話去做，卻覺得事情比以前更差。不要忘記，第五章不是故事的結局。神仍然在工作。你現在看不見，不代表祂沒有行動。 省察 禱告 親愛的天父，當我順服你之後，事情沒有立刻改善，甚至變得更難時，求你保守我的心，不要太快懷疑你的帶領。幫助我明白，困難增加不一定代表你沒有工作；有時，是你的話正在觸動原有的權勢，也是壓力正在顯露我裡面真正的依靠。 主啊，當我不明白時，求你使我不向人發怒，也不離開你。幫助我像摩西一樣，把最真實的困惑、失望和疑問帶回你面前。即使我仍然停在第五章，求你賜我信心，相信你已經預備第六章的回答。讓我在看不見時仍然相信，在困難中仍然順服，在不明白中仍然回到你面前。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Key Verse: “So Moses returned to the Lord and said, ‘Lord, why have You brought trouble on this people? Why is… Read more

Rev Xi An Poon 主題經文：「現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」——《出埃及記》4:12 引言 《出埃及記》第三章，神在燃燒的荊棘中向摩西顯現。神清楚地告訴摩西，祂已經看見以色列人在埃及所受的困苦，也聽見了他們的哀聲。神要親自下來拯救祂的百姓，並且差派摩西回到埃及，站在法老面前，把以色列人帶出來。 這個呼召十分清楚。神沒有含糊其辭，也沒有讓摩西自己猜測。神甚至已經告訴摩西：「我必與你同在。」可是到了第四章，摩西仍然不斷推辭。 他說：「他們必不信我，也不聽我的話。」「我素日不是能言的人。」「我本是拙口笨舌的。」最後，他甚至對神說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧。」摩西真正的問題，不是完全不相信神，而是不相信神可以使用像他這樣的人。 他一直看自己的不足。他看見自己離開埃及已經四十年，看見自己沒有地位、沒有口才、沒有影響力，也不知道以色列人是否會相信他。從人的角度來看，摩西的擔心並非完全沒有理由。 四十年前，他曾經想靠自己的力量幫助以色列人，結果失敗逃亡。如今，他只是一個在曠野牧羊的人，要他重新回到埃及，面對法老，帶領整個民族離開，實在遠遠超過他的能力。 可是，神從來沒有說摩西本來就有能力。神只是一次又一次地提醒他：「我必與你同在。」「我會指教你。」「我會給你能力。」「我會為你預備幫助。」 很多時候，我們也會像摩西一樣。當神感動我們去承擔一件事、關心一個人、開始一個服事、修補一段關係，或處理生命中一直逃避的問題時，我們第一個反應，往往不是順服，而是想到自己的不足。 我們會說：「我不懂。」「我沒有經驗。」「我不會說話。」「別人不會聽我。」「我怕做錯。」「還是讓別人去吧。」 有時候，這些說話看起來像謙卑，但實際上，卻可能成為我們拒絕神、拖延神和逃避神的理由。神當然知道我們的不足。祂知道我們的過去，也知道我們的恐懼；祂知道我們能做多少，也知道我們不能做什麼。 但神仍然呼召我們，是因為祂從來不是依靠人的能力完成祂的工作，而是藉著願意順服的人彰顯祂的能力。所以，今天的問題不是：「我到底行不行？」真正的問題是：「當神呼召我的時候，我是否願意把自己交給祂，接受祂的幫助，並除去生命中的保留？」 在《出埃及記》第四章裡，神一步一步帶領摩西，讓他不再只停留在「我不能」，而是開始學習相信神、接受神的預備，並且在生命中完全順服。 一、交出手中所有 「耶和華對他說：『你手裡是什麼？』他說：『是杖。』」——《出埃及記》4:2 當摩西擔心以色列人不相信他時，神沒有先問他缺少什麼，也沒有立即把一套完整的計劃交給他。神只是問他：「你手裡是什麼？」摩西回答：「是杖。」這根杖原本只是牧羊人的工具。摩西每天拿著它在曠野牧羊，用來引導羊群、保護羊群，也支撐自己走過崎嶇的路。在人看來，這只是一根普通的杖。它不是兵器，也沒有任何特別的能力，更不可能靠著這根杖對抗埃及強大的軍隊和法老的權勢。 但神沒有問摩西沒有什麼，神只問他：「你手裡是什麼？」當摩西按照神的吩咐，把杖丟在地上，杖就變成蛇；當他伸手拿住蛇的尾巴，蛇又重新變回杖。這件事讓摩西明白，能力不在杖本身，而在神。 同樣一根杖，在摩西自己手裡，只是一根牧羊的杖；但當它被交在神的手中，就成為彰顯神能力的器皿。後來，摩西就是拿著這根杖來到法老面前，也拿著這根杖行神蹟，使紅海分開，又在曠野中擊打磐石。真正重要的，不是摩西手中的東西有多大，而是他是否願意把手中所有的交給神。 很多時候，我們一直留意自己沒有什麼。我們覺得自己沒有口才、沒有恩賜、沒有經驗、沒有資源，也沒有別人那麼有能力。可是神今天也在問我們：「你手裡是什麼？」也許你沒有辦法做很大的事情，但你可以關心一個人。也許你不懂得講很多聖經道理，但你可以分享神曾經怎樣幫助你。也許你沒有很多時間，但你可以發一個訊息、打一個電話，或為一個正在困難中的人禱告。也許你覺得自己的家庭、經歷和背景都很普通，但當你願意交給神，神就能使用。 神不是先問我們缺少什麼，而是問我們願不願意把已有的交出來。我們不要輕看神已經放在我們生命中的東西。你的經歷、你的時間、你的家庭、你的恩賜，甚至你曾經走過的失敗和傷痛，只要交在神的手中，都可以成為祂使用的器皿。 今天，我們需要對神說：「主啊，我手中所有的雖然有限，但我願意交給你。求你按照你的心意來使用。」 二、接受神的幫助 「我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。」——《出埃及記》4:15 摩西看見神所行的神蹟之後，仍然對神說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」摩西覺得自己最大的限制，就是不懂得說話。他可能在想，面對法老需要口才，向以色列人解釋神的計劃也需要口才。既然自己不善言辭，怎能承擔這樣大的使命？ 神回答他：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我——耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」神的意思不是否定摩西的軟弱，而是提醒他：人的限制不能限制神。可是摩西仍然不願意。 他對神說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧。」到了這裡，神向摩西發怒，但神仍然在恩典中為他預備亞倫。亞倫能言，也願意出來迎接摩西。神對摩西說，亞倫可以替他向百姓說話；神也會教導摩西和亞倫當說什麼、當做什麼。這讓我們看見，神的幫助不一定只透過超自然的神蹟臨到，有時候，神的幫助會透過一個人出現。 神可以透過同工、家人、弟兄姊妹、老師、領袖，或一個願意陪伴我們的人，補足我們的不足。但很多時候，我們一方面說自己不能，另一方面卻又不願意接受別人的幫助。我們覺得接受幫助很沒有面子，或者認為什麼事情都應該自己完成。 我們也可能覺得，只有自己一個人完成，才算真正有能力。可是，神從來沒有要求摩西獨自完成使命。神給他亞倫，也讓他拿著神的杖。神的呼召雖然臨到摩西，但神也為他預備同行的人。所以，承認自己有限不是失敗。真正的問題，是我們用自己的有限作為拒絕前行的理由，也拒絕神已經放在身邊的幫助。 有時候，神的恩典就是一個願意與你同行的人。有時候，神的供應就是有人提醒你、教導你、扶持你。有時候，我們所需要的，不是證明自己很強，而是謙卑地說：「這一方面我不懂，我需要幫助。」 神所使用的人，不一定什麼都會，但他必須願意受教、願意接受幫助，也願意與人同行。今天，我們需要思想，神是否已經把一些人放在我們身邊，但我們一直沒有珍惜，也沒有接受他們的幫助？不要因為驕傲拒絕幫助，也不要因為害怕麻煩別人，就獨自承受一切。神所預備的同伴，也是神恩典的一部分。 三、除去生命的保留 「摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。」——《出埃及記》4:24 摩西終於願意出發。他回到岳父葉忒羅那裡，得到他的同意，便帶著妻子和兩個兒子，拿著神的杖，踏上回埃及的路。看起來，摩西已經回應了神的呼召。可是，在回埃及的路上，卻發生了一件非常突然，也非常嚴肅的事情。聖經記載，耶和華遇見摩西，想要殺他。西坡拉便拿火石為兒子行割禮，神才放過摩西。 這段經文雖然簡短，卻讓我們看見，摩西的生命中仍然有一件重要的事沒有處理。神曾經與亞伯拉罕立約，並且吩咐他的後裔，家中的男子都要受割禮。割禮是神與祂百姓立約的記號，代表他們屬於神，也願意活在神的約中。 可是，摩西的兒子卻沒有受割禮。聖經沒有詳細解釋摩西為什麼沒有替兒子行割禮，但可以肯定的是，這是神已經清楚吩咐的事情。摩西即將回到埃及，成為神百姓的領袖，並且要把神的律法傳給以色列人；但他自己的家庭，卻仍然沒有完全遵行神立約的要求。 所以，這不只是一個儀式的問題，而是一個順服的問題。摩西願意承擔一個偉大的使命，卻在生命中仍然保留了一個沒有順服的地方。 神藉著這件事嚴肅地提醒摩西：被神使用，不能代替對神的順服。有神的恩賜，不能代替生命的對齊。承擔重要的服事，也不能掩蓋生命中仍然不願處理的問題。 今天，我們也可能有同樣的情況。我們希望被神使用，希望有更大的恩賜、更大的影響力，也希望承擔更重要的服事。可是，在生命中，可能仍然有一些地方，我們不願意讓神觸碰。也許是一直不願意饒恕的人。也許是明知道不對，卻一直沒有停止的習慣。也許是家庭中一直沒有處理的關係。也許是一些不誠實、不守信用，或隱藏的罪。也許神已經多次提醒我們，但我們仍然拖延，仍然希望可以一邊跟從神，一邊保留自己的選擇。可是，神要的不只是我們做祂的工作，神也要我們的生命屬於祂。 摩西不是沒有軟弱的人，但當神指出問題時，這件事必須被處理。西坡拉為兒子行了割禮，神才放過摩西。這讓我們看見，神不是要尋找一個從來沒有問題的人，而是尋找一個當神指出問題時，願意立刻回轉和順服的人。真正預備好被神使用的人，不是生命中完全沒有軟弱，而是不再故意保留。 今天，我們也需要問自己：在我的生命中，有沒有一個地方，是神已經多次提醒，但我仍然沒有處理的？我是否願意讓神進入這個地方？ 我是否願意放下自己的理由、堅持和拖延，真正對神說：「主啊，我不再保留，我願意完全順服你。」 總結 在《出埃及記》第四章裡，摩西一直說：「我不能。」但神一次又一次地向他顯明：「我必與你同在。」「我會賜你能力。」「我會指教你所當說的話。」「我會為你預備同行的人。」 神從來沒有說摩西本來就很有能力。神只是要摩西停止一直看自己，開始相信神的能力。當摩西覺得自己沒有什麼時，神問他：「你手裡是什麼？」 當摩西覺得自己不能說話時，神為他預備亞倫。當摩西已經開始上路，神又處理他生命中仍然保留的地方。神不只是要摩西做一件大事，神更要塑造摩西成為一個可以承擔祂託付的人。 今天，我們可能也有很多不能。我們不能控制環境，不能改變所有人，也不能保證每一件事情都成功。但我們可以作出三個選擇：把手中所有的交給神。接受神所預備的幫助。除去生命中仍然保留的地方。神不是等我們完全有能力，才開始使用我們。祂要的是一顆願意交出、願意接受，也願意順服的心。 所以，今天不要再停留在「我不能」。 我們可以對神說：「主啊，我雖然有限，但我願意把自己交給你。求你使用我，也求你繼續塑造我，使我的生命可以承擔你的託付。」 省察 禱告 親愛的天父，求你赦免我常常只看自己的不足，卻忘記你的能力。當我說自己不能、不懂、不配的時候，求你把我的眼目重新轉向你。主啊，我願意把手中所有的交給你，求你按著你的心意來使用。也求你使我謙卑，願意接受你所預備的幫助，不再靠自己獨自前行。若我的生命中仍然有保留、不順服和拖延，求聖靈光照我，使我願意立刻回轉。… Read more

Rev Xi An Poon 主題經文「神說：『我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。』」——出埃及記3:12 《出埃及記》第3章，是摩西生命一個非常重要的轉捩點。 四十歲以前，摩西在埃及王宮長大。他學了埃及人一切的學問，也有地位、有能力、有熱心。他看見自己的同胞受欺壓，就想靠自己的力量帶來改變。可是，他用的方法不是出於神，而是出於血氣。 他打死了一個埃及人，把屍體埋在沙土裏。他以為自己可以解決問題，結果不但沒有帶來拯救，反而帶來恐懼和逃亡。之後，摩西逃到米甸，在曠野牧羊四十年。從王宮到曠野；從王子到牧羊人；從以為自己甚麼都能做，到覺得自己甚麼都不能做。 這四十年，看起來像浪費，也像一段被遺忘的人生。摩西可能以為，自己已經失去了機會，人生大概就會這樣平凡地過去。但就在他八十歲的時候，神在何烈山向他顯現。 這讓我們看見一件很重要的事：神的路不一定按照我們預期的時間展開，但神從來沒有停止預備。同一時間，以色列人在埃及仍然受苦。他們做苦工、被壓迫，看不見出路。從人的角度看，法老仍然掌權，百姓仍然被奴役，環境完全沒有改變。 但神對摩西說：「我實在看見了。」「我也聽見了。」「我原知道他們的痛苦。」「我下來是要救他們。」 原來，在百姓還看不見出路的時候，神已經在預備；在摩西以為自己的人生已經沒有甚麼可以再做的時候，神正在呼召他進入早已預備的道路。 今天，我們也很容易問：為甚麼事情還沒有改變？為甚麼禱告了這麼久，仍然沒有答案？為甚麼我曾經很有熱心，最後卻失敗了？為甚麼我好像停留在曠野，找不到下一步？ 《出埃及記》第3章提醒我們：進入神預備的路，不是靠自己闖出來，而是在看不見出路時相信神，在走不通時回到禱告，並且願意把生命的主權重新交給祂。 一、看不見出路時，相信神早有預備 「耶和華說：『我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。』」——出埃及記3:7 以色列人在埃及受苦很久。他們看見的是苦工、壓迫、屠殺和黑暗；但神看見的，卻是祂更大的計劃。約瑟當年被哥哥出賣，以奴隸的身分進入埃及。在人看來，這是背叛，是咒詛，是一段完全不合理的人生。 但神卻使用約瑟，在饑荒來到以前成為埃及的宰相，預備了歌珊地，使雅各一家可以在那裏生活、生養眾多。七十個人進入埃及，後來成為一個龐大的民族。所以，以色列人在埃及四百年的歷史，雖然有黑暗，卻不是一段神失去掌管的歷史。 人的眼睛只看見眼前，神卻從開始已經看見結局。同樣，摩西在曠野四十年，看起來好像停滯不前，但神正在預備他。他在王宮學會知識，在曠野學會謙卑；他在埃及學會領導，在米甸學會等候；他曾經靠自己行事，神卻要教他倚靠神的同在。 有時候，我們會把「沒有改變」解讀為「神沒有工作」。但事實上，神的預備往往是在我們看不見的地方進行。 今天，也許我們正面對家庭的壓力、工作的難處、經濟的重擔、教會的疲倦、健康的問題，或一些很久仍未蒙應允的禱告。我們可能覺得：事情沒有出路；環境沒有改變；神好像沒有回應。 但神仍然說：「我看見了。」「我聽見了。」「我知道了。」 有些事情看起來像咒詛，神卻能把它翻轉成祝福；有些經歷看起來像延誤，神卻正在其中預備；有些道路看起來像走錯了，神仍然能把我們重新帶回祂的心意。 所以，進入神預備的路，第一步不是先看見答案，而是先相信：神在我還看不見的時候，已經開始預備。 二、靠自己走不通時，回到禱告裏 「以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。」——出埃及記2:23 摩西四十歲時，曾經想拯救自己的同胞。他的出發點未必是錯的。他看見不公義，也希望為受欺壓的人做一些事情。問題是，他用自己的方法，靠自己的力量，按自己的時間行動。結果，他打死埃及人，事情曝光，法老要殺他，他只能逃走。 摩西的失敗讓我們看見：好的動機，不代表可以用自己的方法；有負擔，也不代表可以不禱告、不等候。很多時候，我們與摩西很相似。看見家庭有問題，我們便想控制；看見教會有需要，我們便急着推動；看見別人不改變，我們便開始批評；面對壓力時，我們第一個反應是想辦法，而不是來到神面前。 我們可能有熱心，也有經驗，但如果離開禱告，我們很容易用血氣完成屬靈的工作。《出埃及記》第2章最後記載，以色列人因苦工歎息哀求，他們的哀聲達到神面前。不是神以前不知道，而是當百姓開始向神呼求，他們的心才重新轉向神，也開始與天上的心意對齊。 禱告不是通知神發生了甚麼事。禱告是承認：我不能；我不知道；我需要祢；只有祢能帶來真正的拯救。有時候，我們會覺得禱告很慢，做事比較快。但靠自己做得快，不代表走在神的路上；禱告看起來慢，卻能使我們不走錯方向。特別在教會裏，我們很容易忙於聚會、安排、牧養、行政和服事，卻慢慢失去禱告。我們可能覺得大家已經很忙，再多一個禱告會好像增加負擔。 可是，當教會不再禱告，就會越來越依靠人的經驗、方法和能力；做得越多，裏面卻越疲倦。真正屬神的工作，不能只靠人的安排完成。 當家庭沒有出路，要禱告；當教會感到疲倦，要禱告；當我們面對攻擊和誤解，要禱告；當我們不知道下一步怎樣走，更要禱告。 禱告不是逃避行動，而是讓我們的行動重新回到神的心意裏。所以，進入神預備的路，第二步就是：當靠自己走不通時，不要再用力硬闖，而要回到禱告裏。 三、要走進神的路，先把主權交出來 「神說：『不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。』」——出埃及記3:5 摩西在何烈山看見一個大異象：荊棘被火燒着，卻沒有燒毀。何烈山是一個荒涼的地方。那裏滿是沙石，能夠生存的往往只是荊棘。荊棘矮小、粗糙、滿身是刺，也沒有甚麼經濟價值。平時人走過，只會避開，沒有人會特別留意。 但當神的火降在荊棘上，那棵原本普通、無人注意的荊棘，就成為吸引摩西轉身觀看的大異象。這也是我們生命的圖畫。我們可能覺得自己很普通，也可能曾經失敗、被人輕視、被人忽略；我們裏面有軟弱，也有傷痕，甚至覺得自己沒有甚麼價值。 可是，使荊棘變得不一樣的，不是荊棘本身，而是神的火臨到。神沒有先把荊棘變成高大的香柏樹，才使用它；神就在荊棘原本的樣子上，顯明祂的榮耀。同樣，神使用我們，不是因為我們本來多麼有能力，而是因為祂的靈臨到我們，祂的同在覆庇我們。 然而，當摩西走近時，神吩咐他脫鞋。鞋代表一個人的腳步、方向和掌控。脫鞋，就是把自己人生的主權交出來。摩西不能一面接受神的呼召，一面仍然堅持自己的方法；不能一面要神使用，一面仍然由自己掌控方向。 四十歲的摩西，穿着自己的鞋，走自己的路，結果失敗；八十歲的摩西，必須先脫下鞋，才開始走進神預備的路。這對我們也是一個很重要的提醒。我們常常對神說：「主啊，求祢帶領我。」但心裏已經決定要走哪一條路。我們說：「主啊，求祢使用我。」但只願意用自己熟悉的方法被祂使用。我們說：「主啊，我願意順服。」但仍然不願意放下面子、安全感、經驗和控制。 今天，神也許正在問我們：你願不願意脫下自己的鞋？你願不願意把方向盤交給我？你願不願意放下自己的方法，走我為你預備的路？進入神的旨意，不是叫神配合我們的計劃，而是我們願意走進神的計劃。 神對摩西說：「我必與你同在。」神沒有叫摩西相信自己的能力，而是叫他相信神的同在。摩西問：「我是甚麼人？」神沒有說：「你很厲害，你一定可以。」神的回答是：「我必與你同在。」真正使我們能夠走進神預備道路的，不是我們有多大的能力，而是神與我們同在。 所以，進入神預備的路，第三步就是：放下自己的主權，讓神決定方向。 總結 《出埃及記》第3章讓我們看見，神的道路早已預備，但人必須學習怎樣走進去。 摩西四十歲時，靠自己走；八十歲時，神叫他停下來、脫下鞋、聽見神的聲音。以色列人在埃及受苦，但神沒有忘記；摩西在曠野四十年，但神沒有放棄；荊棘在荒涼之地毫不起眼，但神的火使它成為大異象。 今天，也許我們正在一段看不見出路的日子裏。不要因為環境沒有改變，就以為神沒有工作；不要因為自己曾經失敗，就以為神不能再使用；不要因為前面的路不清楚，就再次靠自己硬闖。 神正在邀請我們：在看不見出路時，相信祂早有預備；在靠自己走不通時，重新回到禱告；在祂面前脫下鞋，把生命主權交給祂。 進入神預備的路，不是靠自己闖出一條路，而是：相信神早有預備，在禱告中與祂對齊，並且把生命的方向完全交給祂。 當我們願意這樣回應，神也對我們說：「我必與你同在。」 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢看見、聽見，也知道我們一切的處境。即使我們仍然看不見出路，求祢幫助我們相信，祢早已有預備。赦免我們常常靠自己的血氣、經驗和方法行事，求祢帶領我們重新回到禱告裏。主啊，今天我們願意在祢面前脫下自己的鞋，把計劃、方向、面子、安全感和生命主權交給祢。求祢的火和聖靈臨到我們，使我們不再靠自己，而是靠着祢的同在，走進祢早已預備的道路。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Theme Verse:… Read more

Rev Xi An Poon 主題經文：「神聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。」——出埃及記2:24–25 引言 《出埃及記》第一章記載，以色列人在埃及的處境越來越艱難。他們原本因着約瑟的緣故來到埃及，得到保護，也在那地生養眾多。可是，當新的法老興起，不再認識約瑟，以色列人便由寄居者變成奴僕。法老害怕以色列人的人數增加，便用苦工壓制他們，又下令殺死所有希伯來男嬰。最後，他更吩咐埃及百姓，把所有希伯來男嬰丟進尼羅河。 摩西就在這樣危險的時代出生。他的母親把他藏了三個月，後來不能再藏，只好製作一個蒲草箱，把孩子放在裏面，再擱在河邊的蘆荻中。摩西長大後，看見埃及人欺負希伯來人，便憑自己的力量出手，殺死了那埃及人。事情被揭發後，他只能逃到米甸。與此同時，以色列人仍然在埃及做苦工。他們歎息、哀求，卻不知道神何時介入，也不知道拯救會從哪裏來。 《出埃及記》第二章裏，每一個人的前路都很模糊。摩西的母親不知道孩子能否存活；摩西不知道自己的人生還有甚麼方向；以色列人也不知道苦難何時才會結束。然而，前路模糊，不代表神已經失去掌權。當人看不清下一步時，神仍然知道整條道路；當人不知道事情會怎樣發展時，神已經開始預備祂的拯救。我們的生命中，也會遇到前路模糊的時候。 可能是孩子的成長、身體的健康、家庭的需要、工作的轉變，或一件禱告了很久仍未改變的事情。當事情不在掌握中，我們很容易焦慮，也很容易想靠自己的方法解決。但《出埃及記》第二章提醒我們：即使看不清楚前路，仍然可以信靠那位完全知道道路的神。 在前路模糊的日子裏，摩西母親的選擇、摩西的失敗，以及以色列人的等候，帶給我們三個重要的提醒。 一、不能控制時，要交託 「那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月。後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裏頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。」——出埃及記2:2–3 摩西的母親已經盡了她最大的努力。面對法老的命令，她沒有立刻放棄孩子，而是冒着危險把他藏起來。可是，孩子漸漸長大，再也不能隱藏。經文說：「後來不能再藏。」 這句話讓我們看見，她已經來到自己能力的盡頭。她取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，把孩子放進去，再擱在河邊的蘆荻中。這不是消極放棄，而是在自己已經無法掌控的情況下，作出當下能做的安排，並把結果留在神手中。我們在生活中，也常常遇到不能控制的事情。 父母可以教導孩子，卻不能控制孩子每一個選擇；我們可以努力工作，卻不能控制別人的反應；我們可以接受治療，卻不能保證身體立刻康復；我們可以忠心服事，卻不能決定事奉的結果。 很多時候，我們之所以焦慮，不只是因為事情困難，而是因為事情已經不在我們掌握之中。真正的交託，不是甚麼都不做，而是在盡上責任之後，承認自己不是神，把不能控制的部分交給祂。摩西的母親不知道孩子放在河邊之後會怎樣，但神使法老的女兒發現他，也使摩西的姐姐有智慧上前提出幫助。 最後，摩西不但保存了性命，他的親生母親更能夠繼續乳養和照顧他。法老想利用尼羅河殺死希伯來男嬰，神卻使用同一條河保守祂所揀選的人。弟兄姊妹，交託不是因為我們知道事情一定會照自己的期望發展，而是因為我們知道神是可信的。我們不能控制結果，但神仍然掌權。不能控制時，要交託。 二、想靠自己時，要停下 「他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。」——出埃及記2:12 摩西在法老的王宮裏長大。使徒行傳第七章說，摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。他有知識、有能力，也有王宮的背景。當摩西看見一名埃及人欺負希伯來人時，他對同胞的痛苦並不是無動於衷。他關心受欺壓的人，也渴望公義，這份關心本身並沒有錯。但他選擇以暴力和自己的力量處理問題。 經文說，他先「左右觀看」，看見沒有人，便把埃及人打死，再藏在沙土裏。經文沒有顯示他是在神的吩咐和時間中行動；相反，他憑自己的判斷和力量處理眼前的不公義。 結果，第二天當他想勸阻兩個希伯來人爭鬥時，其中一個人反問他：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」——出埃及記2:14 摩西原本想幫助同胞，最後卻成為逃亡的人。他關心受欺壓者是對的，但以血氣和暴力處理問題是錯的。這也是我們很容易面對的試探。 當事情沒有進展，我們便想用自己的方法推動；當別人不按我們的意思行事，我們便用情緒或壓力改變對方；當我們看見問題，也可能因為心急而立刻反應。我們甚至會說：「我是為了他好。」「我是為了教會。」「我只是想盡快解決問題。」可是，好的動機不能使錯誤的方法變成正確。神將來的確要使用摩西帶領以色列人離開埃及，但神不能讓摩西用埃及的方法完成神的工作。神不只是要把摩西從埃及帶出來，也要把埃及處理事情的方式，從摩西的生命裏除去。因此，神容許摩西離開王宮，進入米甸的曠野。 這不是神放棄他，而是神要重新塑造他，使他不再依靠地位、能力和血氣，而是學習順服神的時間和方法。 我們也要明白，停下不是消極，也不是甚麼都不做。停下，是停止憑血氣反應；停下，是放下急於控制結果的心；停下，是重新來到神面前，尋求祂的時間和方法。 當我們很想立刻出手時，需要先問：這是神的時間，還是因為我等不下去？這是神的方法，還是我自己的方法？這是出於信心，還是出於焦急和血氣？想靠自己時，要停下。 三、等候太久時，要相信 「過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。」——出埃及記2:23 摩西逃到米甸之後，住在那裏，結婚、生子，也成為牧羊人。昔日在王宮中長大的摩西，如今在曠野過着平凡的生活。他曾經想幫助自己的同胞，如今卻好像離他們越來越遠。而在埃及，以色列人仍然繼續做苦工。經文說：「過了多年。」這不是幾天，也不是幾個月，而是一段漫長的時間。多年過去，法老的制度沒有改變，以色列人的苦難沒有停止，摩西也沒有回到埃及。 百姓只能歎息、哀求。有些痛苦經歷得太久，人甚至不知道應該怎樣禱告，只能發出歎息。但經文說，他們的哀聲達於神。第二章最後用了四個很重要的表達：神聽見。神記念。神看顧。神知道。 「神聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。」——出埃及記2:24–25 神聽見，表示他們的呼求沒有落空。神記念，不是說神曾經忘記，而是表示祂要按照自己所立的約採取行動。神看顧，表示祂的眼目一直沒有離開祂的百姓。神知道，表示祂完全明白他們所經歷的一切。 當以色列人在埃及呼求時，他們不知道神已經在米甸預備摩西。當摩西在曠野牧羊時，他也不知道神正在重塑他的生命，使他將來能夠承擔神的託付。人的眼睛只看見事情沒有改變，神卻一直在看不見的地方工作。我們也可能正在經歷「過了多年」的等候。 有些禱告已經禱告了很久；有些家人的生命仍未改變；有些健康問題仍然存在；有些需要遲遲沒有答案。等候太久，我們很容易懷疑：神真的聽見嗎？神是否已經忘記？神是否仍然看顧？奴僕心態只看見眼前的苦工，便以為自己永遠沒有出路；但神子民的身份，是在還未看見改變以前，仍然相信立約的神沒有忘記祂的百姓。神的沉默，不等於神的缺席。神沒有立刻改變環境，不代表祂沒有工作；神沒有照我們期待的時間回應，也不代表祂拒絕我們。 祂正在預備時間、預備道路，也預備我們的生命。我們未必知道還要等多久，卻可以知道，神仍然聽見、仍然記念、仍然看顧，也完全知道。等候太久時，要相信。 總結 《出埃及記》第二章裏，每一個人的前路都十分模糊。摩西的母親不知道孩子放進河邊之後會怎樣；摩西不知道逃到米甸之後，自己的人生還有甚麼方向；以色列人也不知道苦難何時結束。可是，當他們看不清楚前路時，神仍然看得清楚。摩西的母親看見的是一個蒲草箱，神看見的是將來的拯救者；摩西看見的是自己的失敗，神看見的是生命被重新塑造的開始；以色列人看見的是多年苦工，神看見的是祂所立的約，以及即將展開的拯救。 今天，也許我們仍然不知道明天會怎樣。有些事情不能控制，有些問題不能立刻解決，有些禱告仍然在等候。但神藉着這一章提醒我們：不能控制時，要交託；想靠自己時，要停下；等候太久時，要相信。前路模糊，不代表神沒有帶領。我們所信靠的，不是自己能否掌握將來，而是那位掌管將來的神。 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢在我們看不清楚前路的時候，仍然知道整條道路。當事情不能控制時，求祢幫助我們學習交託；當我們想靠自己處理時，求祢使我們願意停下來，尋求祢的時間和方法；當等候太久時，求祢堅固我們，使我們仍然相信祢。 主啊，祢聽見、祢記念、祢看顧，也完全知道我們的處境。求祢除去我們裏面的奴僕心態，使我們以神子民的身份，在前路模糊時仍然信靠祢、跟隨祢。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Key Scripture: “So God heard their groaning, and God remembered His… Read more

箴言 12 喜愛管教的就是喜愛知識，恨惡責備的卻是畜類。 2 善人必蒙耶和華的恩惠，設詭計的人，耶和華必定他的罪。 3 人靠惡行不能堅立，義人的根必不動搖。 4 才德的婦人是丈夫的冠冕，貽羞的婦人如同朽爛，在他丈夫的骨中。 5 義人的思念是公平，惡人的計謀是詭詐。 6 惡人的言論是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。 7 惡人傾覆歸於無有，義人的家必站得住。 8 人必按自己的智慧被稱讚，心中乖謬的必被藐視。 9 被人輕賤卻有僕人，強如自尊缺少食物。 10 義人顧惜他牲畜的命，惡人的憐憫也是殘忍。 11 耕種自己田地的必得飽食，追隨虛浮的卻是無知。 12 惡人想得壞人的網羅，義人的根得以結實。 13 惡人嘴中的過錯是自己的網羅，但義人必脫離患難。 14 人因口所結的果子必飽得美福，人手所做的必為自己的報應。 15 愚妄人所行的在自己眼中看為正直，唯智慧人肯聽人的勸教。 16 愚妄人的惱怒立時顯露，通達人能忍辱藏羞。 17 說出真話的顯明公義，作假見證的顯出詭詐。 18 說話浮躁的如刀刺人，智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。 19 口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。 20 圖謀惡事的心存詭詐，勸人和睦的便得喜樂。 21 義人不遭災害，惡人滿受禍患。 22 說謊言的嘴為耶和華所憎惡，行事誠實的為他所喜悅。 23 通達人隱藏知識，愚昧人的心彰顯愚昧。 24 殷勤人的手必掌權，懶惰的人必服苦。 25 人心憂慮屈而不伸，一句良言使心歡樂。 26 義人引導他的鄰舍，惡人的道叫人失迷。 27 懶惰的人不烤打獵所得的，殷勤的人卻得寶貴的財物。… Read more

Rev Xi An Poon 經文：《出埃及記》第1章 主題經文：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」——《馬太福音》6:10 引言 昨天，我們讀完了《創世記》第50章，也完成了整卷《創世記》的旅程。在《創世記》的最後，約瑟臨死以前，對他的弟兄說：「我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」——《創世記》50:24 約瑟很清楚知道，埃及雖然曾經成為他們躲避饑荒、得着供應的地方，卻不是神給以色列人最終的地方。神向亞伯拉罕、以撒和雅各所應許的，是迦南地。所以約瑟臨死以前，不只是安慰他的弟兄，也是在提醒他們：你們現在雖然住在埃及，卻不要忘記神要帶你們去的地方。 當我們進入《出埃及記》第1章，經文首先再次列出雅各眾子的名字：「以色列的眾子，各帶家眷，和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面。」——《出埃及記》1:1 約瑟已經死了，他的弟兄也死了，那一代的人都過去了；但他們的名字仍然被記錄下來。這讓我們看見，在神眼中，他們不是一群沒有名字的奴隸，而是神所認識、所記念、所呼召的百姓。他們的生命並不完全。《創世記》已經讓我們看見，他們曾經有嫉妒、有爭競、有暴力，也有許多失敗；但神沒有忘記祂所立的約，也沒有放棄祂在他們身上的計劃。 可是，當神的應許正在以色列人中間成就時，地上的權勢也開始興起。「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」——《出埃及記》1:7 這原本是神對列祖應許的成就；但法老所看見的，不是神的祝福，而是對自己政權的威脅。他說：「來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」——《出埃及記》1:10 這裏出現了一個很重要的張力。神要帶祂的百姓離開埃及，進入應許之地；法老卻害怕他們離開，要把他們留在埃及，繼續服事埃及的制度。所以《出埃及記》第1章，不只是講一群人在地上受苦，更讓我們看見兩個旨意的衝突：一個是法老的旨意，一個是神的旨意。「在地如在天」不是要我們逃離地上的現實，而是要我們在地上的制度、壓力和生活中，仍然記得神所賜的身份，對準神所定的方向，也活出神所喜悅的旨意。 一、在地上記得天上的身份 「他們的名字記在下面。」——《出埃及記》1:1 《出埃及記》一開始，神先記錄祂百姓的名字。從埃及人的角度來看，他們只是外來人，後來更成為奴隸；但從神的角度來看，他們每一個都有名字，也都在神立約的計劃裏。地上的環境可以改變人的處境，卻不能改變神所賜的身份。 以色列人曾經因約瑟的緣故，在埃及受到接納；後來因為新的法老興起，他們的處境完全改變，從寄居者變成受壓迫的奴隸。但即使他們的社會地位改變了，他們仍然是神所記念的百姓。今天，我們也很容易讓地上的處境來定義自己。 我們可能用工作定義自己，用別人的看法定義自己，用成功或失敗定義自己，甚至用過去的錯誤定義自己。當事情順利時，我們覺得自己有價值；當事情不順利時，我們便懷疑自己是否被忘記。 但《出埃及記》第1章提醒我們：神不是在我們成功時才記得我們，也不是在我們表現完全時才記得我們。神記念，不代表祂認同我們生命中的一切；神記念，是因為祂沒有忘記祂所立的約，也沒有放棄祂在我們身上的工作。 在地如在天，首先是在地上的環境中，仍然記得天上所賜的身份。我不是只屬於眼前的工作，不是只屬於這個世界的制度，也不是由別人對我的評價來決定我的價值。我是神所認識、所記念、所呼召的人。當我們記得自己的身份，就不容易完全被環境控制，也不會因為人的看法、成敗和處境，而失去神放在我們生命中的位置。 二、在地上對準神的方向 「恐怕他們……離開這地去了。」——《出埃及記》1:10 法老真正害怕的，不只是以色列人增多，而是他們有一天會離開埃及。所以他設立督工轄制他們，用苦工苦害他們，使他們建造比東和蘭塞兩座積貨城。法老要他們忙於埃及的工程，服事埃及的需要，建立埃及的國度；神卻要把他們帶離埃及，進入應許之地，成為屬祂的百姓。這裏不只是辛苦與不辛苦的分別，而是方向的分別。 法老用苦工和壓迫把以色列人留在埃及；今天，攔阻我們跟隨神的，也未必總以苦難的形式出現。有時候，忙碌、安逸、成功和熟悉，也可能使我們漸漸失去神的方向。工作、家庭、計劃和責任本身並不是錯的；但當這些事情佔據了我們全部的心，使我們不再尋求神，不再問神要我們怎樣生活，它們就可能使我們停留在一個不再前進的狀態裏。 約瑟臨死以前說：「神必定看顧你們，領你們從這地上去。」這句話是對以色列人的方向提醒。埃及可以供應他們一段時間，卻不能取代神的應許；埃及可以成為暫時居住的地方，卻不能成為他們最終的目的。 今天，我們也可以在地上工作、生活、承擔責任，但不能讓地上的安排取代天上的方向。真正需要問的，不只是：我現在辛不辛苦？ 而是：我現在所走的方向，是否仍然對準神的心意？我所追求的，是否仍然與神的呼召一致？我是否因為太忙、太安穩、太成功或太習慣，而漸漸忘記神要帶我去的地方？在地如在天，就是在每天的生活中，不斷把自己的方向重新對準神。 三、在地上活出天上的旨意 「但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。」——《出埃及記》1:17 當法老發現苦工不能阻止以色列人增多，就進一步命令兩位希伯來收生婆——施弗拉和普阿——殺死剛出生的男嬰。從地上的權勢來看，法老是王，收生婆卻沒有甚麼地位。法老可以下命令，她們似乎只能服從；但經文告訴我們，她們敬畏神。這一句話，成為整段經文的轉折。她們仍然生活在法老統治的埃及，仍然需要面對地上的命令和壓力；但她們心裏知道，在法老之上，還有一位更高的神。 所以她們不照埃及王的吩咐行，反而把男孩的性命保存下來。她們不能立刻改變整個埃及，也不知道神何時會施行拯救；但她們可以在自己所在的位置上，選擇敬畏神。這就是在地如在天。 不是等到環境完全改變，才開始遵行神的旨意；而是在環境還沒有改變時，仍然讓神的旨意成就在自己的選擇中。收生婆所做的，看起來只是一個小小的決定，但這個決定卻保存了生命，也成為神保守下一代的方法。神沒有先使用一支軍隊，也沒有先使用一位大人物；在摩西出生以前，神先使用兩位敬畏祂的收生婆。 她們沒有看見神完整的計劃，卻在當下做了合乎神心意的選擇。「神厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。收生婆因為敬畏神，神便叫她們成立家室。」——《出埃及記》1:20–21 她們保護別人的生命，神也記念她們；她們保護別人的家庭，神也建立她們的家庭。這不是說，人只要做了好事，神就一定按照人的方式回報；而是讓我們看見，神看見那些在地上的壓力中，仍然選擇敬畏祂的人。今天，我們未必能夠立刻改變身邊的環境，也未必能夠控制事情發展的時間；但我們可以在自己的家庭、工作、教會和關係裏，作合乎神心意的選擇。也許只是一句誠實的話，也許是拒絕參與不討神喜悅的事情，也許是保護一個生命、鼓勵一個人，或忠心完成神交在我們手中的責任。在人看來可能很小，但當一個人敬畏神，他就能成為天上旨意在地上的出口。 總結 《出埃及記》第1章讓我們看見，地上有法老的旨意，天上也有神的旨意。法老想把以色列人留下，神卻要把他們帶出去；法老用苦工轄制他們，神卻使他們越發增多；法老命令殺害生命，神卻使用敬畏祂的收生婆保存生命。地上的環境不能改變神所賜的身份；地上的力量不能取消神所定的方向；敬畏神的人，也能讓天上的旨意在地上被看見。 今天，我們仍然生活在地上。我們有工作、有家庭、有責任，也面對不同的壓力和價值觀。神不是叫我們逃離現實，而是叫我們在現實中活出屬天的生命。在地如在天，就是在地上記得天上的身份，在地上對準神的方向，也在地上活出天上的旨意。 省察 禱告 親愛的天父，感謝祢記得我的名字，也賜給我屬祢的身份。求祢幫助我，不被地上的環境、成敗和人的看法定義。求祢保守我的心，使我在忙碌、壓力、安逸和成功中，仍然對準祢所賜的方向。求祢賜我敬畏祢的心，使我不只是明白祢的旨意，也願意在每天的生活中作合乎祢心意的選擇。願祢的國降臨，願祢的旨意行在我的生命、家庭、工作和教會中，如同行在天上。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 Theme Verse: “Your kingdom come. Your will be done on earth as it is… Read more