Welcome to
Zion Bread of Life Christian Church

Wednesday, 26th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文：「帳幕，就是會幕，一切的工就這樣做完了。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣做了。」——出埃及記39:32 引言 《出埃及記》第39章讓我們看見一幅非常特別的圖畫。 以色列人仍然身處曠野，四周沒有城市、工場和穩定的資源。他們每天的食物都需要仰望神供應，怎麼可能在這樣缺乏的環境中，完成精細的祭司聖衣和會幕的一切工作？ 然而，第32節卻說： 「一切的工就這樣做完了。」 「就這樣做完了」看起來很簡單，但背後是一群人願意把神放在自己前面。他們不再只為自己的需要謀算，也沒有把所有資源都留給自己，而是把神所賜的金銀、材料、時間和技能獻上，照著神的話完成祂所交託的工作。 摩西也沒有利用領袖的身分為自己製作任何特別的衣服。第39章所製作的聖衣，是為亞倫和他的兒子承擔祭司職分而預備的。摩西所關心的，不是自己能得到甚麼，而是神所吩咐的，有沒有忠實地完成。 這是一幅何等美麗的圖畫：領袖不為自己爭取，百姓不再只為自己積存，眾人一同以神的心意為中心。 過渡句 第39章讓我們看見：當人不再只為自己謀算，願意照著神的話去做，就會在看似缺乏的曠野中，看見神早已預備完成祂旨意所需要的一切。 一、不再為自己 經文： 「比撒列用藍色、紫色、朱紅色線做精緻的衣服，在聖所用以供職，又為亞倫做聖衣，是照耶和華所吩咐摩西的。」——出埃及記39:1 第39章所記載的工作，不是為了滿足任何人的個人享受，而是為了聖所的事奉。 摩西沒有為自己製作特別的衣服；百姓也沒有把所有貴重的材料都留給自己。他們願意把所擁有的獻給神，使亞倫和他的兒子可以承擔祭司的職分。 這並不是說人不需要照顧自己和家人的需要，而是說：人的生命不再以自己為中心。 在金牛犢事件中，百姓拿出金子，製造自己所想要的偶像；到了第39章，他們卻把金子獻上，按照神的吩咐製作聖物。 材料可能相同，但生命的中心已經改變了。 以前是問：「我怎樣才能滿足自己？」 現在是問：「神要我怎樣使用祂所賜給我的？」 這就是曠野的操練在人生命中所帶來的改變。曠野使人放下對世界事物的依賴，重新分辨甚麼是真正的需要，也學習相信：我們每天所需要的一切，神都知道。 我們不需要被「為自己積存、為自己謀算」的心所控制。神將恩賜、時間、金錢和能力交給我們，不只是讓我們滿足自己，更是要我們參與祂的工作，成就祂的心意。 省察： 我所擁有的時間、金錢、恩賜和能力，是只用來為自己謀算，還是願意放在神的手中？ 二、照神的話做 經文： 「又把胸牌的環子繫到以弗得的環子，彼此相接，用一條藍細帶子把胸牌繫在以弗得巧工織的帶子上，使胸牌貼在以弗得上，不可與以弗得離縫，是照耶和華所吩咐摩西的。」——出埃及記39:21 「是照耶和華所吩咐摩西的」這句話，在第39章反覆出現。 到了第42節，更以總結的方式再次強調： 「這一切工作都是以色列人照耶和華所吩咐摩西做的。」 神不只關心他們有沒有完成工作，也關心他們是否按照祂的吩咐完成。 百姓沒有因為身處曠野，就自行降低神的標準；也沒有因為工程複雜，便按照自己的方便隨意更改。他們仔細完成每一個細節，因為他們知道，這不是普通的工程，而是神所交託的聖工。 真正的順服，不只是做一件看起來正確的事，而是按照神的心意，用神所喜悅的方法去做。 我們有時候會認為：「只要結果是好的，使用甚麼方法應該不重要。」但第39章提醒我們，神不只看結果，也看我們在整個過程中是否忠於祂的話。 順服需要信心。因為我們不一定立刻明白神每一個吩咐背後的原因，但我們相信神的智慧高過我們的智慧，祂的道路也高過我們的道路。 我們不是先看環境是否足夠，才決定要不要順服；而是因為相信神，所以即使環境仍然缺乏，也願意照著祂的話踏出下一步。 省察： 當神的話與我的想法、習慣或方便不同時，我會按照自己的意思，還是願意照著神的話去做？ 三、看見神預備 經文： 「帳幕，就是會幕，一切的工就這樣做完了。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣做了。」——出埃及記39:32 「就這樣做完了」是第39章最令人感動的一句話。 按照當時的環境，完成會幕本來是一件近乎不可能的事。以色列人身處曠野，沒有完善的工場，也沒有穩定的物資供應。然而，當他們照著神的話去做，最後竟然真的完成了。 因為神的吩咐，從來不會與神的預備分開。 神預備了資源——百姓離開埃及時所帶出的金銀和財物，可以用來建造會幕。 神預備了人力——百姓甘心樂意，一同參與這項工作。… Read more

Tuesday, 25th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文： 「比撒列用皂莢木做櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。」——出埃及記37:1 引言 昨天我們原定閱讀《出埃及記》第37章，卻不小心先讀了第38章，所以今天補回第37章。雖然次序調轉了一天，卻不影響我們繼續明白會幕建造的完整信息。 第36章記載會幕本身的建造，第37章記載會幕裏面的約櫃、陳設餅桌、金燈臺和金香壇，第38章則記載外院的銅祭壇、洗濯盆和院子。 第37章不斷出現「做」這個字：比撒列做約櫃、做桌子、做燈臺，也做香壇。神不只是把一個建造會幕的使命交給他，更預備了完成使命所需要的一切。 會幕使用的金、銀、皂莢木和其他材料，都是以色列百姓甘心樂意奉獻出來的。但百姓所奉獻的，也不是完全屬於自己的；他們離開埃及時所帶走的財物，本來就是神恩典的供應。 比撒列可能擁有過往累積的知識和經驗，但他不能按照自己在埃及看過、學過或做過的方法，隨意建造會幕。他必須把自己的能力交在神手中，完全按照神所啟示的樣式去做。 這讓我們看見：我們所擁有的資源、能力和經歷，本來都是從神而來。當神呼召我們跟從祂時，祂不是只有要求，卻沒有供應；神所託付的，祂必預備所需要的一切。 過渡句 從第37章所記載的四樣聖物，我們可以看見：當神呼召我們踏上一條新的道路，祂會預備我們所需要的資源，也會以祂的同在、供應和光照帶領我們；而我們要做的，就是按照祂的心意忠心跟從。 一、神所託付的，祂必預備所需要的資源 經文： 「比撒列用皂莢木做櫃……裏外包上精金，四圍鑲上金牙邊。又鑄四個金環，安在櫃的四腳上。」——出埃及記37:1–3 製造約櫃需要皂莢木和大量精金，還需要金環、槓和基路伯。這些都不是比撒列單靠自己能夠預備的。 然而，當神吩咐建造會幕時，祂已經感動百姓甘心樂意奉獻，使建造所需要的材料得到充足的供應。 這提醒我們，當神把一項新的責任放在我們面前，我們很容易先看自己的缺乏： 「我沒有足夠的金錢。」「我沒有足夠的人手。」「我沒有足夠的時間。」「我不知道自己能不能完成。」 但神從來不是把使命交給我們之後，便讓我們獨自承擔。神若真正呼召我們，祂也會按照祂的時間和方法預備所需要的資源。 這並不代表我們甚麼都不用做，而是我們不需要因自己的有限而害怕。我們要忠心使用神已經放在手中的，也要相信尚未看見的供應，神仍然能夠預備。 我們今天所擁有的金錢、時間、恩賜、人際關係和機會，本來都是從神而來。當我們奉獻給神時，不是把自己的東西送給祂，而是把祂先交託給我們的，重新放回祂的手中。 神所託付的，祂必預備所需要的資源。 二、神最大的供應，是祂的同在、生命和光照 經文： 「又用皂莢木做一張桌子……又用精金包裹，四圍鑲上金牙邊。」——出埃及記37:10–11 「用精金做燈臺；這燈臺的座和幹，與杯、球、花，都是接連一塊錘出來的。」——出埃及記37:17 第37章首先記載約櫃和施恩座，接着記載陳設餅桌和金燈臺。 約櫃代表神住在百姓中間；陳設餅桌代表神持續供應祂百姓生命的需要；金燈臺則在聖所裏發光，使祭司能夠看見前面的道路，繼續在神面前服事。 這讓我們看見，神的供應不只是外在的金錢、材料和人手。神最重要的供應，是祂自己的同在、每天所賜的生命，以及走下一步所需要的光照。 很多時候，我們希望神一次把未來幾年的安排全部告訴我們；如果看不清楚整條道路，我們便不敢向前走。但神通常不是一次把所有答案交給我們，而是每天供應我們所需要的力量，也給我們足夠的光走好眼前的一步。 我們害怕，可能不是因為神沒有供應，而是因為我們希望今天就得到明天才需要的答案。 陳設餅桌提醒我們，每天領受神的供應；金燈臺提醒我們，每天尋求神的光照。我們未必已經知道整條道路怎樣走，但只要神與我們同在，我們便可以忠心走好今天的一步。 三、神所供應的一切，要按照祂的心意使用 經文： 「他用皂莢木做香壇，是四方的……又用精金把壇的上面與壇的四面並壇的四角包裹，又在壇的四圍鑲上金牙邊。」——出埃及記37:25–26 「又按做香之法做聖膏油和馨香料的淨香。」——出埃及記37:29 第37章仔細記載每一件聖物的材料、尺寸、形狀和製作方法。比撒列雖然有能力，卻不能憑自己的喜好改變神所指示的樣式。 他可能擁有過往的經驗和技術，但過往的經驗不能取代神現在的吩咐。他需要把自己的能力降服在神的心意之下。 今天，我們也很容易依靠自己過去的經驗：「以前是這樣做的，所以今天也應該這樣做。」過去的經驗並不是沒有價值，神也可以使用我們曾經學習和經歷的一切；但經驗只能告訴我們以前怎樣做，不能代替神今天的帶領。 金香壇和馨香也提醒我們，要在禱告和敬拜中親近神、尋求神的心意。我們不只是問：「這個方法有沒有效果？」更要問：「這是不是神要我做的？我所使用的方法是否合乎神的心意？」 神供應我們資源和能力，不是幫助我們完成自己的理想，而是讓我們能夠忠心完成祂的心意。 真正的服事，不只是我願意為神做甚麼，而是我是否願意按照神的心意去做。 總結 《出埃及記》第37章讓我們看見，比撒列能夠完成約櫃、陳設餅桌、金燈臺和金香壇，不是因為他靠自己擁有一切，而是因為神已經預備了完成建造所需要的一切。 神供應了建造的材料，也藉着約櫃、陳設餅桌、金燈臺和金香壇，向百姓顯明祂更深的供應：祂的同在、生命、光照，以及人在禱告中與祂相交的道路。 所以，當神呼召我們踏上一條新的道路時，我們不需要因為資源不足而害怕，也不需要因為不知道下一步怎樣走而退縮。 神所呼召的，祂必供應；神所託付的，祂必帶領。… Read more

Monday, 24th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「凡耶和華所吩咐摩西的，都是猶大支派戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列做的。」——出埃及記38:22 引言 每個人都渴望自由，但我們對自由的理解，往往是：「我喜歡怎樣就怎樣，不需要別人限制我。」 然而，當一個人完全跟隨自己的感覺、慾望和習慣生活，他可能不是更加自由，反而逐漸被這些東西控制。 以色列人曾經在埃及作奴僕，他們沒有選擇，只能按照法老的命令生活。神將他們從埃及拯救出來，不只是讓他們離開一個地方，更是要帶領他們離開埃及的價值觀和生活方式。 可是，身體離開埃及，不代表埃及已經離開他們的內心。 出埃及記32章的金牛犢事件讓我們看見，當摩西遲延下山，百姓便用自己熟悉、看得見的方法製造偶像。他們雖然已經離開埃及，卻仍然用埃及的方式尋找安全感和敬拜神。 經過金牛犢的失敗、摩西的代求和神重新立約之後，第38章讓我們看見一幅不同的圖畫：百姓不再按照自己的方法製造敬拜的對象，而是按照神的吩咐建造會幕。 這讓我們明白：真正的自由，不是我喜歡怎樣便怎樣，而是不再被過去的生活方式綑綁，可以甘心選擇神、跟隨神，並按照祂的心意生活。 出埃及記38章透過燔祭壇、洗濯盆、會幕院子和奉獻的帳目，讓我們看見活出真正自由的三個重要選擇。 ⸻ 一、真正的自由，是選擇神的方法，而不是自己的方法 經文「他用皂莢木做燔祭壇，是四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。在壇的四拐角上做四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。」——出埃及記38:1–2 「凡耶和華所吩咐摩西的……比撒列都做了。」——出埃及記38:22 第38章記載燔祭壇、洗濯盆和會幕院子的製造。這些器具的材料、尺寸、位置和用途，都不是比撒列自己決定，而是按照神先前給摩西的吩咐完成。神雖然將智慧和能力賜給比撒列，但比撒列沒有因為自己有恩賜，便隨意改變神的設計。他的恩賜越大，越需要順服神的心意。燔祭壇位於會幕的院子裏，是人親近神時首先面對的地方。祭壇本身不會自動使人得着赦免；人必須按照神的吩咐獻祭，藉着祭牲所流的血處理罪的問題。這表明人不能用自己的方法處理罪，也不能隨意決定怎樣親近聖潔的神。 金牛犢也是人親手製造的；會幕的器具也是人親手製造的，但兩者有根本的分別： 問題不只是「我們有沒有為神做事」，更重要的是「我們是否按照神的心意做事」。 今天我們也可能以為：「只要我的出發點是好的，就可以按照自己的方法生活和服事。」但是，真正的自由不是自己成為生命的主人，而是我們終於可以不再被自己的感覺、習慣和慾望控制，甘心選擇神的道路。 有時候，我們知道應該饒恕，卻選擇繼續埋怨；知道應該交託，卻仍然想控制一切；知道應該順服真理，卻只選擇自己喜歡聽的部分。 真正的自由，是即使我的感覺想走另一條路，我仍然有能力選擇神的方法。 自由不是沒有方向，而是有能力選擇神的方向。 ⸻ 二、真正的自由，是願意跟隨神，而不是只求方便 經文「又用銅為壇做槓，穿在壇兩旁的環子內，用以抬壇，並用板做壇；壇是空的。」——出埃及記38:6–7 這座燔祭壇不是固定在一個地方的。壇的兩旁有環，並有槓穿過其中，可以在百姓起行時搬運。祭壇也是按照神的設計用板造成中空，適合在曠野的旅程中運送。 這並不是一個沒有內容、沒有意義的「空祭壇」，而是一座為了實際搬運而造成中空的祭壇。當祭物按照神的吩咐獻在壇上，它才實際發揮獻祭的功用。 可搬運的祭壇也讓我們看見，神不只是要在西奈山與百姓相遇，祂更要住在他們中間，陪伴並帶領他們走過整個曠野。 以色列人不能只在某一個地方親近神，離開之後便按照自己的意思生活。無論他們走到哪裏，敬拜、獻祭和神所設立的生活秩序都要與他們同行。 同樣，我們的信仰也不能只留在晨禱、主日聚會或教會裏。神要進入我們每天的家庭、工作、人際關係和每一個決定之中。 有時候，我們願意親近神，卻只是在方便的時候；願意順服神，卻只限於不需要付代價的事情；願意跟隨神，卻希望神所帶領的道路完全符合自己的計劃。 但真正的自由，不是凡事只選擇最方便的道路，而是不再被「方便」控制，可以選擇忠心跟隨神。 當神的帶領與我們的計劃不同時，我們是否仍然願意跟隨？當順服需要付出時間、體力或放下自己的意思時，我們是否仍然願意承擔？ 神的同在不是只給我們享受，也是要帶領我們前行。真正的自由，是我不再被自己的方便控制，而是願意讓神決定我人生的方向。 ⸻ 三、真正的自由，是甘心委身，而不是逃避責任 經文「他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的。」——出埃及記38:8 「這是法櫃的帳幕中利未人所用物件的總數，是照摩西的吩咐，經祭司亞倫的兒子以他瑪的手數點的。」——出埃及記38:21 古代的鏡子不是玻璃，而是經過打磨的銅。這些在會幕門前服事的婦女，甘心把自己的銅鏡奉獻出來，製成祭司潔淨自己所使用的洗濯盆。 原本用來觀看自己外表的鏡子，現在成為讓祭司在神面前潔淨自己的器具。 這並不是說整理外表是不好的，而是讓我們看見：當人甘心把所珍惜的東西交給神，日常的物品也可以被神分別出來，成為服事祂的器皿。 同時，第38章也詳細記錄建造會幕所使用的金、銀和銅。經文不只記錄奉獻的數目，也清楚交代不同人的責任： 每一個人都有不同的位置和責任。沒有人可以獨自完成會幕，也沒有人可以只享受神的同在，卻不願意參與建造。 第38章詳細記錄材料的數量，也表明屬神的工作需要有清楚的管理和交代。屬靈不等於隨便；有信心也不等於不需要秩序。 在埃及的時候，以色列人是被法老強迫工作；現在，他們成為神的百姓，是因為經歷救贖而甘心奉獻。以前是被迫承擔，現在是甘心委身。 真正的自由不是逃避所有責任，而是我們不再因為恐懼、勉強或討好別人而服事，而是因為愛神和感謝神的救贖，甘心把自己交給祂。 奴僕是因為害怕而工作，蒙救贖的人則因為愛而委身。 ⸻… Read more

Friday, 21st August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。」——出埃及記36:3 引言 《出埃及記》第36章大部分內容都在記載會幕的建造：幔子、罩棚、頂蓋、豎板、銀座、閂和門簾。表面看來，好像只是一連串與我們生活沒有太大關係的建築細節。 然而，第3節卻出現了一幅非常特別的畫面： 「百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。」 按照以色列人的時間觀念，一天從晚上開始。早晨雖然不是一天在時間計算上的起點，卻是人經過夜間休息後，重新起來面對生活和工作的時刻。 經文沒有明確說百姓一定是在開始工作以前先來奉獻，所以我們不應超越經文作出這樣的結論。但是，「每早晨」清楚表明，他們不是一時衝動，也不是只奉獻一次，而是早晨接着早晨，持續把甘心獻上的禮物拿來。 這與第32章形成強烈的對比。當時百姓等候摩西四十天，因為看不見、等不及，便拿出金子製造金牛犢；如今，他們經歷神的管教、赦免和恢復，不再按照自己的需要製造偶像，而是甘心把所有獻上，按照神的吩咐建造祂同在的居所。 神的恩典不只是赦免他們過去的失敗，更使他們重新學習如何回應神。 過渡句 一個真正被神恢復的生命，不只是停止過去錯誤的行為，更會把自己、所有和每天生活的細節，重新放在神的手中。 一、重新把自己交給神 「摩西把他們召來，和一切心裏有智慧的，就是心裏受感前來做這工的人。」——出埃及記36:2 比撒列、亞何利亞伯和其他工匠能夠參與會幕的建造，是因為神把智慧、聰明和能力賜給他們。但是，他們不只是擁有能力，也「心裏受感」，甘心前來參與工作。 神賜下能力，人需要用甘心作出回應。 我們有時只想到把金錢或物質獻給神，卻忘記神首先所要的，是我們自己。祂所賜給我們的時間、經驗、才能和恩賜，都可以成為祂手中的器皿。 比撒列和亞何利亞伯沒有因為自己有能力，便按照個人的意思做事；他們願意把自己放在神的呼召和吩咐之下。 真正的奉獻不只是說：「主啊，我願意給祢一些東西。」更是說： 「主啊，我願意把自己交給祢，讓祢使用。」 每天重新回應神，就是再次承認：我的生命、能力和恩賜都從神而來，也應當為祂所用。 二、每天甘心把所有獻給神 「百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。」——出埃及記36:3 百姓不是只在某一個早晨把禮物拿來，而是「每早晨」持續地獻上。 這不是一次情緒激動下的反應，而是每天持續的選擇。昨天曾經甘心回應神，今天仍然需要重新選擇；昨天曾經順服，今天仍然要再次把生命的主權交給祂。 百姓所帶來的材料不斷增加，以致正在工作的工匠來到摩西面前說： 「百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的，富富有餘。」——出埃及記36:5 最後，摩西甚至要吩咐百姓停止奉獻，因為所有材料不但足夠，而且有餘。 第32章，百姓拿出金子，是因為恐懼和不耐煩；第36章，百姓拿出所有，卻是出於甘心和順服。 問題從來不只是我們擁有甚麼，而是我們把所擁有的用在甚麼地方。相同的能力，可以用來滿足自己，也可以用來服事神；相同的資源，可以用來建立自己的安全感，也可以用來參與神的建造。 即使昨天曾經把生命用錯了地方，今天仍然可以重新選擇，以甘心和順服回應神。 三、在每個細節上照神的話而行 「凡心裏有智慧做工的，用十幅幔子做帳幕。」——出埃及記36:8 從第8節開始，經文詳細記載工匠怎樣製造會幕的每一個部分： 這一大段內容與第26章非常相似。第26章記載神怎樣吩咐摩西，第36章則記載百姓怎樣把神的吩咐實行出來。 這些重複不是多餘，而是要表明：神怎樣吩咐，他們就怎樣建造。他們沒有按照自己的喜好任意修改，也沒有因為工程繁複便省略細節。 真正的順服不只是開始時充滿熱心，更是在沒有人注意的細節上，仍然忠實地照神的話而行。 我們有時很願意為神做大事，卻容易忽略每天生活中的小事；我們可以在眾人面前表現熱心，卻可能在家庭、工作和人際關係的細節上，仍然按照自己的方法生活。 但是，神所看重的不只是我們有沒有參與，更是我們是否按照祂的心意去做。恩賜不能取代順服，熱心也不能取代神的話。 每天重新回應神，就是讓神的話進入我們生活的每一個細節。 總結 《出埃及記》第36章不只是在記載一項建築工程，而是在描述一群曾經失敗的百姓，如何在神的恩典中重新回應祂。 他們的回應表現在三方面： 第32章，他們因為看不見、等不及，便按照自己的方法製造金牛犢；第36章，他們卻願意把自己和所有交出來，耐心按照神所指示的樣式，一步一步完成會幕。 這就是神恩典所帶來的改變：從按照自己的需要行事，轉向按照神的心意生活；從用所有建立自己的安全感，轉向用所有參與神的建造。 每天早晨，當我們重新投入生活和工作時，也可以再次回應神： 把自己交給神，把所有獻給神，並在每一個細節上照神的話而行。 神所尋找的，不是一個從來沒有失敗的人，而是一顆在經歷失敗之後，仍然願意每天重新回應祂的心。… Read more

Thursday, 20th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「摩西招聚以色列全會眾，對他們說：這是耶和華所吩咐的話，叫你們照着行。」——出埃及記35:1 引言 《出埃及記》第35章承接以色列人拜金牛犢的失敗。他們曾經偏離神，用自己的方法製造偶像、敬拜神，破壞了與神所立的約。摩西為百姓代求，神施行赦免，再次與他們立約，也重新賜下法版。 到了第35章，摩西從神面前回到百姓中間。他沒有傳講自己的想法，也沒有只說百姓喜歡聽、容易接受的話。他招聚全會眾，清楚宣告：「這是耶和華所吩咐的話，叫你們照着行。」 這是一位屬靈領袖最重要的責任：先到神面前聆聽，再把神所吩咐的話忠實地傳給百姓。 很多時候，我們聽過不少信息，也曾經被神感動，但生命好像仍然停留在原地。問題可能不是我們聽得不夠，而是神的話還沒有真正成為生活的方向；感動還沒有化為行動；我們所領受的，也還沒有成為別人的祝福。 《出埃及記》第35章讓我們看見：神的話不只是讓我們聽見，更要帶領我們離開原地，進入實際的改變。 生命若要不再停留原地，就要讓神的話重新帶領我們，使心裏的感動成為行動，並讓神所賜的恩賜成為別人的祝福。 一、讓神的話重新成為生命的方向 「摩西招聚以色列全會眾，對他們說：這是耶和華所吩咐的話，叫你們照着行。六日要做工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。」——出埃及記35:1–2 摩西在神與百姓之間承擔中保和帶領的角色。他上山聽神說話，回到百姓中間，便忠實傳達神所吩咐的話。 摩西沒有按照百姓的喜好修改信息，也沒有因為他們剛經歷拜金牛犢的失敗，就只說安慰和鼓勵的話。相反，他首先重申安息日的命令，清楚告訴百姓甚麼可以做、甚麼不可做。 即使建造會幕是重要而神聖的工作，百姓也不能因此忽略神所設立的安息。這表示神所看重的，不只是我們為祂做了多少，更是我們有沒有按照祂的吩咐去做。 今天，我們很容易選擇自己喜歡聽的話。當神的話帶來安慰、應許和祝福時，我們容易接受；但當神的話指出我們的問題，要求我們悔改、放下或停止某些事情時，我們卻可能選擇逃避。 作為領袖，我們也可能只傳講人容易接受的話，卻忽略了神要我們傳講的全部真理。我們喜歡傳講神的恩典，卻不敢提及神的聖潔、公義和界線。 然而，真正愛人的領袖，不是只說人喜歡聽的話，而是忠實傳講人真正需要聽的話。 神的恩典不能離開祂的真理；神的慈愛也不能與祂的公義分開。只有恩典而沒有真理，人就不會面對自己的生命；只有真理而沒有恩典，人又可能失去盼望。 生命要離開混亂、重新找到方向，第一步不是尋找更多人的意見，而是回到神的話，讓神所吩咐的重新成為我們生命的準則。 二、讓心裏的感動成為實際的行動 「以色列全會眾從摩西面前退去。凡心裏受感和甘心樂意的，都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。」——出埃及記35:20–21 百姓聽完摩西所傳講的話後，沒有只是說：「今天的信息很好。」他們從摩西面前退去以後，便開始以實際行動回應神。 凡心裏受感、甘心樂意的人，都把自己的金銀、布料、木材、香料、寶石、時間和能力帶來，用於建造神的會幕。 第32章裏，百姓曾把金子交出來製造金牛犢；到了第35章，他們卻把財物甘心獻給神，用來建造會幕。 同樣的金子，可以用來製造偶像，也可以用來建造神的居所。關鍵不在於我們擁有甚麼，而在於我們的心歸向誰，以及我們願意把所擁有的交在誰的手中。 這次摩西沒有強迫百姓奉獻，而是說：「你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來。」——出埃及記35:5 神所要的，不只是人的財物，更是一顆被祂的恩典感動、甘心樂意回應祂的心。 真正領受神的話，不只是情緒上受到感動，而是願意作出具體的回應。神的話若真正進入我們的心，就會影響我們的選擇、時間、金錢、關係和生活方向。 我們可能在聚會中流淚，卻沒有在生活中改變；我們可能說神的話很好，卻沒有照着神的話去行。 感動若沒有成為行動，很快便會消失；但當我們願意踏出順服的一步，感動便會成為生命真正的改變。 三、讓神所賜的恩賜成為別人的祝福 「耶和華又使他，和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裏靈明，能教導人。」——出埃及記35:34 神呼召比撒列和亞何利亞伯，以神的靈充滿他們，賜給他們智慧、聰明、知識和各樣工作的技巧。 然而，神不只是使他們自己有能力完成會幕的工作，更使他們「能教導人」。 這句話非常寶貴。神賜給我們的智慧、能力和經驗，不是只讓我們自己使用，也是要我們教導、建立和成全別人。 一個人有恩賜，可以完成一項工作；一個人能夠教導別人，卻可以建立一群人，甚至影響下一個世代。 很多時候，我們願意親自去做，卻未必願意耐心教導別人。因為自己做可能比較快，也比較容易符合自己的要求。但是，神的心意不只是要我們完成工作，更是要我們建立人。 主耶穌所頒布的大使命也包括教導：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」——馬太福音28:20 神不是只要我們自己明白真理、遵行真理，也要我們有信心和勇氣，把所領受的真理教導別人。 因此，成熟的服事不是所有事情都由自己完成，而是願意把自己所領受的分享出去，教導別人、成全別人，讓更多人可以起來服事神。 當我們把神所賜的恩賜和經驗傳承出去，我們的生命便不只完成眼前的工作，更能成為別人的祝福，使神的工作延續下去。 總結 《出埃及記》第35章讓我們看見，一群曾經失敗、偏離神的百姓，如何在神的恩典中重新站起來。 摩西先在神面前聆聽，然後忠實傳講神所吩咐的話；百姓聽見以後，心裏受感，甘心獻上，以實際行動參與建造；比撒列和亞何利亞伯蒙神賜下智慧與能力，不但親自服事，也起來教導別人。 生命不再停留原地，不是因為我們聽了更多信息，而是因為： 神的話不是只要停留在講台上，也不是只要停留在我們的耳中。神的話要進入我們的心，改變我們的生活，並且藉着我們進入別人的生命。 省察 Key… Read more

Wednesday, 19th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文：「摩西在那裏與耶和華同在四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。」——出埃及記34:28 引言 出埃及記32章記載，以色列人在西奈山下鑄造金牛犢，破壞了與神所立的約。摩西從山上下來，看見百姓犯罪，便把神所賜的兩塊法版摔碎了。 到了第34章，神吩咐摩西：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字，我要寫在這兩塊版上。」——出埃及記34:1 神沒有放棄摩西，也沒有放棄以色列人。祂願意赦免，願意重新立約，也願意把祂的話重新寫在法版上。 然而，神並沒有叫摩西假裝先前的事情沒有發生。第一次的石版是神親自預備的；第二次，神要摩西親手重新鑿出來。 這讓我們看見，赦免是神白白賜下的恩典，但赦免不代表人不需要面對罪所造成的破壞。神願意恢復我們，我們也要承擔自己的責任，在祂面前重新預備生命。 本章不只記載法版的恢復，也讓我們看見一個人如何從失敗中重新站起來，更深地認識神，重新調整生活的次序，最終活出神同在的生命。 過渡句：那麼，當我們經歷失敗、破壞和虧欠之後，應當怎樣重新活在神的同在中？ 一、承擔責任，重新預備自己 經文：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字，我要寫在這兩塊版上。」——出埃及記34:1 摩西摔碎了先前的法版，因此神吩咐他親手重新鑿出兩塊石版。摩西不能把責任推給百姓，也不能因為神願意赦免，便當作一切都沒有發生。 赦免是神的恩典，卻不等於逃避責任。 我們常常以為，只要向神認罪，事情便可以立刻翻篇，不需要再面對所造成的後果。然而，真正的悔改不只是說一句「對不起」，也包括願意承擔責任，修補被破壞的關係，改正錯誤，重新整理自己的生命。 當然，我們不是靠付代價換取神的赦免。赦免的根基完全是神的憐憫和恩典；但蒙赦免的人，必須以負責任的行動回應神的恩典。 摩西負責鑿出石版，神負責把祂的話寫在上面。 同樣，我們不能改寫自己的生命，也不能靠自己恢復與神的關係；但我們可以預備一顆願意悔改、願意順服的心，讓神重新在我們生命中工作。 神不是要我們永遠停留在失敗和自責裏，而是呼召我們起來，重新預備自己，走進祂所賜的恢復。 二、更加認識神，才能正確代表神 經文：「耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。』」——出埃及記34:6 摩西是神所揀選的領袖，要在百姓面前代表神。作為一個代表神的人，最重要的不是先學習怎樣帶領百姓，而是自己先真正認識神。 摩西過去看見神的聖潔和公義，也看見神如何審判以色列人的罪；但在這一次相遇中，神親自在他面前宣告自己的名字和屬性。 神讓摩西知道，祂不只是公義的神，也是有憐憫、有恩典、不輕易發怒，並且有豐盛慈愛和信實的神。 神的公義與憐憫並不衝突。祂絕不縱容罪，卻願意向悔改的人施恩；祂指出人的過犯，也親自為人打開恢復的道路。 當摩西聽見神宣告自己是怎樣的一位神時，他的第一個反應不是分析，也不是辯論，而是：「摩西急忙伏地下拜。」——出埃及記34:8 人越認識神，就越不會高舉自己；越看見神的聖潔、恩典和憐憫，就越會謙卑俯伏敬拜。 我們也很容易只按照自己的經歷來理解神。有時我們只看見神的要求，便覺得祂十分嚴厲；有時只強調神的恩典，又可能忽略祂的聖潔。 惟有回到神的話語中，讓神親自向我們啟示祂是誰，我們才能更全面、更準確地認識祂。 特別是作為領袖、牧者、父母或服事者，我們若不真正認識神，就很容易按照自己的情緒和性格去代表神。惟有自己先住在神的同在中，我們的生命才能向別人正確地反映祂。 三、調整次序，單單與神連結 經文：「不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。」——出埃及記34:14 神重新與以色列人立約以後，清楚吩咐他們不可與迦南人的偶像和敬拜方式妥協。 這裏所強調的是分別為聖。 神要以色列人從偶像中分別出來，從世界的價值中分別出來，也要從倚靠自己的生活方式中分別出來，單單與神連結。 「忌邪」表明神看重與百姓之間專一的立約關係。祂不要以色列人一方面敬拜祂，另一方面又把安全感、供應和盼望放在偶像或自己身上。 因此，神不只是要求百姓拒絕偶像，也重新建立他們生活中的次序：「你六日要做工，第七日要安息；雖在耕種收割的時候也要安息。」——出埃及記34:21 耕種和收割是以色列人一年中最忙碌、也最重要的時刻。若在這個時候停下來，從人的角度看，可能會錯過最佳時機，甚至造成損失。 然而，神仍然吩咐他們停下工作，守安息日。因為神要他們知道：真正供應他們的不是自己的勞碌，而是與他們立約的神。 神也要求以色列人一年三次上去朝見祂。這再次表明，敬拜神不是有空才做的事情，而是整個生活的中心。 今天，我們不一定敬拜看得見的偶像，卻可能倚靠自己的能力、經驗、工作、財富和安排。當事情繁忙時，最先被放下的往往就是親近神、敬拜神和安息的時間。 但是，神的次序是先神後人、先關係後工作、先敬拜後服事。 當我們願意在忙碌中停下來，把神重新放在首位，並不是浪費時間，而是在宣告：我的供應、保障和人生方向，不在自己的能力裏，而在神的手中。 總結 出埃及記34章讓我們看見，神沒有因以色列人的失敗而完全放棄他們。祂願意赦免，願意重新立約，也願意恢復祂的同在。 然而，恢復並不是回到從前，繼續過原來的生活。神要摩西和以色列人進入一個更深的生命次序：第一，承擔責任，重新預備自己；第二，更加認識神，謙卑俯伏敬拜；第三，調整生活次序，單單與神連結。 當摩西在神面前四十晝夜，下山時，他的面皮因為與神說話而發光，自己卻不知道。 這讓我們看見，真正活在神同在中的人，不需要刻意證明自己屬靈，也不需要努力在人面前發光。當一個人長時間親近神、認識神，並按照神的次序生活，神的榮光就會自然地從他的生命中流露出來。… Read more