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Zion Bread of Life Christian Church

Thursday, 5th September 2026 Rev Xi An Poon 主題經文 「他有了罪的時候，就要承認所犯的罪。」——利未記 5:5 引言 每天早上開始新的一天，我們都會安排很多事情。 今天要做什麼、要見什麼人、有哪些責任、有哪些工作，可能很快就在我們腦海裏出現。 但利未記第五章提醒我們，在一天開始的時候，還有一件很重要的事： 讓神光照我們的生命。 第五章所提到的一些事情很特別。 有人應該作見證，卻沒有把所知道的說出來；有人接觸了不潔之物，一開始自己並不知道；有人一時衝動說了一些話，後來才發現自己說錯了。 這些情況有一個共同點： 人不一定一開始就知道自己有問題。 但是當事情被顯明、當人開始知道，就需要作出回應。 這讓我們看見，屬靈生命不是每天只問： 「我今天有沒有犯什麼大錯？」 而是問： 「主啊，今天有沒有一些事情，是祢要提醒我的？」 因為神的光照不是為了定罪我們， 而是為了讓我們看得更清楚，生命可以被調整，重新走在祂的心意裏。 所以今天我們從這段經文思想三個提醒： 一、願意讓神提醒我 經文：利未記 5:2–5 「或是有人摸了不潔的物……他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。」 利未記第五章讓我們看見，有些事情，人當下並沒有察覺。 可能他沒有刻意犯罪，可能他當時不知道，可能他只是沒有留意。 但後來知道了，就不能繼續假裝沒有看見。 這對我們每天的屬靈生活是一個很重要的提醒。 有時候，我們很容易看到別人的問題，卻看不到自己的問題。 我們可以很快發現別人的態度不好，卻沒有發現自己說話太重。 我們可以覺得別人不體諒自己，卻沒有發現自己也忽略了別人的感受。 我們可以覺得自己只是在忙，卻沒有發現自己的心已經慢慢遠離神。 所以一個成熟的屬靈生命，不是「我什麼問題都沒有」， 而是： 「主啊，如果有我看不見的地方，求祢提醒我。」 這就是讓神光照的生命。 不是活在自我懷疑裏，不是每天都在找自己的錯， 而是保持一顆柔軟、敏銳的心。 神若提醒，我願意聽。 神若光照，我願意看。 二、看見問題，就真實回應 經文：利未記 5:5、15–16 「他有了罪的時候，就要承認所犯的罪。」 當人知道自己的問題之後，神所要求的第一件事，就是承認。 不是逃避，不是合理化，也不是把責任推給別人。 而是誠實地說：… Read more

Wednesday, 2nd September 2026 Rev Xi An Poon 主題經文：「他所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物。」——利未記 4:23 引言 讀《利未記》第四章，我最被觸動的一句話，就是：「他所犯的罪自己知道了。」 第四章開始處理「罪」的問題。 前三章講到燔祭、素祭和平安祭，讓我們看見人把自己獻給神、向神感恩，也享受與神相交的平安。可是來到第四章，神讓祂的百姓面對一個很真實的問題： 即使是一個已經屬神、敬拜神、親近神的人，仍然可能犯罪。 而第四章主要處理的是人在無知、疏忽、軟弱中「誤犯」的罪。 很特別的是，神並沒有說：「你犯了罪，就沒有路了。」 反而在人還沒有辦法靠自己解決罪的時候，神已經主動設立贖罪祭，為人預備一條回轉的道路。 這讓我非常感動。 因為即使在耶穌基督還沒有降世以前，我們已經看見神的心：祂的聖潔不容罪被忽略，但祂的恩典也不讓罪人成為無路可走的人。所以，「知道自己的罪」不一定是絕望的開始。它也可以是恩典的開始。 真正的問題不是：「我有沒有失敗過？」 而是：當神讓我知道之後，我願不願意回轉？ 《利未記》第四章不是單單告訴我們「犯罪之後要獻祭」，它更一步一步帶我們看見，當罪被神光照出來以後，我們應該怎樣回應。 所以今天我們從第四章思想三個提醒： 一、知道了，就不要逃避 「他所犯的罪自己知道了……」——利未記 4:23 第四章一開始說： 「若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件……」——利未記 4:2 這裏所講的，不主要是人公開、故意地反叛神，而是人在不知不覺、疏忽或軟弱中犯了罪。 這提醒我們一件很重要的事：不是所有的罪，我們一開始都看得見。有些事情我們可能已經做了很多年，覺得很正常。有些態度可能因為大家都這樣，所以我們也不覺得有問題。 有些反應甚至已經成為我們性格的一部分，以致我們會說：「我就是這樣。」 但神看的，不只是我們覺得有沒有問題，而是這件事情是否合乎祂的心意。所以第四章多次出現一個非常重要的轉折：「知道了。」 官長犯罪：「他所犯的罪自己知道了……」——利未記 4:23 普通百姓犯罪：「他所犯的罪若有人告訴了他……」——利未記 4:28 人可能原來不知道，但後來知道了。可能是神的話光照我們，可能是聖靈提醒我們，可能是環境讓我們醒悟，也可能是別人指出我們一直沒有看見的問題。 這一刻很重要。因為當神讓我們「知道」，其實就是在給我們一個機會。神的光照，不只是揭露，也是邀請。 祂不是說：「你終於被我抓到了。」祂乃是在說：「現在你知道了，回來吧。」 這就是恩典。真正危險的，不只是我們曾經犯罪。真正危險的是：神已經讓我知道，我仍然不肯回轉。 我們開始解釋，開始合理化，開始怪別人，開始說「其實不是那麼嚴重」。 但第四章提醒我們：當神讓我們知道，不要逃避。因為祂讓我們知道，是為了讓我們回轉。到了新約，這條路更加清楚：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。」——約翰一書 1:9 所以今天如果神光照我們生命裏某一件事情，不要害怕。知道了，就回轉。 二、犯罪了，就要看見影響 「若受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏……」——利未記 4:3 第四章有一個非常特別的結構。 神分別提到四類人：受膏的祭司，以色列全會眾，官長，普通百姓。他們犯了罪，都需要面對，也都需要獻贖罪祭。但是所獻的祭牲和處理方式並不完全一樣。受膏祭司犯罪，要獻公牛。全會眾犯罪，也要獻公牛。官長犯罪，要獻公山羊。普通百姓則可以獻母山羊或母綿羊。這不是說普通人的罪不重要。 而是第四章讓我們看見：一個人的位置、責任和影響範圍不同，他犯罪所帶來的後果也可能不同。尤其是受膏的祭司。 經文說：「使百姓陷在罪裏。」祭司不是只代表自己。他站在神與百姓之間服事，他的生命、判斷、教導，都會影響整個群體。因此他的罪，不只是個人的事。 這一點對今天有責任、有權柄的人，是很大的提醒。父母的生命會影響兒女。牧者的生命會影響會眾。領袖的態度會影響團隊。 一個有權柄的人若長期合理化自己的問題，最後有可能連身邊的人都慢慢覺得：「這樣也沒有問題。」於是個人的問題，慢慢成為群體的文化。所以真正的認罪，不只是問：「我做錯了甚麼？」還需要問：「我所做的，影響了誰？」我的脾氣傷害了誰？我的決定使誰承受後果？我的驕傲使誰跌倒？我的疏忽是否使別人失去安全感？我的妥協有沒有使身邊的人也開始降低對神的標準？… Read more

Tuesday, 1st September 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「人獻供物為平安祭，若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。」——利未記3:1 引言 現今的世代，無論社會還是宗教，都在教導人如何得到平安。 有人認為，只要有足夠的金錢，便會平安；只要工作穩定、身體健康、家庭沒有問題，便會平安。也有人透過修行、宗教儀式或善行，希望換取保佑，使自己和家人平安。 人一生都在追趕平安，也想盡辦法控制環境；可是越想控制，心裏反而越不安。 然而，利未記第三章最令人震撼的地方，是神沒有教以色列人怎樣用祭物向祂購買平安，反而教導他們如何獻上平安祭，回應已經領受的恩典。 以色列人不是先獻上祭物，神才決定拯救他們。他們已經先蒙神拯救，離開埃及，歸屬神，並被帶到西奈山與神立約；然後，神才教導他們怎樣獻上平安祭。 這個次序非常重要： 不是人先獻上祭物，神才向人施恩；而是神先拯救、先接納，人才能以感恩回應祂。 在神的國裏，平安不是環境永遠沒有問題，而是人與神和好之後，在生命裏所結出的果子。神不是要我們疲倦地追趕平安，而是邀請我們進入祂所賜的平安旅程。 過渡句 利未記第三章帶領我們走過三個階段：先領受神所賜的平安，再以感恩回應祂，最後讓這份平安成為群體共同享受的祝福。 一、這旅程始於領受平安 「人獻供物為平安祭……必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。」——利未記3:1–2 「平安祭」的希伯來文與 Shalom 屬於同一字根，包含完整、健全、和好、福樂，以及關係恢復的意思。 因此，聖經所說的平安，不只是外在沒有風浪，而是人與神之間的關係回到正確的位置。 獻祭者要把手按在祭牲頭上，親自將牠宰殺，再由祭司把血灑在壇的周圍。這個程序在獻牛、綿羊和山羊時一再重複，表明人能夠親近聖潔的神，並不是一件隨便或廉價的事。 平安祭不是贖罪祭，但其中的按手、宰殺和灑血仍然提醒以色列人：人不能靠自己的能力創造與神相交的關係，是神主動為人預備了親近祂的道路。 到了新約，這個真理在耶穌基督裏完全顯明： 「因祂使我們和睦。」——以弗所書2:14 基督不只是把平安賜給我們，祂自己就是我們的和平。真正的平安不是我終於控制了所有環境，而是我藉着基督知道自己已被神接納、屬於神。 所以，當我們面對未知、疾病、家庭問題或工作壓力時，不需要等所有問題都解決，才容許自己平安。我們可以先回到神面前，對自己的心說： 我雖然不能控制一切，卻仍然在神的手中；我雖然不知道明天如何，卻知道自己屬於誰。 世界教我們依靠環境尋找平安，神卻邀請我們先領受祂所賜的平安。 這就是平安旅程的第一步：不再靠自己追趕平安，而是回到神面前領受平安。 二、這旅程教我們獻上感恩 「從平安祭中，將火祭獻給耶和華，也要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油……一概取下，祭司要在壇上焚燒。」——利未記3:3–5 利未記第三章提到三類可以獻上的祭牲： 神容許人獻上不同的祭牲，無論公的或母的都可以。經文沒有要求所有人獻上完全相同的祭物，卻一再強調：無論獻上哪一種，都必須沒有殘疾，並且要把脂油和最肥美的部分獻給神。 獻綿羊時，神特別吩咐人獻上整條肥尾巴。當時綿羊的肥尾巴是十分珍貴的部分，這表明神所要的不是人用剩下、沒有價值的東西，而是人甘心把自己所珍惜的分別為聖獻給祂。 不同的人所能獻上的可以不同。神所看重的，不是人彼此比較獻上多少，而是人是否真正明白自己為甚麼獻上。 我們很容易把奉獻和服事變成一種屬靈交易： 「如果我給神更多，神是否就要給我更多？」 「如果我比別人更加努力，神是否就應該更加祝福我？」 「如果我做了這些事情，神是否就要保守我的家庭平安？」 這仍然是世界的思想：把平安當作可以用表現購買的回報。 然而，平安祭告訴我們，感恩不是賭博，也不是投資。人不是藉着奉獻操控神，而是因為先領受了神的恩典，所以甘心把最好的帶回祂面前。 真正的感恩，是承認： 我今天所擁有的一切，不是單靠自己的能力得來，而是神的恩典一直托住我。 神不是要求我們與別人獻上一樣多，祂要我們按照自己所領受的，真誠地回應祂。有人獻上時間，有人獻上金錢，有人獻上恩賜，也有人付上禱告和陪伴；形式可以不同，但感恩的心應當同樣真實。 我們不是奉獻之後，才盼望神愛我們；而是因為知道祂已經愛我們，所以甘心把生命中最好的獻給祂。 這就是平安旅程的第二步：不再用付出與神交易，而是以感恩回應祂已經賜下的恩典。 三、這旅程使我們分享平安 「所有的脂油都是耶和華的。在你們一切的住處，脂油和血都不可吃；這要成為你們世世代代永遠的定例。」——利未記3:16–17 第三章最後宣告：「所有的脂油都是耶和華的。」… Read more

Monday, 31st August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香。」——利未記2:1 引言 很多時候，我們與神的關係，好像只建立在「有事情發生」的時候。 當身體出現問題、家庭遇到困難、工作面對危機，或者前面的道路不清楚時，我們便會迫切禱告、尋求神，盼望神介入和幫助。這並沒有錯，因為神確實是我們患難中隨時的幫助。 可是，利未記第二章讓我們看見：神不只教導百姓在犯罪、危機和困難中來到祂面前，也教導他們在每天領受供應的生活中記念祂。 第一章所記載的燔祭，是把牲畜完全獻上；第二章所記載的素祭，則是把細麵、油、乳香和初熟的穀物帶到神面前。這些都是當時百姓日常生活中的食物，也是他們勞作所得的成果。 細麵並不是從田裏直接拿來的麥粒，而是經過收割、脫殼、磨碎和篩選而成。百姓把細麵獻給神，就是承認：土地、雨水、能力和每天的供應都是從神而來。 素祭提醒我們，不需要等到發生大事，才來到神面前。每天的工作、家庭、時間、能力和生活成果，都可以分別出來獻給神，成為我們與祂連結的敬拜。 過渡句 利未記第二章如何教導我們，在每天平凡的生活中記念神呢？ 一、把日常生活帶到神面前 「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香。」——利未記2:1 「素祭」的希伯來文是 מִנְחָה（minḥāh），原意是禮物、貢物，或獻給尊貴者的供物。 素祭所用的細麵、油和乳香，都來自百姓的日常生活。細麵更是百姓經過耕種、收割和磨製所得的成果。當他們把細麵帶到神面前時，就是承認： 「主啊，我今天所擁有的，都是從祢而來。」 我們很容易把生活分成兩部分：禱告、讀經和聚會屬於神；工作、家庭、休息和生活則屬於自己。 但素祭讓我們看見，神所賜的日常生活也可以帶到祂面前。我們不需要等到有危機才禱告，也不需要等到面對重大決定才尋求神。 每天起床、工作、照顧家庭、服事、與人相處，甚至休息的時間，都可以在神面前度過。 對今天的我們而言，把細麵獻給神，可以應用在我們怎樣運用自己的時間、能力和工作成果。我們可以在每天開始時對神說： 「主啊，今天是祢所賜的。求祢帶領我，使我在所做的一切事情上記念祢。」 真正的敬拜，不只是把困難帶到神面前，也是把每天的生活帶到神面前。 二、把特別預備的分別出來獻給神 「祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後在祭壇上焚燒，作為記念的部分，是獻給耶和華馨香的火祭。」——利未記2:2 百姓不是隨意拿一些穀物放在壇上，而是按照神的吩咐，預備細麵、油和乳香。 祭司從素祭中取出一部分，連同所有的乳香燒在壇上，稱為「記念的部分」。這不是因為神會忘記，而是表明這份祭物在神面前代表獻祭的人，使他所獻的蒙神記念和悅納。 其餘的素祭歸給亞倫和他的子孫，並且被稱為「至聖的」。這表示獻給神的東西已經分別出來，不能再當作普通之物看待。 這提醒我們，分別為聖不是離開日常生活，而是在日常生活中承認自己屬於神。 有時候，我們把最有精神的時間給工作，把最集中的心思放在自己的計劃上；到最後疲倦了，才把剩下的時間給神。 但素祭提醒我們，要有意識地把時間和生活分別出來，獻給神。這不是說每一件事都要變成宗教活動，而是讓神在我們每天的安排中居首位。 當我們工作時忠心，與家人相處時有恩慈，作決定時尋求神，享受供應時懂得感恩，我們的日常生活便可以成為獻給神的敬拜。 三、在尚未看見全部以前信靠神 「若向耶和華獻初熟之物為素祭，要獻上烘了的禾穗子，就是軋了的新穗子，當作初熟之物的素祭。」——利未記2:14 神也容許百姓把初熟的穀物獻作素祭。 「初熟之物」是收成最先成熟的部分。當百姓把初熟的穀物獻給神時，全部收成可能還沒有完成，但他們已經先把最早所得的帶到神面前。 這個行動首先表明：百姓承認收成和供應都來自神。同時，它也包含信靠——雖然還沒有看見全部，百姓仍然相信供應他們的神。 他們好像在宣告： 「主啊，我現在還沒有看見全部的收成，但我承認已經得到的來自祢，也把尚未看見的交託給祢。」 我們常常等到問題完全解決、需要完全得到滿足、道路完全清楚後，才感謝神。但初熟之物提醒我們，不需要等到看見全部，才承認神的信實。 今天，我們可能只看見神供應的一小部分，也可能仍在等候下一步。但我們可以先為已經領受的感恩，並把尚未看見的交在神手中。 信心不只是在危機中求神拯救，也是在每天的生活中，承認神是供應的源頭，並且繼續信靠祂。 總結 利未記第二章提醒我們，與神的關係不應只建立在困難、問題和需要上。 神藉着素祭教導以色列人，在每天領受供應的生活中記念祂。百姓把細麵、油、乳香和初熟的穀物帶到神面前，承認一切都是從神而來。 同樣，今天我們不只在痛苦時尋求神，也要在平安時記念祂；不只在缺乏時呼求祂，也要在領受供應時感謝祂；不只把問題交給祂，也要把每天的生活分別出來獻給祂。 素祭給我們一個重要的提醒： 真正的敬拜，是把從神領受的生活，再甘心分別出來獻給神。… Read more

Friday, 28th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文：「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說……」——利未記1:1 引言 《出埃及記》最後出現了一幅令人深思的圖畫：會幕已經建造完成，神的榮光充滿其中，但是摩西卻不能進去。 「摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」——出埃及記40:35 神已經住在百姓中間，人卻只能站在會幕之外。 這不是因為神不願意與人親近，而是因為神是聖潔的，人不能帶着罪隨意進入祂的同在。若沒有神所預備的道路，人無論多麼努力、多麼虔誠，仍然沒有辦法靠自己來到神面前。 因此，《利未記》第一章的第一句話非常重要：「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說……」——利未記1:1 《利未記》的希伯來文書名是 Vayiqra，意思是「祂呼叫」。 摩西不能進去，神卻主動從會幕中呼叫他；人沒有路可以親近神，神就親自為人開路。 神不是要把人永遠拒於門外。祂呼叫人回到祂面前，教導人如何藉着代贖蒙祂接納，成為真正屬祂的百姓。 這就是一種很深的歸屬：我們不再是站在門外、與神隔絕的人，而是蒙神呼叫、蒙神接納、可以活在祂同在中的人。 過渡句 神已經主動呼叫，也已經為人預備了道路；我們是否仍因着罪、羞愧、冷淡或自以為是，繼續站在門外？ 一、神呼叫我們，不要留在門外 經文：「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華……」——利未記1:1–2 《利未記》不是從人尋找神開始，而是從神呼叫人開始。 不是摩西站在會幕外面敲門，要求神讓他進去；而是神主動從會幕中呼叫摩西。 這讓我們看見神的心：祂雖然聖潔，卻不願意與人永遠隔絕；祂知道人沒有能力為自己開路，就親自設立獻祭的方法，讓人能夠來到祂面前。 所以，獻祭不是人用禮物打動神，也不是人靠宗教行為換取神的接納；獻祭是神在恩典中為人預備的道路。 今天，有些人仍然站在門外，因為覺得自己犯罪太多，不配來到神面前；有些人站在門外，是因為生活忙碌，心漸漸遠離神；也有些人以為，只要自己努力做一個好人，就可以按照自己的方法親近神。 但是，沒有人可以靠自己進去。我們能夠來到神面前，完全是因為神先呼叫我們，也為我們開了路。 耶穌基督就是神為我們所預備的道路：「耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」——約翰福音14:6 沒有基督，我們沒有路；沒有祂的代贖，我們只能站在門外。 但如今，神已經呼叫我們。這個呼叫不只是叫我們靠近一點，而是呼叫我們回到祂面前，恢復我們與祂的關係，知道自己是蒙祂所愛、真正屬祂的人。 我們不是無家可歸的孤兒，而是神所呼叫、所接納、屬於祂的兒女。 二、接受代贖，走上唯一的路 經文：「他要牽一隻沒有殘疾的公牛，到會幕門口，甘心獻在耶和華面前。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。他要在耶和華面前宰公牛。」——利未記1:3–5 神雖然為人開路，但人不能按照自己的方法進來。人必須接受神所設立的代贖。 獻祭者要甘心把一隻沒有殘疾的祭牲帶到會幕門口，然後把手按在祭牲的頭上。 這個「按手」不是一個形式，而是表達獻祭者與祭牲的認同和代表關係：這隻祭牲代表我，代替我承受死亡，使我可以蒙神悅納。 獻牛、綿羊或山羊的人，還要親手宰殺祭牲。 當他按手在祭牲的頭上，又親手將牠宰殺時，他必定會深深感受到：罪不是一件輕微的事情。罪帶來隔絕，也帶來死亡。 他會明白：原本應該承受死亡的是我，如今卻有另一個生命代替了我。 因此，神所開的道路不是一條沒有代價的道路。神赦免我們，不是因為祂不重視罪，而是因為有一個無罪的生命代替我們付上了代價。 舊約的祭牲指向耶穌基督。祂是沒有罪、沒有瑕疵的羔羊，甘心為我們捨命：「基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」——以弗所書5:2 今天我們不需要再獻牛羊，因為耶穌已經一次獻上自己，完成了永遠的救贖。 「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉着祂給我們開了一條又新又活的路……」——希伯來書10:19–20 因此，我們不能靠自己的服事、奉獻、資歷或好行為來到神面前。唯一的道路就是承認自己的罪，相信並接受耶穌基督的代贖。 真正的歸屬不是勉強自己變得足夠好，才敢來到神面前；而是在基督裏知道：祂已經代替我付上代價，我如今可以被神接納，回到我真正所屬的地方。 三、完全獻上，活出屬神的生命 經文：「你們獻燔祭綿羊或山羊為供物，就要獻上沒有殘疾的公羊。」——利未記1:10 神要求人獻上沒有殘疾的祭牲。 這不只是對祭物外表的要求，也顯明人應當以怎樣的態度回應神：不是把剩餘的、不要的、次好的留給神，而是甘心把最好的獻給祂。 燔祭與其他祭不同。燔祭幾乎要完全焚燒在祭壇上，獻祭者不為自己留下祭肉。這代表一種完全獻上的生命：主啊，我不再為自己保留；我的生命完全屬於祢。 神呼叫我們進來，不只是讓我們偶爾經歷祂、在有需要時尋求祂，然後又回到以自我為中心的生活。神呼叫我們進入祂的同在，是要我們成為分別為聖、真正屬祂的百姓。 然而，第一章也讓我們看見神的體恤。… Read more

Thursday, 27th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。」——出埃及記40:34 引言 來到《出埃及記》第40章，會幕的一切物件都已經完成。 第39章記載，以色列人照耶和華所吩咐的，完成了會幕和其中一切器具，並把它們帶到摩西面前。摩西仔細察看，確認一切都符合神的吩咐，便為百姓祝福。 從人的角度看，材料、器具和人力都已經齊備，似乎隨時都可以把會幕立起來。然而，摩西沒有因為一切準備好了，便按照自己的意思決定何時開始。 神對摩西說： 「正月初一日，你要立起帳幕。」——出埃及記40:2 摩西等候神所指定的日子，然後按照神所吩咐的次序，把會幕立起來。 但第40章不只是講立起會幕。神也吩咐摩西膏抹會幕和一切器具，使它們分別為聖；亞倫和他的兒子也要經過洗濯、穿上聖衣、接受膏立，才能在神面前事奉。 最後，當一切都照神的吩咐完成，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光充滿其中。此後，神的雲彩更成為以色列人每一步的帶領。 這正是整卷《出埃及記》的高峰：神把以色列人帶出埃及，不只是使他們脫離法老的轄制，更是要把他們帶進祂的同在，使他們成為聖潔的子民，一生跟隨祂。 過渡句 《出埃及記》第40章讓我們看見：走進神同在的道路，就是等候神的時間，照神的話預備自己，並在往後每一步跟隨祂的帶領。 一、等候神的時間 經文 「正月初一日，你要立起帳幕。」——出埃及記40:2 第39章已經清楚記載： 「帳幕，就是會幕，一切的工就這樣做完了。」——出埃及記39:32 會幕的一切物件已經完成，也被送到摩西面前。摩西察看所有工作，確認以色列人所做的都是照耶和華的吩咐。 所有東西都準備好了，摩西卻沒有立刻按自己的意思立起會幕。他仍然等候神所指定的日子——正月初一。 這種等候不是消極地甚麼都不做。摩西和百姓已經完成了他們應當完成的預備；但是，即使一切條件都已經成熟，他們仍然把最後的決定權交在神手中。 很多時候，我們以為只有在缺乏時才需要信心。其實，當資源齊備、環境成熟、自己覺得隨時可以開始時，我們更容易倚靠自己的判斷，不再等候和求問神。 真正的信心不只是相信神會供應，也是在一切已經預備好之後，仍然對神說： 「主啊，我已經預備好了，但我不願意搶先於祢。」 等候神不是逃避責任。我們一方面要忠心完成預備，另一方面也要尊重神的時間。 預備好，是人的責任；何時開始，仍要交在神手中。 二、照神的話預備自己 經文 「摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的。」——出埃及記40:16 當神所指定的時間來到，摩西便開始行動。 他立起帳幕，安放約櫃和幔子，擺放桌子和陳設餅，安放燈臺並點燈，又放置金香壇、燔祭壇、洗濯盆和院子的帷子。 第40章多次重複一句重要的話： 「是照耶和華所吩咐他的。」 摩西沒有因為自己是領袖，便按照個人經驗改變神的安排。他不只是把事情做完，更按照神所指定的時間、次序和方法完成。 然而，神的要求不只停留在把會幕立起來。 神吩咐摩西： 「用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具成聖，就都成聖。」——出埃及記40:9 會幕的器具雖然已經製造完成，卻仍要被膏抹、分別為聖，才能專一地用在神的事奉中。 器具本身沒有改變，所使用的材料也沒有改變；改變的是它們的歸屬和用途。它們不再作普通用途，而是完全歸給神，為神所使用。 同樣，我們所擁有的時間、恩賜、經驗和資源，不只是要準備好，也要重新交在神手中。 神所要的，不只是我們的能力，更是我們生命的主權。 神也吩咐摩西： 「要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。要給亞倫穿上聖衣，又膏他，使他成聖，可以給我供祭司的職分。」——出埃及記40:12–13 不只是會幕和器具要分別為聖，事奉神的人也要被潔淨、穿上聖衣、接受膏立。 第30至32節又記載，摩西把洗濯盆放在會幕和祭壇中間，摩西、亞倫和他的兒子每次進入會幕或靠近祭壇以前，都要洗手洗腳。 這提醒我們：在神眼中，完成工作固然重要，事奉者的生命同樣重要。 我們很容易只關心事情是否完成、聚會是否成功、工作是否有效率；神卻不只察看我們手上所完成的，也察看我們以怎樣的生命事奉祂。… Read more