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Zion Bread of Life Christian Church

Thursday, 20th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「摩西招聚以色列全會眾，對他們說：這是耶和華所吩咐的話，叫你們照着行。」——出埃及記35:1 引言 《出埃及記》第35章承接以色列人拜金牛犢的失敗。他們曾經偏離神，用自己的方法製造偶像、敬拜神，破壞了與神所立的約。摩西為百姓代求，神施行赦免，再次與他們立約，也重新賜下法版。 到了第35章，摩西從神面前回到百姓中間。他沒有傳講自己的想法，也沒有只說百姓喜歡聽、容易接受的話。他招聚全會眾，清楚宣告：「這是耶和華所吩咐的話，叫你們照着行。」 這是一位屬靈領袖最重要的責任：先到神面前聆聽，再把神所吩咐的話忠實地傳給百姓。 很多時候，我們聽過不少信息，也曾經被神感動，但生命好像仍然停留在原地。問題可能不是我們聽得不夠，而是神的話還沒有真正成為生活的方向；感動還沒有化為行動；我們所領受的，也還沒有成為別人的祝福。 《出埃及記》第35章讓我們看見：神的話不只是讓我們聽見，更要帶領我們離開原地，進入實際的改變。 生命若要不再停留原地，就要讓神的話重新帶領我們，使心裏的感動成為行動，並讓神所賜的恩賜成為別人的祝福。 一、讓神的話重新成為生命的方向 「摩西招聚以色列全會眾，對他們說：這是耶和華所吩咐的話，叫你們照着行。六日要做工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。」——出埃及記35:1–2 摩西在神與百姓之間承擔中保和帶領的角色。他上山聽神說話，回到百姓中間，便忠實傳達神所吩咐的話。 摩西沒有按照百姓的喜好修改信息，也沒有因為他們剛經歷拜金牛犢的失敗，就只說安慰和鼓勵的話。相反，他首先重申安息日的命令，清楚告訴百姓甚麼可以做、甚麼不可做。 即使建造會幕是重要而神聖的工作，百姓也不能因此忽略神所設立的安息。這表示神所看重的，不只是我們為祂做了多少，更是我們有沒有按照祂的吩咐去做。 今天，我們很容易選擇自己喜歡聽的話。當神的話帶來安慰、應許和祝福時，我們容易接受；但當神的話指出我們的問題，要求我們悔改、放下或停止某些事情時，我們卻可能選擇逃避。 作為領袖，我們也可能只傳講人容易接受的話，卻忽略了神要我們傳講的全部真理。我們喜歡傳講神的恩典，卻不敢提及神的聖潔、公義和界線。 然而，真正愛人的領袖，不是只說人喜歡聽的話，而是忠實傳講人真正需要聽的話。 神的恩典不能離開祂的真理；神的慈愛也不能與祂的公義分開。只有恩典而沒有真理，人就不會面對自己的生命；只有真理而沒有恩典，人又可能失去盼望。 生命要離開混亂、重新找到方向，第一步不是尋找更多人的意見，而是回到神的話，讓神所吩咐的重新成為我們生命的準則。 二、讓心裏的感動成為實際的行動 「以色列全會眾從摩西面前退去。凡心裏受感和甘心樂意的，都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。」——出埃及記35:20–21 百姓聽完摩西所傳講的話後，沒有只是說：「今天的信息很好。」他們從摩西面前退去以後，便開始以實際行動回應神。 凡心裏受感、甘心樂意的人，都把自己的金銀、布料、木材、香料、寶石、時間和能力帶來，用於建造神的會幕。 第32章裏，百姓曾把金子交出來製造金牛犢；到了第35章，他們卻把財物甘心獻給神，用來建造會幕。 同樣的金子，可以用來製造偶像，也可以用來建造神的居所。關鍵不在於我們擁有甚麼，而在於我們的心歸向誰，以及我們願意把所擁有的交在誰的手中。 這次摩西沒有強迫百姓奉獻，而是說：「你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來。」——出埃及記35:5 神所要的，不只是人的財物，更是一顆被祂的恩典感動、甘心樂意回應祂的心。 真正領受神的話，不只是情緒上受到感動，而是願意作出具體的回應。神的話若真正進入我們的心，就會影響我們的選擇、時間、金錢、關係和生活方向。 我們可能在聚會中流淚，卻沒有在生活中改變；我們可能說神的話很好，卻沒有照着神的話去行。 感動若沒有成為行動，很快便會消失；但當我們願意踏出順服的一步，感動便會成為生命真正的改變。 三、讓神所賜的恩賜成為別人的祝福 「耶和華又使他，和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裏靈明，能教導人。」——出埃及記35:34 神呼召比撒列和亞何利亞伯，以神的靈充滿他們，賜給他們智慧、聰明、知識和各樣工作的技巧。 然而，神不只是使他們自己有能力完成會幕的工作，更使他們「能教導人」。 這句話非常寶貴。神賜給我們的智慧、能力和經驗，不是只讓我們自己使用，也是要我們教導、建立和成全別人。 一個人有恩賜，可以完成一項工作；一個人能夠教導別人，卻可以建立一群人，甚至影響下一個世代。 很多時候，我們願意親自去做，卻未必願意耐心教導別人。因為自己做可能比較快，也比較容易符合自己的要求。但是，神的心意不只是要我們完成工作，更是要我們建立人。 主耶穌所頒布的大使命也包括教導：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」——馬太福音28:20 神不是只要我們自己明白真理、遵行真理，也要我們有信心和勇氣，把所領受的真理教導別人。 因此，成熟的服事不是所有事情都由自己完成，而是願意把自己所領受的分享出去，教導別人、成全別人，讓更多人可以起來服事神。 當我們把神所賜的恩賜和經驗傳承出去，我們的生命便不只完成眼前的工作，更能成為別人的祝福，使神的工作延續下去。 總結 《出埃及記》第35章讓我們看見，一群曾經失敗、偏離神的百姓，如何在神的恩典中重新站起來。 摩西先在神面前聆聽，然後忠實傳講神所吩咐的話；百姓聽見以後，心裏受感，甘心獻上，以實際行動參與建造；比撒列和亞何利亞伯蒙神賜下智慧與能力，不但親自服事，也起來教導別人。 生命不再停留原地，不是因為我們聽了更多信息，而是因為： 神的話不是只要停留在講台上，也不是只要停留在我們的耳中。神的話要進入我們的心，改變我們的生活，並且藉着我們進入別人的生命。 省察 Key… Read more

Wednesday, 19th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文：「摩西在那裏與耶和華同在四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。」——出埃及記34:28 引言 出埃及記32章記載，以色列人在西奈山下鑄造金牛犢，破壞了與神所立的約。摩西從山上下來，看見百姓犯罪，便把神所賜的兩塊法版摔碎了。 到了第34章，神吩咐摩西：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字，我要寫在這兩塊版上。」——出埃及記34:1 神沒有放棄摩西，也沒有放棄以色列人。祂願意赦免，願意重新立約，也願意把祂的話重新寫在法版上。 然而，神並沒有叫摩西假裝先前的事情沒有發生。第一次的石版是神親自預備的；第二次，神要摩西親手重新鑿出來。 這讓我們看見，赦免是神白白賜下的恩典，但赦免不代表人不需要面對罪所造成的破壞。神願意恢復我們，我們也要承擔自己的責任，在祂面前重新預備生命。 本章不只記載法版的恢復，也讓我們看見一個人如何從失敗中重新站起來，更深地認識神，重新調整生活的次序，最終活出神同在的生命。 過渡句：那麼，當我們經歷失敗、破壞和虧欠之後，應當怎樣重新活在神的同在中？ 一、承擔責任，重新預備自己 經文：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字，我要寫在這兩塊版上。」——出埃及記34:1 摩西摔碎了先前的法版，因此神吩咐他親手重新鑿出兩塊石版。摩西不能把責任推給百姓，也不能因為神願意赦免，便當作一切都沒有發生。 赦免是神的恩典，卻不等於逃避責任。 我們常常以為，只要向神認罪，事情便可以立刻翻篇，不需要再面對所造成的後果。然而，真正的悔改不只是說一句「對不起」，也包括願意承擔責任，修補被破壞的關係，改正錯誤，重新整理自己的生命。 當然，我們不是靠付代價換取神的赦免。赦免的根基完全是神的憐憫和恩典；但蒙赦免的人，必須以負責任的行動回應神的恩典。 摩西負責鑿出石版，神負責把祂的話寫在上面。 同樣，我們不能改寫自己的生命，也不能靠自己恢復與神的關係；但我們可以預備一顆願意悔改、願意順服的心，讓神重新在我們生命中工作。 神不是要我們永遠停留在失敗和自責裏，而是呼召我們起來，重新預備自己，走進祂所賜的恢復。 二、更加認識神，才能正確代表神 經文：「耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。』」——出埃及記34:6 摩西是神所揀選的領袖，要在百姓面前代表神。作為一個代表神的人，最重要的不是先學習怎樣帶領百姓，而是自己先真正認識神。 摩西過去看見神的聖潔和公義，也看見神如何審判以色列人的罪；但在這一次相遇中，神親自在他面前宣告自己的名字和屬性。 神讓摩西知道，祂不只是公義的神，也是有憐憫、有恩典、不輕易發怒，並且有豐盛慈愛和信實的神。 神的公義與憐憫並不衝突。祂絕不縱容罪，卻願意向悔改的人施恩；祂指出人的過犯，也親自為人打開恢復的道路。 當摩西聽見神宣告自己是怎樣的一位神時，他的第一個反應不是分析，也不是辯論，而是：「摩西急忙伏地下拜。」——出埃及記34:8 人越認識神，就越不會高舉自己；越看見神的聖潔、恩典和憐憫，就越會謙卑俯伏敬拜。 我們也很容易只按照自己的經歷來理解神。有時我們只看見神的要求，便覺得祂十分嚴厲；有時只強調神的恩典，又可能忽略祂的聖潔。 惟有回到神的話語中，讓神親自向我們啟示祂是誰，我們才能更全面、更準確地認識祂。 特別是作為領袖、牧者、父母或服事者，我們若不真正認識神，就很容易按照自己的情緒和性格去代表神。惟有自己先住在神的同在中，我們的生命才能向別人正確地反映祂。 三、調整次序，單單與神連結 經文：「不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。」——出埃及記34:14 神重新與以色列人立約以後，清楚吩咐他們不可與迦南人的偶像和敬拜方式妥協。 這裏所強調的是分別為聖。 神要以色列人從偶像中分別出來，從世界的價值中分別出來，也要從倚靠自己的生活方式中分別出來，單單與神連結。 「忌邪」表明神看重與百姓之間專一的立約關係。祂不要以色列人一方面敬拜祂，另一方面又把安全感、供應和盼望放在偶像或自己身上。 因此，神不只是要求百姓拒絕偶像，也重新建立他們生活中的次序：「你六日要做工，第七日要安息；雖在耕種收割的時候也要安息。」——出埃及記34:21 耕種和收割是以色列人一年中最忙碌、也最重要的時刻。若在這個時候停下來，從人的角度看，可能會錯過最佳時機，甚至造成損失。 然而，神仍然吩咐他們停下工作，守安息日。因為神要他們知道：真正供應他們的不是自己的勞碌，而是與他們立約的神。 神也要求以色列人一年三次上去朝見祂。這再次表明，敬拜神不是有空才做的事情，而是整個生活的中心。 今天，我們不一定敬拜看得見的偶像，卻可能倚靠自己的能力、經驗、工作、財富和安排。當事情繁忙時，最先被放下的往往就是親近神、敬拜神和安息的時間。 但是，神的次序是先神後人、先關係後工作、先敬拜後服事。 當我們願意在忙碌中停下來，把神重新放在首位，並不是浪費時間，而是在宣告：我的供應、保障和人生方向，不在自己的能力裏，而在神的手中。 總結 出埃及記34章讓我們看見，神沒有因以色列人的失敗而完全放棄他們。祂願意赦免，願意重新立約，也願意恢復祂的同在。 然而，恢復並不是回到從前，繼續過原來的生活。神要摩西和以色列人進入一個更深的生命次序：第一，承擔責任，重新預備自己；第二，更加認識神，謙卑俯伏敬拜；第三，調整生活次序，單單與神連結。 當摩西在神面前四十晝夜，下山時，他的面皮因為與神說話而發光，自己卻不知道。 這讓我們看見，真正活在神同在中的人，不需要刻意證明自己屬靈，也不需要努力在人面前發光。當一個人長時間親近神、認識神，並按照神的次序生活，神的榮光就會自然地從他的生命中流露出來。… Read more

Tuesday, 18th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「耶和華說：『我必親自和你同去，使你得安息。』」——出埃及記33:14 引言 我們常常以為，只要環境改善、問題解決、前路暢通，心裏就能得到安息。然而，《出埃及記》第33章讓我們看見，人即使得到想要的東西，若失去神的同在，仍然不能得到真正的安息。 第33章緊接金牛犢事件。以色列人按照自己看得見、摸得到的方法製造金牛犢，嚴重得罪神，也破壞了與神所立的約。 神仍然吩咐他們前往應許之地，也答應差遣使者在前面領路，卻宣告：「我自己不同你們上去；因為你們是硬着頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」——出埃及記33:3 這不是因為神忘記了祂的應許，也不是神不再愛他們，而是聖潔的神不能把罪當作沒有發生。神的同在本來是最大的福分，但對硬着頸項、不肯悔改的百姓來說，神聖潔的同在也可能帶來審判。 就在神與百姓的關係陷入危機時，摩西站在神與以色列人中間。他沒有只顧自己蒙恩，也沒有放棄這群犯罪的百姓，而是按照神救贖的心意為他們代求。 最終，神向摩西應許：「我必親自和你同去，使你得安息。」 原來，真正的安息不是沒有曠野，也不是前面沒有困難，而是神親自與我們同行。 在充滿壓力、不安和未知的生活中，我們應當怎樣得着真正的安息？ 一、真正的安息，從除去與神之間的阻隔開始 經文 「百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。」——出埃及記33:4 以色列人最大的危機，不是前面的道路難走，也不是迦南地有強大的敵人，而是他們的罪破壞了與神的關係。 神仍然答應將迦南地賜給他們，也願意差遣使者在前面帶領他們。從表面看來，他們仍然可以得到應許；但神卻不親自與他們同行。 這讓我們看見，神所賜的福分不能代替神自己。即使人得到工作、財富、健康、家庭或成功，若生命遠離神，心裏仍然不能得到真正的安息。 當百姓聽見神不與他們同行，便開始悲哀，除去身上的妝飾。這表示他們終於意識到，真正嚴重的不是失去外在的祝福，而是失去神的同在。 今天，我們心裏不能安息，未必只是因為環境出了問題，也可能是生命中有些事情需要在神面前處理。我們是否仍然抓住一些神不喜悅的事情？是否用自己的方法代替神的帶領？是否只想得到神的祝福，卻不願意順服神？ 真正的安息不是逃避生命的問題，而是在神面前誠實地承認、悔改，讓祂除去一切攔阻我們親近祂的事情。 二、真正的安息，來自站在正確的位置上 經文「現在求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」——出埃及記33:13 以色列人犯罪之後，摩西沒有與他們切割，也沒有只顧自己能否繼續蒙恩。他站在神與百姓中間，為他們代求，不斷提醒神：「這民是你的民。」 摩西不是縱容百姓的罪，也不是為他們尋找藉口。他知道百姓確實得罪了神，但他也明白神救贖以色列人的心意。因此，他抓住神的揀選、應許和恩典，為百姓向神呼求。 摩西的代求不是要改變一位不願施恩的神，也不是因為摩西比神更有憐憫。正因為摩西明白神的心意是救贖和恢復，他才願意成為神與百姓之間的中保，站在破口中代求。 這也讓我們看見，摩西預表那位更完全的中保——耶穌基督。摩西只能為百姓代求，但耶穌親自擔當我們的罪，使我們藉着祂重新與神和好。今天，我們能夠回到神面前，不是因為自己的行為，而是因為基督已經為我們成就了救恩。 一個站在正確位置上的人，不會只顧自己平安，也會顧念神所託付的人。面對家人、教會和身邊人的軟弱，我們很容易批評、失望或放棄；但一個明白神心意的人，會願意站在破口中為他們代求。 當我們不再只想控制別人、改變別人，而是把他們帶到神面前，我們的心也能放下重擔，重新得着安息。 三、真正的安息，是有神親自與我們同行 經文「摩西說：『你若不親自和我同去，就不要把我們從這裏領上去。』」——出埃及記33:15 神答應摩西：「我必親自和你同去，使你得安息。」 摩西沒有滿足於神差遣使者，也沒有只追求進入應許之地。他知道，使者可以帶路，卻不能代替神；應許之地可以帶來豐富，卻不能代替神的同在。 所以摩西說，如果神不親自同行，就不要把他們從這裏領上去。 對摩西來說，最重要的已經不是「我們能否到達目的地」，而是「神是否與我們同行」。因為使以色列人與地上萬民有分別的，不是他們擁有甚麼，而是神在他們中間。 當神答應同行後，摩西仍然不滿足於問題得到解決，他進一步祈求：「求你顯出你的榮耀給我看。」——出埃及記33:18 摩西不只是希望神為他開路，更渴望認識神自己。神便應許使祂一切的恩慈從摩西面前經過，向他宣告耶和華的名。 真正的安息，不是所有問題立刻消失，也不是人生從此沒有曠野，而是我們知道：走在這條路上，神親自與我們同在。 有神同行，即使仍在曠野，我們也有安息；沒有神同行，即使進入應許之地，心裏仍然不能滿足。 總結 《出埃及記》第33章讓我們看見，以色列人真正的危機，不是前路艱難，也不是不能進入應許之地，而是他們可能在沒有神同在的情況下繼續前行。 罪使他們與神隔絕，但神沒有放棄祂救贖的心意。摩西站在神與百姓中間，按照神的應許為他們代求；神便應許親自與他們同行，使他們得着安息。 今天，我們要得着真正的安息，就需要： 我們真正需要的，不只是一條容易走的路，而是在所走的路上有神親自同行；不只是神為我們解決問題，而是在一切環境中更深地認識祂。 真正的安息，不是前路沒有困難，而是每一步都有神親自同行。 省察 Key Verse “And… Read more

Monday, 17th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「摩西就站在營門中，說：『凡屬耶和華的，都要到我這裏來！』」——出埃及記32:26 引言 每一個人都渴望心裏有平安。 當我們不知道前面的道路、不知道事情何時改變，或者感受不到神的同在時，心裏很容易焦急。我們可能想找一個看得見的答案、一個可以掌握的方法，或者一個能立刻安慰自己的保證。 出埃及記第32章所記載的金牛犢事件，正是從這種不安開始。 摩西上山四十晝夜，領受神關於會幕、祭司和敬拜的吩咐。山上，神正在預備住在百姓中間；山下，百姓卻因為摩西遲遲沒有回來，開始失去平安。 他們對亞倫說：「起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。」——出埃及記32:1 他們需要的本來不是一隻金牛犢，而是安全感。他們想知道誰會帶領他們，下一步應該怎樣走。可是，他們沒有在不安中繼續等候神，反而按照自己的感覺和方法，製造一個看得見、摸得到的神像。 這提醒我們：人若離開神去尋找平安，最後所抓住的，可能正是使我們遠離神的偶像。 真正的平安，不是事情都在我們掌握之中，也不是我們時刻都感覺得到神；真正的平安，是知道自己屬於神，在看不見的時候仍然等候祂，在眾人的聲音中仍然持守祂的話，在失敗以後仍然願意回到祂面前。 出埃及記第32章藉着百姓、亞倫、摩西和利未人的不同反應，帶領我們看見三個活在主裏平安的屬靈操練。 一、在看不見的時候，仍然等候神 經文「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說：『起來！為我們做神像，可以在我們前面引路。』」——出埃及記32:1 百姓的問題，是他們不能忍受「看不見」和「不知道」。 他們看不見摩西，也不知道摩西遭遇了甚麼事，更不知道接下來應該怎樣走。當他們失去一個看得見的領袖，心裏便失去安全感。 於是，他們要求亞倫造一個可以走在他們前面的神像。 金牛犢在古代近東文化中，常被視為力量、豐盛和能力的象徵。以色列人在埃及生活了四百多年，自然受到埃及宗教文化的影響。當他們感到不安時，便退回自己熟悉的方式，製造一個可以看見和掌握的形像。 他們甚至說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神。」——出埃及記32:4 他們未必認為自己完全離棄了耶和華。亞倫後來更宣告：「明日要向耶和華守節。」但他們卻按照自己的感覺和文化重新塑造神，用自己的方法敬拜神。 這正是偶像最危險的地方：偶像不一定公開否認神，也可能仍然保留神的名字，卻把神塑造成我們想要的樣子。 今天，我們未必製造一隻金牛犢，卻可能同樣用感官來判斷神。 禱告後立即看見結果，我們便覺得神垂聽；事情沒有改變，便懷疑神是否仍然同在。聚會中有強烈感動，我們便覺得遇見神；沒有特別感覺，便以為神沒有工作。 感受不是錯的，但感受不能成為信仰的根基。環境也可以成為神的帶領，卻不能取代神的話語。 當我們只相信自己看得見、感受得到的事情，便很容易把短暫的感覺當成神的同在，也把自己的慾望誤認為神的帶領。 真正的平安，不是甚麼事情都看得清楚，而是在看不見的時候，仍然相信神沒有離開；在不知道下一步的時候，仍然安靜等候祂。 神沒有因為摩西仍在山上而離開以色列人。事實上，正當百姓以為神沒有工作時，神正在山上預備會幕，為他們打開一條親近祂的道路。 很多時候，我們看不見神，不等於神沒有工作；我們未得到答案，也不等於神忘記了我們。 活在主裏的平安，就是在看不見的時候，仍然相信神正在工作。 二、在眾人的聲音中，仍然持守神的話 經文「亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢。」——出埃及記32:4 亞倫是被神揀選的祭司，本來應當把百姓帶到神面前。可是，當百姓向他施加壓力時，他沒有按照神的話語帶領他們，反而按照百姓的要求滿足他們。 百姓要求神像，亞倫便造神像；百姓需要宗教儀式，亞倫便築壇、宣告節期。 他看似滿足了百姓的需要，實際上卻把他們帶進更深的罪中。 這對所有屬靈領袖都是嚴肅的提醒。 牧者和領袖需要體恤人的軟弱、聆聽人的需要，卻不能讓人的需要取代神的真理。真正的帶領，不只是讓人感覺舒服，而是按照神的話語，把人帶回神面前。 今天，很多人所鼓吹的「自由」，可能只是隨意而行：只要自己感覺良好，便認為是神的帶領；只要沒有傷害別人，便認為甚麼都可以。 然而，天國的文化不是沒有界線，也不是每一個人都可以任意而行。天國文化是神掌權的文化。 兒子的身份，本來就是神在基督裏白白賜給我們的恩典。但活出兒子的身份，不只是宣告「我是神的兒女」，更是按照天父的話語而生活。 真正的自由，不是我想做甚麼便做甚麼，而是我不再受罪、人的眼光和感覺轄制，可以自由地選擇順服神。 亞倫的問題，是他太在意人的聲音，以致失去了在神裏面的立場。後來摩西質問他時，他更把責任推給百姓，甚至說： 「我對他們說：『凡有金環的可以摘下來。』他們就給了我；我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。」——出埃及記32:24 但經文早已清楚記載，是亞倫親手把金子鑄成牛犢。他不但沒有承擔責任，更企圖淡化自己的錯誤。 當我們依靠人的接納來獲得平安，便會害怕拒絕人，也會害怕承認自己的錯誤。可是，當我們知道自己屬於神，便不需要用討好所有人來證明自己的價值。 活在主裏的平安，不是得到所有人的認同，而是知道自己已經按照神的話語而行，在神面前有一顆無虧的良心。 對領袖而言，真正愛人，不是滿足人所有的要求，而是在愛中說出真理；不是讓人停留在自己喜歡的地方，而是把人帶回神所喜悅的道路。 三、在失敗以後，重新回到神的面前 經文「摩西便懇求耶和華他的神……求你轉意，不發你的烈怒；後悔，不降禍與你的百姓。」——出埃及記32:11–12… Read more

Friday, 14th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文 「這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」 ——出埃及記31:17 引言 每個人都渴望活得舒暢，但許多時候，我們卻覺得自己每天都在勉強支撐。 有人把工作看成重擔，覺得如果自己不做，事情便沒有人處理；有人把工作和成就看成生命的全部，從中尋找價值和成功感，以為只要自己足夠努力，便能成就一切。 前者使人疲倦，後者使人驕傲；兩者背後都有同一個問題：以為一切都要靠自己。 出埃及記第25至30章記載神吩咐摩西建造會幕、製作聖物和設立敬拜。到了第31章，神不但說明由誰完成，也說明他們憑甚麼能力完成。 神親自指名比撒列，以祂的靈充滿他，又為他預備亞何利亞伯和其他有智慧的人。然而，在建造開始以前，神又重申安息日的命令。即使正在完成神所吩咐的工作，也必須在神所定的時間停下來。 原來，舒暢的生命不是沒有工作和責任，而是按神的呼召工作、靠神的供應完成，也在神所定的時間安心停下。 過渡句 出埃及記第31章從三方面帶領我們進入神所賜的舒暢：認定神的呼召、倚靠神的供應，並順服神的次序。 一、認定神的呼召，不再用成果證明自己 經文 「看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他。」 ——出埃及記31:2 「提他的名召他」的原文意思，是神親自指名、選定並委任比撒列。 不是比撒列先為自己爭取這個位置，也不是他先證明自己有足夠資格；而是神按照祂的主權，把建造會幕的使命交託給他。 比撒列的使命不是從他的成就開始，而是從神的呼召開始。神先定下會幕的樣式，再呼召他參與神所要成就的工作。 我們也很容易用成果確定自己的價值：事情做得好，得到別人的認同，便覺得自己有用；事情不順利，便懷疑自己的能力和價值。 然而，神所託付的工作是我們的使命，卻不是我們證明自己的工具。我們不是工作的主人，而是神所設立的管家。我們真正需要問的，不是「我能否比別人做得更好」，而是「神託付了甚麼給我，我是否忠心完成？」 有時我們不能停下來，不是因為神要求我們繼續，而是因為我們害怕失去別人的認同。我們需要分辨：現在承擔的事情，究竟是神所交託的使命，還是自己加在身上的重擔？ 舒暢的生命從認定神的呼召開始。當我們知道使命來自神，便不需要與人比較，也不需要用成果證明自己，只需要忠心完成神所託付的部分。 二、倚靠神的供應，不再獨自承擔一切 經文 「我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工。」 ——出埃及記31:3 神呼召比撒列之後，沒有讓他單靠自己完成使命。神以祂的靈充滿他，使他有智慧、聰明、知識和各樣工作的能力。 這裡的智慧不只指屬靈知識，也包括設計、雕刻、製造及實際工作的技巧。人的創意、專業和技術，都可以是神所賜的恩典，用來完成祂的旨意。 比撒列可能本來已經有才幹，但神所託付的工作不能只靠天然能力完成。神的靈裝備他，使他能夠按照神所指示的樣式，完成神所吩咐的工作。 我們最大的危險，有時不是甚麼都不懂，而是太熟悉所做的事情。有了經驗便依靠經驗；掌握了方法便依靠方法；過去曾經成功，便以為同樣的方法永遠適用。 我們可能用自己的方法做神的事情，結果工作看似完成了，卻不一定符合神的心意。因此，我們需要經常回到神面前，求問自己正在做的是否出於神，所使用的方法是否符合祂的心意。 神不但裝備比撒列，也為他預備同工： 「我分派但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的。」——出埃及記31:6 神沒有把所有智慧和能力只賜給一個人。有人負責帶領，有人從旁配搭；有人站在人前，有人在背後忠心服侍。 我們感到疲倦，有時不一定是神給了我們太多工作，而是我們把所有責任都放在自己身上，不肯信任別人，也不懂得接受神藉着別人給我們的幫助。 接受同工並不是承認自己失敗，而是承認神所賜的恩典，不只在我一個人身上。 舒暢的生命不是甚麼都不做，而是不再單靠自己的能力，也不再獨自承擔一切。神所呼召的，祂必裝備；神所託付的，祂也會預備同行的人。 三、順服神的次序，不再讓工作成為生命的一切 經文 「你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我——耶和華是叫你們成為聖的。」 ——出埃及記31:13 神吩咐完建造會幕的人選和工作之後，立刻重申安息日的命令。 第13節開頭的「務要」，帶有「然而、特別要留意」的意思。換言之：雖然百姓要建造會幕，仍然必須遵守神的安息日。 即使所做的是神的工作，也不能以此為理由越過神所設立的界線。神所重視的，不只是工作能否完成，也包括人是否按照祂的方式完成。 安息日首先是神與以色列人立約的記號。以色列人停止工作，就是承認他們的時間、生命、工作和將來都在神的主權之下；真正使他們成聖的，不是自己的努力，而是耶和華。 第17節說：… Read more

Thursday, 13th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文 「黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。」——出埃及記30:8 引言 出埃及記第25至27章記載神吩咐摩西建造會幕和其中的器具；第28至29章則記載祭司的衣服、承接聖職和每天獻上的祭。 到了第29章末了，神宣告： 「我要住在以色列人中間，作他們的神。」——出埃及記29:45 這是極大的恩典。聖潔的神願意住在祂的百姓中間，使他們可以親近祂、敬拜祂，並在祂的同在中生活。 第30章接着記載香壇、贖命銀、洗濯盆、聖膏油和聖香。這些看起來像是不同的條例，實際上卻共同回答一個重要的問題： 神既然住在祂的百姓中間，他們應當怎樣在聖潔中親近祂，並且每天與祂同行？ 很多時候，我們相信神與我們同在，也知道自己是蒙神揀選的人，但在每天忙碌的生活中，我們與神的關係可能漸漸變得疏遠。 我們仍然工作、照顧家庭、參加聚會，甚至繼續服侍，但禱告開始減少，生命中的污穢沒有處理，心也不再完全屬於神。 出埃及記第30章提醒我們：與神同行不只是相信神存在，也不只是偶爾經歷神，而是每天回到神面前、讓神潔淨我們，並重新把生命分別歸給祂。 過渡句 那麼，一個蒙神救贖、被神揀選的人，應當怎樣每天與神同行呢？ 一、每天回到神面前 「亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。」——出埃及記30:7–8 神吩咐摩西製造香壇，安放在法櫃前面的幔子外。亞倫每天早晨收拾燈的時候要燒香，黃昏點燈的時候也要燒香，使香氣不斷上升。 在聖經中，香常常成為禱告的圖畫。香氣不斷上升，表明神的百姓要持續地來到祂面前。 早晨燒香，黃昏也燒香，說明親近神不能只是偶爾的行動，而應當成為每天生活的節奏。 我們常常以為，與神同行需要一些特別的經歷。其實，與神同行往往從最簡單的事情開始：每天停下來，安靜在神面前，向祂禱告，聆聽祂的話，讓自己的心重新轉向祂。 有時候，我們與神的關係變得疏遠，不是因為我們已經不相信神，而是因為我們太久沒有真正安靜在祂面前。 我們可以忙着處理很多事情，也可以忙着為神工作，卻沒有先回到神面前。當禱告漸漸減少，人的心便容易被憂慮、壓力、情緒和自己的想法佔據。 香壇提醒我們：神不只是希望我們為祂做事，祂更渴望我們每天來到祂面前。 與神同行的第一步，不是做更多的事情，而是每天回到神面前。 二、每天讓神潔淨生命 「各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華。」——出埃及記30:12 「亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。」——出埃及記30:19 當以色列人被數點時，每一個二十歲以上的人都要獻上半舍客勒，作為生命的贖價。富足的人不可多出，貧窮的人也不可少出。 這銀子不是用來購買救恩，而是提醒以色列人：他們的生命是神從埃及救贖出來的；他們不是屬於自己，而是屬於拯救他們的神。 富足的人不可多出，貧窮的人不可少出，也說明人在神面前沒有高低之分。無論人的身份、財富和能力如何，每一個人都需要神的救贖。 接着，神吩咐摩西製造銅洗濯盆，放在會幕和祭壇中間。祭司進入會幕或走近祭壇服侍以前，都必須先洗手洗腳。 祭司已經蒙神揀選，也已經承接聖職，但仍然需要潔淨。蒙神揀選並不表示他們可以忽略聖潔；正因為他們要親近神，就更需要接受潔淨。 這也提醒我們：與神同行不只是每天禱告，也要容讓神察看並處理我們的生命。 有時候，我們希望神帶領我們、幫助我們、賜福我們，卻不願意讓神觸碰我們裡面的驕傲、苦毒、嫉妒、私慾和不饒恕。 我們可能仍然禱告，心裡卻抓住一些不願意放下的事情；我們渴望神的同在，卻不願意讓神改變我們的態度和行為。 洗濯盆提醒我們，昨天的潔淨不能代替今天的潔淨。祭司每次親近神以前，都要重新洗手洗腳。同樣，我們每天也需要來到神面前，承認自己的軟弱，接受祂的赦免與潔淨。 與神同行，不是證明自己沒有問題，而是每天誠實地讓神處理我們的問題。 三、每天把自己重新歸給神 「要膏會幕和法櫃、桌子與桌子的一切器具、燈臺和燈臺的器具，並香壇、燔祭壇和壇的一切器具、洗濯盆和盆座。要使這些物成為聖，好成為至聖。」——出埃及記30:26–29 神吩咐摩西按照祂指定的方法製造聖膏油，用來膏抹會幕、會幕中的器具，以及亞倫和他的兒子，使他們分別為聖。 「分別為聖」的意思，就是從普通的用途分別出來，完全歸給神使用。 一件器具被聖膏油膏抹以後，就不再按照人的意思使用；一個祭司被膏抹以後，他的生命也不再只是屬於自己，而是分別出來歸給神。 同樣，神也指定了聖香的製作方法。這香只能獻在神面前，不可仿製作為私人享受。屬於神的，不可拿來滿足自己。 這提醒我們，與神同行不只是每天花一點時間禱告，然後其餘時間仍然完全按自己的意思生活。真正與神同行，是把生命的主權交給祂，讓祂管理我們每天的選擇。 我們的時間、身體、金錢、家庭、工作和恩賜，都不再只用來完成自己的計劃，也要用來成就神的心意。 有時候，我們希望神與我們同行，真正的意思卻是希望神陪伴我們走自己所選擇的路。但聖經所說的與神同行，是我們願意跟隨神，走祂所帶領的道路。 分別為聖不是離開正常的生活，而是在每天的生活中承認：我是屬於神的，我的決定也要尊重神的心意。… Read more