Welcome to
Zion Bread of Life Christian Church

回到根源，回到神的話 大衛一開始就說：「耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了。」（12:1）到最後他又說：「下流人在世人中升高，惡人到處遊行。」（12:8）這是一個生命的立場、方向、價值，都不再以神為中心的世代。人不再問神怎樣看，只在意自己怎樣說、怎樣贏。 大衛是在看見真誠越來越少、虛假越來越多的時候寫下這篇詩。他知道，問題不只是人壞，而是整個世代慢慢離開了對神的敬畏。所以他選擇向神呼求，因為他知道，只有神出手，只有神的話重新成為根基，生命和世代才有機會回到健康與安穩。 第一點：離開神的話，生命就會慢慢失去方向。大衛說：「人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。」（12:2）當我們不再以神為中心，價值就很容易被聲音、權勢、環境牽着走。根一鬆動，生命自然就漂流。這也提醒我們，要常常回來問：我現在的選擇，是跟着神，還是跟着世界？ 第二點：不跟着世代變質，而是向神呼求。世代的人自誇說：「我們必能以舌頭得勝；我們的嘴唇是自己的，誰能作我們的主呢？」（12:4）但大衛沒有跟着這樣走，他轉向神。神也回應說：「因為困苦人的冤屈，和貧窮人的歎息，我現在要起來。」（12:5）當我們選擇把主權交回給神，神就不是旁觀者，祂要起來為我們出手。 第三點：真正保護我們的，是神的話。大衛宣告：「耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」（12:6）又說：「你必保護他們，你必保佑他們永遠脫離這世代。」（12:7）人會變，環境會變，但神的話不變，能在混亂中保守我們站得穩。 今天，我們也安靜問自己：在這個聲音很多、價值混亂的世界，我們是在意怎樣說得贏，還是怎樣活在神面前？我們有沒有不知不覺，用世界的標準來定義成功與對錯？ 神的話不是來定罪我們，而是邀請我們回來。祂仍然說：「我現在要起來。」（12:5）祂仍然是那位為困苦人、為尋求祂的人出手的神。 讓我們一起回應：主啊，不要讓我們跟着世代漂流，帶我們回到根源，回到你的話。不是靠聲音站立，不是靠自己得勝，而是靠你的真理，被保守、被更新、被建立。 願我們今天帶着神純淨的話走進這一天，在黑暗中不迷失，在混亂中不動搖，因為我們的根，已經重新對準神。 詩篇 12 大衛的詩，交於伶長。調用第八。 1 耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了。2 人人向鄰舍說謊，他們說話是嘴唇油滑，心口不一。3 凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。4 他們曾說：「我們必能以舌頭得勝，我們的嘴唇是我們自己的，誰能做我們的主呢？」5 耶和華說：「因為困苦人的冤屈和貧窮人的嘆息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。」6 耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。7 耶和華啊，你必保護他們，你必保佑他們永遠脫離這世代的人。8 下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。 Psalm 12 To the Chief Musician. On an eight-stringed harp. A Psalm of David. Help, Lord, for the godly man ceases!For the faithful disappear from among the sons of men.2 They speak idly…

詩篇 11 大衛的詩，交於伶長。 1 我是投靠耶和華，你們怎麼對我說：「你當像鳥，飛往你的山去！2 看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心裡正直的人。3 根基若毀壞，義人還能做什麼呢？」4 耶和華在他的聖殿裡，耶和華的寶座在天上，他的慧眼察看世人。5 耶和華試驗義人，唯有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。6 他要向惡人密布網羅，有烈火、硫磺、熱風做他們杯中的份。7 因為耶和華是公義的，他喜愛公義，正直人必得見他的面。 Psalm 11 In the Lord I put my trust;How can you say to my soul,“Flee as a bird to your mountain”?2 For look! The wicked bend their bow,They make ready their arrow on the string,That they may shoot secretly at the upright in heart.3…

昨天在詩篇第九篇，我們看見大衛在相對平靜、安息的時刻，仍然數算神的恩典，宣告神的公義與掌權。但來到詩篇第十篇，水流忽然轉向，現實的重量再次湧現。惡人自誇、否認神、欺壓貧窮人，甚至心裡說神不察看，這與第九篇形成強烈對比。 詩篇第十篇提到「惡人不認識神」，並不是指他們不知道神的存在，而是他們不把神當作真正會介入、會審判、會行事的神。他們知道神，卻不相信神仍然是神，仍然會做神該做的事。這正是大衛所面對的張力，也是我們今天所熟悉的現實。 當大衛面對這樣的狀況，他沒有停留在情緒的谷底，也沒有被不公義的現實吞噬，而是選擇回到對神屬性的確認。他宣告：神看見，神知道，神沒有忽略孤兒與受壓者。即使環境暫時沒有改變，即使神看似沉默，他仍然向神說話，也相信神仍然在向人說話。 今天，我們從詩篇第十篇，一起看三個生命的根。 第一，在神看似沉默的時候，我們仍然向祂說話。「耶和華啊，你為何站在遠處？」（詩10:1）這不是不信，而是在信心裡的呼求。真正的健康，不是沒有疑問，而是即使有疑問，仍然選擇來到神面前。 第二，在不公義的現實中，我們不被惡人的假象影響對神的認知。「惡人心裡說：神必不追究。」（詩10:13）惡人的問題，不是不知道神，而是低估了神。我們要警醒，不讓世界的混亂，動搖我們對神王權的信靠。 第三，把眼光從環境，轉回神的屬性。「耶和華永永遠遠為王。」（詩10:16）大衛不是否認黑暗，而是在黑暗中再次確認：神仍然掌權，仍然看顧，仍然聽見困苦人的心聲。 詩篇第十篇提醒我們：健康不是不遇到問題，也不是環境一帆風順，而是無論外在如何，我們裡面仍然對神保持真實、正面、堅定的信心。 讓我們安靜在神面前，讓聖靈光照我們的心。是否有一些時刻，我們也因為環境的不公，而懷疑神是否仍然看顧？是否有一些失望，讓我們降低了對神作為的期待？ 今天，我們選擇回到神面前，把一切交託給祂。 讓我們一起禱告：天父，我們承認，當環境沒有改變時，我們的心容易動搖。但今天，我們選擇再次相信祢仍然看見、仍然知道、仍然掌權。求祢醫治我們裡面的不安與懷疑，用祢的真理取代恐懼，用祢的同在取代沉默。帶著這份信靠，我們走進今天，活在祢的光中。阿們 詩篇 10 求耶和華傾惡人救貧苦 耶和華啊，你為什麼站在遠處？在患難的時候為什麼隱藏？2 惡人在驕橫中把困苦人追得火急，願他們陷在自己所設的計謀裡。3 因為惡人以心願自誇，貪財的背棄耶和華，並且輕慢他。4 惡人面帶驕傲，說：「耶和華必不追究。」他一切所想的，都以為沒有神。5 凡他所做的，時常穩固，你的審判超過他的眼界。至於他一切的敵人，他都向他們噴氣。6 他心裡說：「我必不動搖，世世代代不遭災難。」7 他滿口是咒罵、詭詐、欺壓，舌底是毒害、奸惡。8 他在村莊埋伏等候，他在隱密處殺害無辜的人，他的眼睛窺探無倚無靠的人。9 他埋伏在暗地，如獅子蹲在洞中。他埋伏，要擄去困苦人；他拉網，就把困苦人擄去。10 他屈身蹲伏，無倚無靠的人就倒在他爪牙之下。11 他心裡說：「神竟忘記了，他掩面永不觀看。」12 耶和華啊，求你起來！神啊，求你舉手，不要忘記困苦人！13 惡人為何輕慢神，心裡說你必不追究？14 其實你已經觀看，因為奸惡毒害你都看見了，為要以手施行報應。無倚無靠的人把自己交託你，你向來是幫助孤兒的。15 願你打斷惡人的膀臂，至於壞人，願你追究他的惡，直到淨盡。16 耶和華永永遠遠為王，外邦人從他的地已經滅絕了。17 耶和華啊，謙卑人的心願你早已知道，你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，18 為要給孤兒和受欺壓的人申冤，使強橫的人不再威嚇他們。 Psalm 10 Why do You stand afar off, O Lord?Why do You hide in times of trouble?2 The wicked in his pride persecutes…

今天我們一起讀詩篇第九篇。這一篇詩裡，大衛多次提到仇敵敗退、外邦滅亡、惡人受審判。從整體語氣來看，這不是一篇正在呼求拯救的詩，而是一篇站在拯救之後、回望神作為的讚美詩。爭戰與逼迫已經過去，大衛是在神施行拯救與公義之後，寫下這篇詩。 但大衛沒有停留在「事情過去了」或「我得救了」的層次。我們很多時候，與神的關係容易停留在需要的層面：有事的時候就來找神，事情解決了，心卻慢慢鬆散下來。神變成幫助我們的神，卻不再是我們生命中心坐著為王的主。 詩篇第九篇讓我們看見，大衛把眼光從個人得勝，提升到神的寶座。他看見神是治理列國的審判者，神的寶座不是暫時的，而是存到永遠的。因此，大衛刻意數算、回顧、宣告神的作為，讓自己在進入平穩與安息的時候，不會失去方向。 因此，今天我們可以從三個方向來回應這篇詩。 第一，在平靜中刻意記念神。大衛說：「我要一心稱謝耶和華；我要傳揚你一切奇妙的作為。」他不是在急難中被逼呼喊，而是在平安中主動選擇記念。當生活順了，我們更需要刻意記念神，免得心慢慢偏離。 第二，讓讚美建立在真理上，而不是感覺上。大衛的喜樂不是因為環境舒服，而是因為他記得：神為他伸冤，為他辨屈，仍然坐在寶座上按公義審判。當我們數算神的作為，我們的喜樂就不被當下的感覺左右，而是穩穩建立在神不改變的真理上。 第三，在沒有風浪的日子守住與神的關係。詩篇提醒我們，不要等到再有危機才回到神面前。成熟的信仰，是在平穩中仍然倚靠，在安息中仍然敬畏，心清楚知道自己一直活在神的寶座之下。 當我們願意這樣數算、這樣記念，我們就不只是被神幫助過的人，而是與神建立一個健康、穩定、以祂為中心的關係。 讓我們一起禱告。主啊，今天我們選擇不只記得你為我們做過什麼，更記得你是誰。幫助我們在平靜的日子裡不迷失方向，在安息的時候仍然對齊你的真理。願我們的讚美不是出於情緒，而是出於對你寶座與公義的確信。奉主名求，阿們。 詩篇 9 稱頌耶和華之公義 大衛的詩，交於伶長。調用慕拉便。 1 我要一心稱謝耶和華，我要傳揚你一切奇妙的作為。2 我要因你歡喜快樂，至高者啊，我要歌頌你的名！3 我的仇敵轉身退去的時候，他們一見你的面，就跌倒滅亡。4 因你已經為我申冤，為我辨屈；你坐在寶座上，按公義審判。5 你曾斥責外邦，你曾滅絕惡人，你曾塗抹他們的名，直到永永遠遠。6 仇敵到了盡頭，他們被毀壞，直到永遠；你拆毀他們的城邑，連他們的名號都歸於無有。7 唯耶和華坐著為王，直到永遠，他已經為審判設擺他的寶座。8 他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。9 耶和華又要給受欺壓的人做高臺，在患難的時候做高臺。10 耶和華啊，認識你名的人要倚靠你，因你沒有離棄尋求你的人。11 應當歌頌居錫安的耶和華，將他所行的傳揚在眾民中！12 因為那追討流人血之罪的，他記念受屈的人，不忘記困苦人的哀求。13 耶和華啊，你是從死門把我提拔起來的，求你憐恤我，看那恨我的人所加給我的苦難，14 好叫我述說你一切的美德，我必在錫安城[a]的門因你的救恩歡樂。15 外邦人陷在自己所掘的坑中，他們的腳在自己暗設的網羅裡纏住了。16 耶和華已將自己顯明了，他已施行審判，惡人被自己手所做的纏住了[b]。（細拉）17 惡人，就是忘記神的外邦人，都必歸到陰間。18 窮乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永遠落空。19 耶和華啊，求你起來，不容人得勝，願外邦人在你面前受審判！20 耶和華啊，求你使外邦人恐懼，願他們知道自己不過是人！（細拉） Psalm 9 Prayer and Thanksgiving for the Lord’s Righteous Judgments To the Chief Musician. To the tune of [a]“Death of the…

如果我們回顧詩篇第三篇到第七篇，會看見一段很清楚的水流。這幾篇都在掙扎、呼求與爭戰中展開。大衛一次又一次面對外在的壓力，卻選擇不被環境帶走，而是回到心裡，重新與神連結。 但到了詩篇第八篇，節奏忽然慢了下來。這一篇不像是在戰場上，也不像是在逃亡中，而像是一個被帶進安靜與仰望的時刻。這正好觸碰我們生命裡一個很真實的需要。當我們經歷了這麼多張力與消耗，其實都很渴望安息。 只是，很多時候我們以為的安息，是娛樂、是睡覺、是放空、是暫時離開。但詩篇第八篇提醒我們，真正的安息不是逃離，而是回到神那裡重新得力。 因此，今天我們從三個生命方向，一起來思想詩篇第八篇。 第一個根：真正的安息，是回到神面前詩篇第八篇一開始，大衛不是先談人的問題，而是先仰望神的名在全地的尊大。這提醒我們，安息不是先把事情處理好，而是先回到神的同在裡。當我們回到神面前，心才真正放下，力量也重新被恢復。 第二個根：回到嬰孩的狀態，重新學習依靠詩篇第八篇第二節說，神從嬰孩和吃奶的口中建立能力。這不是在講人的強壯，而是在講一種生命狀態。單純、依靠、沒有防衛、不需要證明。當我們願意回到這樣的光景，神的能力就開始運行。耶穌也說，人若不重生，就不能見神的國。重生，是生命一次又一次回到根源。 第三個根：承認自己的渺小，尊貴才會恢復大衛問，人算什麼，神竟顧念他。這不是自卑，而是健康的定位。當我們真正看見自己的有限，就不再需要比較，也不再需要證明。在這個位置上，我們重新看見，神賜人榮耀尊貴為冠冕，並把祂手所造的託付給人。 今天，詩篇第八篇邀請我們停下來，不是為了逃避，而是回到根源。當我們願意像嬰孩一樣回到神面前，我們就會進入真正的安息裡，在祂裡面重新得力。 禱告天父，今天早上我們選擇回到你面前，不用替代品來安慰自己，也不靠自己撐住生命。帶我們回到根源，回到單純依靠你的位置，讓我們在你裡面重新得力，重新活在你所賜的榮耀與尊貴中。阿們。 詩篇8 耶和華之榮耀人之尊貴 大衛的詩，交於伶長。用迦特樂器。 1 耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美，你將你的榮耀彰顯於天！2 你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。3 我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，4 便說：「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？5 你叫他比天使[a]微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。6 你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」9 耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！ Psalm 8 The Glory of the Lord in Creation To the Chief Musician. On the instrument of Gath. A Psalm of David. 8 O Lord, our Lord,How excellent isYour name in all the earth,Who have set Your glory above the heavens! 2 Out of the mouth of babes and nursing infantsYou…

当根对准，神成为盾牌 今天早上灵修，我们读到《诗篇》第七篇。这一篇诗让我们停下来思想，因为它不是在讲事情怎样解决，也不是在教我们如何为自己平反。 它在问一个更深、更关键的问题：当我们被误解、被不公平对待，甚至动机被扭曲、内心被否定的时候，我们里面真正依靠的，是什么？ 我们是靠解释来站稳，靠反击来保护自己，还是靠神的公义来承托我们的心？ 这一篇诗带我们回到生命的根，不是先处理事件，而是先让生命重新对准神。 第一个根：审判的根我们把谁放在审判的位置？大卫在诗中说，如果自己真的有错，愿意让神来查验（诗 7:3–5）。这提醒我们，很多时候我们很想急着证明自己是对的，但大卫选择把审判权交还给神。当我们抓住审判的位置，心里就很难安息；当我们愿意放手，里面反而开始松开。 第二个根：情绪的根我们让什么在里面发酵？大卫形容自己像被狮子撕裂，无人搭救（诗 7:2）。他没有把恐惧藏起来，而是诚实带到神面前。这提醒我们，情绪若不被带到光中，就会在里面慢慢变质，从委屈变成苦毒，从受伤变成防卫。 第三个根：回应的根我们是由什么来决定我们的反应？大卫没有选择反击，而是宣告神是公义的审判者，并且在事情还没有翻转之前，就先称谢神（诗 7:11、17）。这让我们看见，真正健康的回应，不是由受伤来决定，而是由对神的信任来引导。 当我们这样读下来，很清楚感受到一件事：当审判的根被交还给神，当情绪的根被带进光中，当回应的根不再出于受伤，生命就开始走向真正的健康。 因此，我们可以像大卫一样宣告：“神是我们的盾牌；祂拯救心里正直的人。”（诗 7:10） 这也是我们今天早上一起的祷告。愿我们每天在天父的餐桌前，让生命从根被对准，自然走进健康。

回到神面前，心先得医治 诗篇第六篇是一首悔罪哀歌。大卫在身心灵多重压力交织的低谷中，没有控告神，也没有争辩对错，而是把里面真实的情绪、惊惶与软弱，全部带到神面前。他知道，若不是神的怜悯，人根本无法站立得住。医治的开始，不是环境先改变，而是心先被神触摸。 第一点：不控告经文：诗篇 6:1在痛苦中，大卫没有把神放在被告席上，而是回到神面前，承认自己承受不起。停止控告，心才会柔软，恢复才有入口。 第二点：不硬撑经文：诗篇 6:2–3大卫没有隐藏，他把身体的发战、内心的惊惶、灵里的崩溃都交给神。真正的成熟，不是没有情绪，而是知道把情绪带到哪里。 第三点：心先得医治经文：诗篇 6:9环境未必立刻改变，但大卫知道神已经听见他的祷告。当心先被医治，人就能重新站立，生命也开始走向健康。 祷告回应天父，我承认我承受不起。我不再控告，不再硬撑，我把里面真实的情绪与疲乏交在你手中。求你医治我的心，使我从根恢复，进入健康。阿们。 愿我们每天守住天父餐桌，不是靠自己撑过一天，而是让神先医治我们的心，带领我们一步一步走向真正的健康。

這是一篇在壓力與不安中寫成的詩。不是在順境裡，不是在一切順利的時候，而是在被誤解、被質疑、心裡充滿掙扎的時刻，大衛向神發出的禱告。 他沒有急著為自己辯護，也沒有讓情緒帶著他走，反而選擇把心轉向神，把真實的感受交在祂面前。 第一，真正的安全感，不是來自環境，而是來自神。「顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我。」（詩 4:1）當環境動盪、人心不安時，大衛沒有倚靠自己的能力，而是先來到神面前。他知道，真正能托住他的，不是情勢的好轉，而是神的同在。 第二，真正的安靜，是在神面前學會安放自己的心。「你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裡思想，並要肅靜。」（詩 4:4）夜深人靜，是最容易胡思亂想的時刻。但大衛提醒我們，這也是把心重新交回神手中的時刻。不是壓抑情緒，而是讓神進入我們最真實的狀態。 第三，真正的平安，是在不確定中仍然選擇信靠。「我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。」（詩 4:8）環境或許沒有立刻改變，問題也尚未完全解決，但當心重新對準神，我們就能在風浪中安然。 願今天的你，無論正在面對什麼樣的挑戰，都能在神裡面找到安息的地方。 願你在忙碌中仍有平安，在不確定中仍有盼望，因為你所倚靠的不是環境，而是那位始終看顧你的——耶和華。 詩篇 4 求耶和華矜恤允其所祈 大衛的詩，交於伶長。用絲弦的樂器。 1 顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我。我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告。2 你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱，要到幾時呢？你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？（細拉）3 你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己，我求告耶和華，他必聽我。4 你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候要心裡思想，並要肅靜。（細拉）5 當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。6 有許多人說：「誰能指示我們什麼好處？」耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們！7 你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀、新酒的人。8 我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。 Psalm 4 The Safety of the Faithful To the Chief Musician. With stringed instruments. A Psalm of David. Hear me when I call, O God of my righteousness!You have relieved me in mydistress;Have mercy on me, and hear my prayer. 2 How long,…

在動盪中仍然站立 一、引言：在不安的世代中，學習站立 2026 年的開始，世界並沒有因為跨過一個年份而變得平靜。戰爭仍然在延續，經濟的壓力沒有減輕，生活成本持續上升；許多家庭為前途憂心，年輕人對未來感到迷惘，甚至在看似平安穩定的紐西蘭，人們的心卻比從前更加疲憊。 我們看見越來越多人承受情緒壓力、關係緊張、價值混亂；有些人努力撐著生活，卻不知道還能撐多久；有些人外表一切正常，內心卻早已失去方向。 這樣的處境，並不陌生。因為在聖經中，大衛也曾經走過極其相似的時刻。 當詩篇第三篇被寫下時，大衛不是坐在王宮裡享受安穩，而是在逃命——逃離自己的兒子押沙龍，逃離曾經熟悉的城市，逃離一切他以為穩固的安全感。 就在這樣的時刻，大衛沒有選擇逃避神，反而在黑暗中轉向神，寫下了這篇詩。 二、過渡：在動盪中作出屬靈的選擇 詩篇第三篇不是一首勝利的凱歌，而是一首在混亂中仍選擇信靠的宣告。 今天，我們也站在相似的時代路口：世界在動盪，環境在改變，未來充滿不確定。但正是在這樣的時刻，神邀請我們作出三個屬靈的選擇。 第一點：神仍然掌權（詩 3:1–2） 「耶和華啊，我的敵人何其加增！」 大衛沒有否認現實的壓力，他坦誠承認困境、攻擊與恐懼都是真實存在的。 今天的我們也一樣。經濟壓力、家庭重擔、健康問題、下一代的掙扎，這些都是真實存在的「敵人」。 但信心的起點，不是否認困境，而是在困境中承認——神仍然在掌權。 2026 年，世界或許動盪，但我們的神並沒有失去寶座。 第二點：神仍然遮蓋（詩 3:3） 「你是我的盾牌，是我的榮耀，是叫我抬起頭來的。」 盾牌的意思不是讓戰爭消失，而是在戰場中保護生命。 今天，很多人感到疲憊、羞愧、無力，覺得自己撐不下去、抬不起頭。 但神說：你不是靠自己的力量站立，你是被我托住的。 在動盪的世代裡，神親自成為我們的遮蓋、尊榮與力量。 ⸻ 第三點：神仍然賜下安息（詩 3:5） 「我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。」 這句話不是出於環境的安穩，而是來自對神完全的交託。 真正的平安，不是問題消失，而是即使問題仍在，我的心卻安穩。 在世界動盪的時代，神呼召我們學習一件事—— 在風浪中，仍然可以安睡。 結語：2026年的屬靈宣告 因此，在新的一年裡，我們不否認挑戰，卻選擇宣告信心。 不論世界如何震動，我們仍然宣告——耶和華是我們的盾牌，是我們的榮耀，是叫我們抬起頭來的那一位。 願 2026 年成為我們在動盪中站立、在黑暗中發光、在不確定中仍然信靠神的一年。 詩篇 3 大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。 1 耶和華啊，我的敵人何其加增！有許多人起來攻擊我。2 有許多人議論我說：「他得不著神的幫助。」（細拉）3 但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。4 我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。（細拉）5 我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。6 雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。7 耶和華啊，求你起來！我的神啊，求你救我！因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。8 救恩屬乎耶和華，願你賜福給你的百姓。（細拉） Psalm 3 A Psalm of David when he fled from Absalom his…

列王紀上 22 亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰。 2 到第三年，猶大王約沙法下去見以色列王。 3 以色列王對臣僕說：「你們不知道基列的拉末是屬我們的嗎？我們豈可靜坐不動，不從亞蘭王手裡奪回來嗎？」 4 亞哈問約沙法說：「你肯同我去攻取基列的拉末嗎？」約沙法對以色列王說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」 5 約沙法對以色列王說：「請你先求問耶和華。」 6 於是以色列王招聚先知，約有四百人，問他們說：「我上去攻取基列的拉末可以不可以？」他們說：「可以上去，因為主必將那城交在王的手裡。」 7 約沙法說：「這裡不是還有耶和華的先知我們可以求問他嗎？」 8 以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他，因為他指著我所說的預言不說吉語，單說凶言。」約沙法說：「王不必這樣說。」 9 以色列王就召了一個太監來，說：「你快去將音拉的兒子米該雅召來。」 10 以色列王和猶大王約沙法在撒馬利亞城門前的空場上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言。 11 基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：「耶和華如此說：你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。」 12 所有的先知也都這樣預言說：「可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。」 13 那去召米該雅的使者對米該雅說：「眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。」 14 米該雅說：「我指著永生的耶和華起誓：耶和華對我說什麼，我就說什麼。」 15 米該雅到王面前，王問他說：「米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他回答說：「可以上去，必然得勝，耶和華必將那城交在王的手中。」 16 王對他說：「我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？」 17 米該雅說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。』」 18 以色列王對約沙法說：「我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言不說吉語，單說凶言嗎？」 19 米該雅說：「你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。 20 耶和華說：『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。 21 隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：『我去引誘他。』 22 耶和華問他說：『你用何法呢？』他說：『我去，要在他眾先知口中做謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧。』 23 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍於你。」 24 基拿拿的兒子西底家前來，打米該雅的臉，說：「耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？」 25 米該雅說：「你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。」 26 以色列王說：「將米該雅帶回，交給邑宰亞們和王的兒子約阿施，說： 27 『王如此說：把這個人下在監裡，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安地回來。』」…