Welcome to
Zion Bread of Life Christian Church

Proverbs 4 Hear, my children, the instruction of a father, and give attention to know understanding; 2 For I give you good doctrine: do not forsake my law. 3 When I was my father’s son, tender and the only one in the sight of my mother, 4 He also taught me, and said to me:…

親愛的家人，平安。 這幾天我們從創世記第一章一路讀到第六章，看見人類生命的方向是一步一步改變的。 起初，神創造天地，祂看一切都是好的；人活在神的形像中，活在神的同在裡，也活在神所設立的秩序中。可是到了創世記第三章，人開始不再單單聽神的話，而是被眼目所看見的吸引，用自己的感覺、判斷和渴望去決定生命的方向。 到了創世記第四章，罪進入人與人的關係，該隱殺了亞伯。到了創世記第五章，人類一代一代延續，但經文不斷重複：「就死了。」這讓我們看見，罪帶來的結果不是生命更豐盛，而是死亡進入了人的歷史。 今天來到創世記第六章，罪已經不只是個人心中的偏離，也不只是家庭關係中的破裂，而是擴散到整個世代。經文說：「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」這裡再次出現「看見」。但這一次的看見，已經不只是單純的觀察，而是被慾望、情慾、血氣和自己的喜好牽引。 人看見美貌，就隨意挑選。這說明人不再尋求神的心意，也不再敬畏神的秩序，而是憑眼目、感覺和慾望去作選擇。 箴言19:14說： 「房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。」 創世記第六章的人是「隨意挑選」；敬畏神的人卻知道，真正美好的關係、婚姻和生命祝福，不是憑血氣抓來的，而是從神手中領受的恩典。 所以神說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。」當人一直跟隨血氣，生命不是更自由，而是更受限制；不是更豐盛，而是走向短暫、衰敗和死亡。 可是感謝神，創世記第六章不是只有審判，也有恩典。就在全地敗壞、人心盡都是惡的時候，聖經說：「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」 今天，神也藉著創世記第六章提醒我們：不要讓生命被眼目牽引，不要讓心一步一步走向血氣，也不要讓思想被罪惡佔據。即使在一個混亂的世代中，仍然有人可以在神眼前蒙恩；仍然有人可以不跟著世代走，而是選擇與神同行。 今天，讓我們從三方面學習，如何離開血氣，走進恩典。 一、停下來，不讓感覺作主 創世記 6:2「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」 人走向血氣的第一步，往往不是一開始就作出很大的惡事，而是從一個沒有被神管理的「看見」開始。 他們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。這裡不是單單講婚姻問題，而是講人生命裡面一個很深的問題：人開始讓感覺作主。 當人讓感覺作主，就會看見甚麼喜歡，就想要甚麼；被甚麼吸引，就跟隨甚麼；心裡有甚麼慾望，就用行動去滿足它。這就是「隨意挑選」的生命狀態。 今天我們也很容易這樣。聽見一句刺耳的話，就立刻想回應；遇到不合自己心意的事，就馬上被情緒帶動；面對關係、家庭、工作、金錢或服事的選擇時，第一個反應不是尋求神，而是問自己：「我喜不喜歡？我想不想要？這是否合我的感覺？」 但離開血氣的第一步，就是在感覺起來的時候，先停下來。 停下來，不是逃避問題；停下來，是不讓感覺坐在生命的寶座上。停下來，是承認我所看見的不一定是全部，我所感覺的不一定是準確，我所想要的不一定是神的心意。 雅各書 1:19-20「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就　神的義。」 人的血氣常常最先從反應中出來。快快地說、快快地怒、快快地決定，很多時候不是信心，而是血氣。神要我們學習慢下來，先聽，先讓心回到祂面前。 離開血氣，不是從很大的屬靈行動開始，而是從一個很真實的操練開始： 主啊，我現在有感覺，但我不要讓感覺作主；我現在有慾望，但我不要讓慾望帶路；我現在有情緒，但我不要讓情緒決定我的回應。 當我們願意停下來，心就開始從血氣的牽引中被神挽回。 二、帶回神面前，重新分辨選擇 箴言 19:14「房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。」 創世記6:2說，他們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻；箴言19:14卻說，惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。這兩節經文形成很深的對比。 一邊是「隨意挑選」；另一邊是「耶和華所賜」。 一邊是人按眼目、血氣和喜好去取得；另一邊是人在神面前領受、分辨和珍惜。 血氣的人是看見就取，喜歡就要，合自己心意就決定；蒙恩的人卻學習把選擇帶回神面前，重新問： 這是不是從神而來？這是否合神的心意？這會不會使我更靠近神？這會不會使我的生命走在祂的秩序中？ 我們的人生有很多選擇，不只是婚姻，也包括關係、工作、金錢、時間、家庭、服事、說話、回應和未來方向。很多時候，血氣不是表現在很明顯的犯罪裡，而是表現在我們把神放在選擇之外。 箴言 3:5-6「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」 認定神，就是不再讓自己的感覺成為最後答案；認定神，就是願意讓神有權柄調整我的方向；認定神，就是相信祂所賜的，比我憑血氣抓住的更好。 當我們願意把選擇帶回神面前，我們就開始從「隨意挑選」轉向「從神領受」。這不只是行為的改變，更是生命主權的轉移。 我不再只是問自己想要甚麼，而是問神喜悅甚麼。 三、天天與神同行，活在恩典裡 創世記 6:8-9「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」「挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與　神同行。」 創世記第六章最黑暗的地方，也是恩典最明亮的地方。當全地在神面前敗壞，地上滿了強暴，人終日所思想的盡都是惡，聖經卻說：「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」 挪亞不是活在一個容易敬虔的時代。他活在一個屬血氣、滿了敗壞、強暴和混亂的世代。但聖經說，他是義人，是完全人，並且與神同行。 這裡最重要的，不只是挪亞做了甚麼，而是挪亞怎樣活。他不是只在某一刻作了一個正確決定，而是在那個世代中持續與神同行。 與神同行，不是一時感動；與神同行，是每天讓神在我的生活中有位置。與神同行，不是只在禱告中親近神，也是在選擇中聽神、在關係中敬畏神、在壓力中倚靠神、在世代混亂中仍然不離開神。 彌迦書 6:8「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。」 走進恩典，不只是今天聽見一篇信息，而是從今天開始，每天都問神： 主啊，我今天怎樣與祢同行？我今天的眼目怎樣回到祢面前？我今天的選擇怎樣交給祢分辨？我今天的反應怎樣不再出於血氣，而是出於聖靈？ 當一個人天天與神同行，他就不會輕易被世代帶走。即使環境敗壞，他仍然可以在神面前蒙恩；即使世界充滿血氣，他仍然可以活在聖靈的引導中。 所以，走進恩典不是一次性的感動，而是一條每日同行的路。…

親愛的家人，平安。 當我們從創世記第四章進入第五章時，會看見一個很深的轉折。 第四章記載該隱殺了亞伯，罪不單破壞人與神的關係，也進入了家庭、兄弟、情緒和關係之中。人類第一個家庭出現了流血、失落和破口。 但是第五章一開始，聖經沒有先停留在人的失敗裡，而是把我們的眼光帶回神起初創造人的心意。 經文說，神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女，神賜福給他們，稱他們為人。這表示即使罪已經進入世界，即使死亡已經成為人類歷史中的現實，神起初對人的心意仍然沒有改變。 人仍然是照著神形像被造的生命。人仍然是神所看重、所賜福、所稱為人的受造者。 但第3節也讓我們看見另一個真實。亞當生了一個兒子，形像樣式和自己相似。這表示人一方面仍承受神創造時的尊貴，另一方面也承受亞當犯罪以後所帶來的生命狀態。罪進入了，死亡也進入了；神的形像仍在，但罪的影響也是真實的。 塞特的出生，是一個恩典的記號。亞伯被殺，該隱離開，人的家庭因罪出現很深的缺口；但神沒有讓這個缺口成為終局。祂賜下塞特，使生命可以繼續，使敬虔的後裔可以延續，使神的祝福沒有因人的失敗而停止。 所以創世記第五章不是一章冷冰冰的家譜。它一方面不斷重複「就死了」，讓我們看見罪帶來死亡；另一方面也不斷記載「生兒養女」，讓我們看見神仍然讓生命延續，讓祝福繼續流動。 今天，神藉著創世記第五章提醒我們：人的破口是真實的，但神的恩典更真實；罪帶來死亡，但神仍然在死亡的現實中延續生命與祝福。 今天，神不是要我們只用失敗、破口和死亡來看自己、看家庭、看下一代。祂要把我們帶回祂起初的眼光，使我們在祂的光中面對生命的破口，並在恩典中重新承接祂沒有改變的祝福。 【一、回到神起初的眼光】 創世記 5:1-2 提醒我們：「當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。」 這一段經文把我們帶回神起初造人的心意。神不是先讓我們看見人的失敗，而是先讓我們看見人的根源；不是先讓我們看見人的罪，而是先讓我們看見人的身份；不是先讓我們看見人的死亡，而是先讓我們看見祂起初的祝福。 這也呼應創世記 1:27-28，神照著自己的形像造人，並賜福給人。這不是另一個主題，而是幫助我們明白創世記第五章所說的「照著自己的樣式造」是什麼意思。 很多時候，我們看自己，是從失敗開始；看家庭，是從問題開始；看下一代，是從擔心開始；看未來，是從壓力開始。 但神看人，是從祂的創造開始，從祂的形像開始，從祂的賜福開始。 這不是否認人的問題，而是恢復正確的起點。若我們只從罪和破口看生命，很容易落入灰心、定罪和無力。但當我們回到神起初的眼光裡，就會重新明白：我的生命不是由失敗定義，我的家庭不是由破口定義，我的下一代也不是由現況定義。 神仍然看重祂所造的人，神仍然記念祂起初的祝福。 當我們回到神起初的眼光，才有力量面對生命中更深的問題，讓神不只是改變外面的行為，也進入我們裡面的破口，帶來真正的醫治與恢復。 【二、讓神醫治罪留下的破口】 創世記 5:3 說：「亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。」 這句話很真實。亞當原本是照著神的形像樣式被造；但亞當犯罪以後，他所生的兒子，是形像樣式和自己相似。這表示人仍有神的形像，卻也承受亞當犯罪以後所帶來的影響。 第五章也一次又一次重複「就死了」，讓我們看見罪不是沒有後果的。罪進入世界，死亡也進入人類歷史。正如羅馬書 5:12 所說：「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的。」這節經文幫助我們明白創世記第五章中「就死了」背後的屬靈現實。 所以，承接神的祝福不能只停留在正面的宣告，也需要讓神醫治罪在生命中留下的破口。 死亡不只是肉身生命的結束，也可以表現在關係、情緒、家庭、信心和盼望裡。有些人外面仍然生活，裡面卻失去了盼望；有些家庭表面仍然運作，裡面卻有多年沒有處理的傷口；有些人仍然承擔責任，內心深處卻被恐懼、不信或逃避慢慢捆綁。 但神不是要我們活在定罪裡，而是要我們活在光中。恩典不是讓我們假裝沒有問題，恩典是讓我們有勇氣把生命帶到神面前。 當神光照我們，祂不是要羞辱我們，而是要釋放我們；祂不是要定我們的罪，而是要把我們從罪和死亡的影響中帶出來。 當我們願意讓神醫治，罪隱藏的權勢就開始失去力量。當我們願意承認，恩典就有空間進來。當我們願意回轉，死亡的影響就不再繼續暗中掌控我們。 神醫治我們，不只是為了讓我們得安慰，也是為了讓我們能夠把祝福繼續傳遞下去。 【三、在恩典中承接生命祝福】 創世記第五章雖然多次提到死亡，卻也不斷提到「生兒養女」。這讓我們看見，即使罪已經進入，神仍然讓生命繼續；即使死亡已經成為現實，神仍然讓祝福延續；即使人活在勞苦中，神仍然讓盼望可以被生養出來。 塞特的出生，就是恩典中的承接。亞伯被殺，該隱離開，人的家庭因罪失去了一個生命，也失去了一份完整。但神賜下塞特，不是因為人配得，而是因為神的恩典仍然工作。神在破口中賜下新的承接，讓生命沒有就此中斷。 到了第五章最後，創世記 5:28-29 記載，拉麥生了一個兒子，給他起名叫挪亞，並說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們。」這讓我們看見，神不只讓生命延續，也在延續中預備安慰和拯救。 今日的世代，很多人把生兒育女看成負擔、壓力和限制。當然，養育下一代確實有責任，也有很多實際挑戰。但從創世記第五章的眼光來看，生命的承接不是單純的負擔，而是神祝福的一部分。 下一代不是麻煩，而是神所託付的產業；生養不是只關乎人口增加，更關乎神的祝福、使命、信仰和盼望能否在世代中延續。 所以，今天我們要學習在恩典中承接生命祝福。這不只是指肉身生兒育女，也包括屬靈生命的承接。神把孩子、年輕人、家人、同工、弟兄姊妹放在我們身邊，不是要我們只看見他們的問題，而是要我們看見神仍然可以藉著他們延續祂的祝福。 神呼召我們不要停止在失望裡，不要把下一代看成負擔，不要把家庭責任看成重擔。祂要我們重新看見，祂的祝福仍然在延續，祂的恩典仍然可以彌補破口，祂的應許仍然不改變。 【總結】 創世記第五章讓我們看見，罪進入了世界，死亡也進入了人類歷史；但神起初對人的心意沒有改變。人仍然是照著神的形像被造，仍然被神看重，仍然被神賜福。 亞當所生的後代，既承受神創造時的尊貴，也承受罪進入以後的軟弱與死亡。這是人的真實光景。但神沒有因人的失敗而停止祂的恩典。 祂在亞伯被殺、該隱離開之後賜下塞特；祂在一代又一代「就死了」的歷史中，仍然讓人「生兒養女」；祂在勞苦與咒詛之地中，仍然預備安慰與盼望。 所以，今天讓我們回到神起初的眼光，讓神醫治罪留下的破口，並在恩典中承接生命祝福。神的祝福沒有因人的失敗而終止，神的應許沒有因人的軟弱而改變。 【生命反思】 今天，讓我們在神面前安靜回應： 我是否仍然用過去的失敗、家庭的破口或生命的軟弱來定義自己，而忘記神起初看我的眼光？…

Rev Xi An Poon 親愛的家人，平安。 昨天我們讀創世記第三章，看見人犯罪之後，開始害怕、躲藏、推卸責任，也失去了在伊甸園中與神親密同行的生命。到了創世記第四章，罪不再只是停留在亞當和夏娃身上，而是進入下一代，進入家庭、敬拜、關係和人的世代之中。 亞伯是牧羊的，他將羊群中頭生的和羊的脂油獻上，顯明他把最先、最好的帶到神面前。這不只是供物的問題，更是心的次序。亞伯的生命讓我們看見，人原本被造，是要在神面前忠心管理、看守、獻上神所交託的一切。 但該隱卻走向另一條路。當神沒有看中他和他的供物時，他大大發怒，變了臉色。問題不是從他殺亞伯那一刻才開始，而是早已在他的心裡開始。怒氣、比較、不甘心、嫉妒、受傷和被拒絕的感覺，慢慢伏在他的心門前。 神在該隱還沒有行出罪之前，就已經提醒他：「罪就伏在門前。」這句話非常重要。罪往往不是一下子爆發，而是先從心裡開始。若人不在神面前停下來，罪就會從根源裡發動，最後破壞關係、傷害生命，甚至延伸到一個世代。 所以，今天創世記第四章不是只讓我們看見該隱的失敗，也不是只看見亞伯的獻上，而是神藉著這章經文呼召我們：趁罪仍在心門前的時候，就要回轉，離開罪的根源，重新轉向神。 一、讓神的提醒進入心裡 創世記 4:66 耶和華對該隱說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？」 神看見該隱發怒，也看見他變了臉色。神沒有立刻定罪他，而是先問他：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？」這是神的憐憫，也是神的提醒。 很多時候，神在我們真正跌倒以前，已經先提醒我們。祂可能藉著一句話、心裡的不安、身邊人的勸勉，或聖靈溫柔的光照，提醒我們停下來。 當我們發現自己容易生氣、容易比較、容易不甘心、容易看別人不順眼時，這可能就是神正在提醒我們：心裡有些東西需要帶回祂面前。 今天，讓我們不要忽略神的提醒。當神問我們：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？」我們不要急著解釋，也不要急著責怪別人，而要安靜下來，讓神的話進入我們的心。 二、把偏離的根源帶到光中 創世記 4:77 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。 神說：「罪就伏在門前。」這表示罪不是很遠，而是已經在心門前等候；罪不是沒有目的，而是想要抓住人、支配人、牽引人離開神。 很多時候，我們只想處理表面的行為，卻沒有讓神光照心裡的根源。我們可能只覺得自己脾氣不好，卻沒有看見背後的驕傲；我們可能只覺得自己不開心，卻沒有看見背後的比較；我們可能只覺得自己受傷，卻沒有看見背後的不饒恕。 該隱若只看外面的事情，他會以為問題是亞伯被神看中，自己沒有被看中。但神要他看見，真正需要面對的不是亞伯，而是他自己的心。 今天，神也呼召我們把偏離的根源帶到光中。不是只說「我以後不要發脾氣」，而是求神光照：為甚麼我這麼容易發怒？不是只說「我不要嫉妒」，而是求神顯明：為甚麼別人蒙福時，我的心會不舒服？不是只說「我不要犯罪」，而是求神幫助我看見：罪到底從哪一個根源進入我的心？ 神的光不是要毀滅我們，而是要醫治我們；神的光不是只指出黑暗，而是要把我們帶回生命。 三、重新轉向神的恩典 創世記 4:25-2625 亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：「神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」26 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。 創世記第四章有怒氣、有謀殺、有審判、有離開神的面，也有罪在該隱後代中的延伸。但這一章沒有停在黑暗裡。亞伯死了，該隱離開了，但神仍然賜下塞特。 這讓我們看見，人的罪帶來破壞，但神的恩典沒有停止；人的選擇帶來失落，但神的計劃沒有中斷。到了以挪士的時候，聖經說：「那時候，人才求告耶和華的名。」 這是今天很重要的出路。人真正離開罪的根源，不是單靠自己壓制，也不是單靠意志改變，而是重新轉向神，求告耶和華的名。 無論我們生命中有多少失敗、偏離、破碎或不能挽回的事，神仍然呼召我們轉向祂的恩典。當人願意求告耶和華的名，生命就不必停在罪的延伸裡，而能夠重新被神帶回祂面前。 創世記第四章讓我們看見，罪不是從外面突然出現，而是先伏在人的心門前。該隱的失敗，不是從殺亞伯那一刻才開始，而是從他的怒氣、比較、不甘心和拒絕回轉開始。 但這一章也讓我們看見神的信實、憐憫和恩典。神在該隱犯罪以前提醒他；神在審判中仍然保護他的生命；神在亞伯死後仍然賜下塞特；神在人類破碎的歷史中，仍然開出一條求告祂名的路。 今天，神藉著創世記第四章呼召我們：回轉，離開罪的根源。 讓神的提醒進入心裡。把偏離的根源帶到光中。重新轉向神的恩典。 今天，讓我們安靜思想： 我心裡是否有一些怒氣、比較、不甘心或受傷，正在影響我與神、與人的關係？ 我是否只處理外面的行為，卻沒有讓神光照心裡更深的根源？ 我是否願意在神提醒我的時候，立刻回轉，重新求告祂的名？ 神今天不是要定罪我們，而是呼召我們回轉。祂要把我們心裡隱藏的黑暗帶到光中，使我們離開罪的根源，重新回到祂的恩典裡。 【禱告】 親愛的天父，感謝祢今天藉著創世記第四章提醒我們。 主啊，求祢光照我們的心，使我們看見那些藏在裡面的怒氣、比較、不甘心、嫉妒和受傷。 求祢幫助我們不再逃避，也不再用自己的方法處理，而是願意回轉，把偏離的根源帶到祢的光中。 主啊，求祢帶領我們離開罪的根源，重新轉向祢，求告祢的名。願祢的恩典從我們生命的根部恢復我們，使我們重新回到祢面前。 奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 4 1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：「耶和華使我得了一個男子。」…

Rev Xi An Poon 親愛的家人，平安。 上一次天父餐桌訊息，我們讀到創世記第二章，看見神把人安置在伊甸園裡。那是一個有神同在、有神供應、有神託付，也有神界線的地方。人原本活在神面前，沒有懼怕，沒有羞恥，也沒有躲藏。 可是到了創世記第三章，整個畫面改變了。原本與神同行的地方，變成了躲避神的地方；原本自由、清潔、親密的生命，變成了羞恥、懼怕和遮蓋。 女人看見那棵樹的果子「好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧」。這句話讓我們看見，人裡面的掙扎，往往是從眼目、感覺和自己的判斷開始。當人開始用「我看見」「我覺得」「我想要」去決定什麼是好，人的中心就慢慢從神轉向自己。 神曾說：「你吃的日子必定死。」所以，人吃了果子之後，死亡已經開始發生了。這死亡首先不是身體立刻倒下，而是與神關係的斷裂。當神在園中行走，人聽見神的聲音，卻不是迎向神，而是躲藏起來。這就是死亡最深的意思：人離開了神的同在，失去了與神之間原本親密、清潔、自由的關係。 【過渡】 創世記第三章不只是人犯罪的經過，更像一面鏡子，照出人心如何從神轉向自己。但神沒有停止尋找人。當人躲藏，神仍然呼喚；當人落在羞恥和懼怕中，神仍然要把人帶回祂面前。 一、停下來，看見自己被什麼牽引 創世記 3:6「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。」 女人陷入試探，不只是因為蛇說了話，也因為她的眼目停留在那棵樹上。她開始用自己的眼目重新判斷神已經說過的事。 今天，我們也可能被很多事情牽引：被慾望牽引、被比較牽引、被恐懼牽引、被人的肯定牽引，也被「我覺得這樣比較好」牽引。 要從自己回到神面前，第一步就是停下來，看見自己正在被什麼牽引。不是只問：「我想要什麼？」而是重新問：「神怎樣說？」不是只問：「這對我有什麼好處？」而是問：「這是否使我更靠近神？」 詩篇 119:105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」 當我們願意停下來，讓神的話光照我們的眼目和內心，我們就開始從自己回到神面前。 二、放下遮蓋，承認自己真正的光景 創世記 3:7「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。」 人吃了果子以後，眼睛明亮了，卻看見自己的赤身露體。他們沒有變得更自由，反而開始羞恥；沒有變得更像神，反而開始害怕被看見。於是，他們用無花果樹的葉子為自己編作裙子，想用自己的方法遮蓋自己。 今天，我們也常用不同的「葉子」遮蓋自己：用忙碌遮蓋空虛，用解釋遮蓋錯誤，用表現遮蓋不安，用責怪遮蓋責任，用控制遮蓋不信靠。 但人的遮蓋不能真正帶來醫治。要從自己回到神面前，我們需要放下遮蓋，在神面前真實承認：「主啊，我其實害怕；我其實軟弱；我其實在逃避；我其實沒有真正信靠祢。」 約翰一書 1:9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」 當人願意放下遮蓋，神的光才可以進來；當人停止保護自己，神的恩典才可以遮蓋我們。 三、聽見呼喚，重新走回神面前 創世記 3:8「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」 這一節讓我們看見死亡的顯明。死不只是身體停止呼吸，更深的死，是人與神的關係斷裂；是人聽見神，卻不敢回應；是人知道神在尋找，卻選擇躲藏。 但感謝神，人躲藏，神仍然行走在園中；人避開神，神仍然主動尋找。 創世記 3:9「耶和華神呼喚那人，對他說：你在哪裡？」 「你在哪裡？」不是神不知道亞當在哪裡，而是神在呼喚人面對自己真實的位置。今天，神也在呼喚我們：「你在哪裡？」 你的心現在在哪裡？你的眼目現在停留在哪裡？你的安全感現在建立在哪裡？你是否聽見神的聲音，卻因為羞恥、懼怕、失敗而不敢回應？ 羅馬書 6:23「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」 從自己回到神面前，不是靠自己變好才回來，而是在聽見神呼喚的時候，願意不再躲藏，轉身回應祂。 【總結】 創世記第三章讓我們看見，人的跌倒不是單單從外面的果子開始，而是從裡面的眼目、感覺和自己開始。當眼目離開神的話，人就容易被可喜愛的事物吸引；當自己坐在中心，人就開始遮蓋自己；當人聽見神的聲音卻躲藏，死亡已經在關係中顯明出來。 但感謝神，人躲藏，神仍然尋找；人落在死亡中，神仍然呼喚。今天，天父呼喚我們從自己回到祂面前：停下來，看見自己被什麼牽引；放下遮蓋，承認自己真正的光景；聽見神的呼喚，不再躲藏，重新走回祂面前。 【追求】 今天，讓我們在神面前安靜思想： 我是否常常用「我看見」「我覺得」「我想要」來決定生命的方向，卻沒有讓神的話光照我？ 我是否用忙碌、解釋、表現、控制，來遮蓋自己裡面的不安和逃避？ 我是否聽見神的聲音，卻因為羞恥、懼怕或失敗，不敢回到祂面前？ 神今天仍然在呼喚我們：「你在哪裡？」這不是定罪，而是愛的尋找。讓我們不再躲藏，從自己回到神面前。 【禱告】 親愛的天父，我們來到祢面前。 求祢赦免我們，很多時候用自己的眼目、感覺和判斷代替祢的話。 求祢光照我們裡面以自己為中心的地方，幫助我們放下遮蓋，不再躲藏。 當祢呼喚我們：「你在哪裡？」求祢幫助我們勇敢回應，重新回到祢面前。…

Rev Xi An Poon 親愛的家人，平安。 今天我們讀創世記第二章，會看見一個很重要的起初畫面：神造人之後，不是先把人放在勞苦、缺乏和壓力裡，而是先為人預備一個園子，然後把人安置在其中。 創世記2:5說，野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地。按人的想法，沒有雨、沒有人耕地，就不會有供應；但第6節卻說：「有霧氣從地上騰，滋潤遍地。」 這讓我們看見，在人還沒有開始工作以前，神已經有祂的滋潤；在人還沒有耕地以前，神已經有祂的預備。 第9節又說，神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，果子好作食物。第10至12節更提到河流、金子、珍珠和紅瑪瑙。這些不是人用汗水賺回來才有的東西，而是神起初已經放在地裡的豐盛。 這對以色列人很有意義。因為他們曾經在埃及長期活在勞苦與壓迫之下，習慣了用勞力換取生存。但創世記第二章把他們帶回神起初的心意：人不是被造來作埃及的奴隸，而是被造來作伊甸園中的受託者。 創世記2:15說：「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」 「修理」的希伯來文是 avad，可以指工作、服事、事奉；「看守」的希伯來文是 shamar，意思是守護、保護、謹慎看顧，也常用於遵守神的話、守住神的約。 所以，「修理、看守」不是奴役式的勞苦，而是管家式的託付。神不是叫人靠流汗賺取身份，而是叫人在祂已經預備的豐盛中，站在受託管理的位置上，守護祂所交託的一切。 今天，神也要恢復我們對生命、工作、家庭、教會和職場的眼光。我們不是靠壓力證明自己，也不是靠勞苦換取價值；我們是先被神安放，先領受供應，然後在祂面前忠心承擔託付。 一、先領受神的預備 創世記2:5-6「野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。」 在人還沒有耕地以前，神已經使霧氣從地上騰起，滋潤遍地。這告訴我們，神的供應不是等人做夠了才開始；神的恩典也不是等人證明自己有價值才臨到。 很多時候，我們的心會活得很像奴隸。雖然我們在工作、照顧家庭、承擔責任、服事神，但裡面卻常常被壓力和恐懼推動，覺得一切都要靠自己撐住。 但創世記第二章提醒我們：人不是從勞苦開始，而是從神的安放開始；人不是從賺取生命開始，而是從領受生命開始。 當我們先看見神已經預備，我們的心就不再只被壓力推動，而能重新站在信靠裡承擔責任。 二、站回受託的位置 創世記2:8-9「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。」 創世記2:11-12「第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，並且那地的金子是好的。在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。」 神把人安置在伊甸園，不是一個貧乏荒涼的地方，而是一個有水源、有樹木、有食物、有金子、有珍珠、有紅瑪瑙的地方。 這些豐盛不是人先賺回來的，而是神已經放在地裡的。人被安置在其中，不是要被資源奴役，而是要學習管理神所創造的豐盛。 今天我們也需要站回這個位置。家庭、工作、教會、職場、時間、金錢、恩賜和影響力，都不是單單屬於我們自己，而是神放在我們手中，叫我們修理、看守、管理和祝福人的託付。 當我們站回受託的位置，就不再只是問：「我可以得到什麼？」而是開始問：「神交在我手中的，我有沒有好好看守？」 三、守住神給的界限 創世記2:16-17「耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」 神給人的命令，是先從供應開始：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。」然後才說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃。」 這個次序很重要。神不是先用禁止來定義祂與人的關係，神是先用豐盛顯明祂的心意。但在豐盛中，人仍然需要界限。 分別善惡樹提醒人：真正的管理不是沒有界限的管理，真正的自由也不是離開神的自由。人若離開神的話語，以自己作善惡的中心，生命就會進入失序。 今天，神也提醒我們在家庭、職場、教會、金錢、權柄、關係和服事中，都要守住祂的界限。神的界限不是剝奪我們，而是保護我們，使我們在祂的豐盛中不迷失、不越位、不被慾望和自我帶偏。 【總結】 創世記第二章讓我們看見，神起初對人的心意不是奴役，而是安放；不是缺乏，而是供應；不是壓榨，而是託付。 在人還沒有耕地以前，神已經滋潤遍地；在人還沒有工作以前，神已經設立伊甸園；在人還沒有賺取以前，神已經把豐盛放在地中。 所以，我們不是埃及的奴隸，我們是伊甸的受託者。神已經預備，我們要領受；神已經交託，我們要看守；神已經設立界限，我們要順服。 【生命反思】 今天讓我們在神面前安靜思想： 【禱告】 親愛的天父，感謝祢藉著創世記第二章，讓我們看見祢起初對人的心意。祢不是把人放在缺乏裡，叫人靠勞苦求生；祢是先預備、先供應、先安放，然後才把託付交給人。主啊，求祢赦免我們很多時候活得像奴隸，被壓力和恐懼推動，以為一切都要靠自己承擔。求祢恢復我們兒女與管家的身份，使我們在祢的豐盛中領受供應，在祢的託付中忠心看守，在祢的界限中順服而活。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 創世記 2 1 天地萬物都造齊了。 2 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 3 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。 4 創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣： 5 野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地。…

Proverbs 3 My son, do not forget my law, but let your heart keep my commands; 2 For length of days and long life and peace they will add to you. 3 Let not mercy and truth forsake you; bind them around your neck, write them on the tablet of your heart, 4 And so…

Rev Xi An Poon 今天我們開始進入《創世記》第一章。這不是單單講世界怎樣開始，乃是神把祂的百姓帶回根源，重新認識祂是誰、世界是誰造的、人是誰、萬有的次序從何而來。 對剛從埃及出來、正在曠野裡預備與神立約的以色列人來說，這一章非常重要。因為他們在埃及四百年，長期活在多神、多元、混亂的文化裡，天地萬物、日月星象、動物自然，都可以成為敬拜的對象。人在這樣的環境裡久了，不單忘記神是誰，也會忘記自己是誰。 所以《創世記》第一章一開始，神不是先處理人的問題，而是先把一切帶回「起初」。地雖然是空虛混沌，淵面黑暗，但神的靈仍然運行；而且神一說話，光就出現，混亂就開始被整理，生命就開始被建立。這一章裡「神說」一共出現九次，每一次神說，事情就照著成了，神看著是好的，到最後更是「甚好」。這讓我們看見，神起初的心意不是荒涼，不是滅絕，而是次序、生命、繁衍與祝福。 今天，我們也活在一個很容易失去根源的世代。當人離開神，次序就會混亂；當人回到起初，光就再次進來。主耶穌說，祂就是道路、真理、生命。因此，回到起初，不只是回到一段歷史，而是重新走進神所啟示的真理裡。 一、回到起初，先認識真實的神經文：創 1:1 「起初，神創造天地。」 《創世記》第一章第一件要校正的，就是我們對神的認識。起初，不是日月星辰掌權，不是自然界掌權，也不是人自己掌權；起初，是神創造天地。 這對當時的以色列人很重要，對今天的我們也同樣重要。因為一個人若不清楚誰是神，他整個生命的次序一定會亂。若金錢、感受、環境、成功、恐懼、關係，甚至自己心裡最深的需要，慢慢坐上了神的位置，那麼人雖然口裡信神，生命卻不一定真正對齊神。 所以，回到起初，不是先問神為何容許混亂發生，而是先重新承認：只有神是神。當我們重新認識祂是創造主、掌權者、生命的源頭，我們裡面的根才會重新被扶正。 二、回到起初，讓神的話帶我們進入真理經文：創 1:2-3；1:3、6、9、11、14、20、24、26、29 「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：『要有光』，就有了光。」 起初的地並不是一開始就充滿光明與次序。經文很真實地告訴我們，那時是空虛混沌，是淵面黑暗。這也像我們生命中的某些季節：外面似乎還在走，裡面卻混亂；表面看似平靜，深處卻黑暗；知道自己需要改變，卻不知道從哪裡開始。 但感謝神，在混沌之上，神的靈仍然運行；在黑暗之中，神仍然說話。這一章「神說」九次，每一次神說，事情就照著成了。這讓我們看見，真正能把人帶進真理的，不是人的想法，不是世界的潮流，不是文化的聲音，而是神自己的話。 今天我們若要走進真理，就不能只是頭腦上知道一些屬靈道理，而是要讓神的話真正進入我們裡面。因為神一說話，光就進來；神一說話，界線就清楚；神一說話，生命就開始被重整。主耶穌說祂是真理，因此走進真理，就是重新回到祂的話裡，讓祂的光照進我們的生命。 三、回到起初，活進神起初的祝福與次序經文：創 1:28-31 神創造的終點不是荒涼，而是祝福；不是死亡，而是生命延續；不是滅絕，而是繁衍；不是混亂，而是「甚好」的次序。 神創造植物，使它們有種子、有果核；神創造活物，使它們能繁殖延續；神創造人，也賜福給人，要人生養眾多、遍滿全地。這說明一件事：神起初的心意，是要生命活在祂的祝福與次序中，能夠承接、延續、擴展、充滿。 但今天這個世界卻越來越顯出另一種光景：萬物被濫用，生命被輕看，很多物種面臨絕種，人也對生命延續失去盼望與尊重。這不是神起初的心意，而是人離開真理、離開神所設立的次序後所帶來的結果。 所以，回到起初，不只是回頭看一看創造的開始，而是重新活進神起初的心意裡。祂要我們的生命回到祂的次序中，祂要我們的家庭回到祂的設計中，祂也要祂的教會回到祂的根源與真理中。 總結 《創世記》第一章今天把我們帶回一個非常根本的位置：一切都必須從神開始。當人離開起初，生命就會失序；當人回到起初，光就再次進來。今天神不只是要我們知道世界如何開始，更是要我們重新認識祂、重新聽見祂、重新活進祂起初的心意裡。 回到起初，就是回到真實的神面前；回到起初，就是讓神的話重新進入我們裡面；回到起初，就是重新活在神的祝福與次序中。 追求 今天讓我們安靜思想：我是否已經離開了起初對神的敬畏？我是否讓別的聲音代替了神的話？我是否需要再次回到神面前，讓祂重整我的生命？ 主今天不是定罪我們，乃是呼喚我們回來。回到起初，重新認識祂；回到起初，重新聽見祂；回到起初，重新走進真理。 禱告 親愛的天父，感謝祢，在起初是祢創造天地；在混沌黑暗之上，是祢的靈仍然運行。求祢今天把我們帶回起初，帶回祢面前，帶回祢的話語裡。若我們生命中仍有混亂，求祢說話；若我們裡面仍有黑暗，求祢發光；若我們已經偏離了祢的心意，求祢溫柔地把我們拉回來。主耶穌，祢就是道路、真理、生命，求祢帶領我們真實走進真理，活在真理中。奉主耶穌基督的名，阿們。 創世記 1 1 起初，神創造天地。 2 地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。 3 神說：「要有光。」就有了光。 4 神看光是好的，就把光暗分開了。 5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。 6 神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」 7 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。 8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。 9 神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。 10…

Rev Xi An Poon 今天來到詩篇第15篇，大衛一開始就問：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？」這不是一個人在神面前誇口自己夠資格的問題，也不是一張冰冷的要求清單。更深來看，這是一個蒙恩的人，在神面前帶着敬畏與感恩所發出的驚嘆：像我這樣的人，神竟然仍然容讓我親近祂，仍然容讓我住在祂面前。 從詩篇第一篇一路到第十五篇，我們一直看見人的偏離、混亂、掙扎與呼求，也一直看見神怎樣察看、怎樣保守、怎樣呼喚人回到祂面前。到了今天，神把我們帶回一個很根本的地方：真正的恢復，不只是外面的情況變好，乃是人的心重新回到神面前，生命重新住在主前。 一、先回到神面前「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？」（詩15:1） 很多時候，我們想要的是神的幫助，卻不是神自己；我們想要的是問題快點解決，卻不是心真正轉回來。但詩篇第15篇先把我們帶回最根本的一步：先回到神面前。 這就像浪子回頭一樣。浪子最寶貴的地方，不是後來得着袍子、戒指和筵席，而是他終於願意回家，重新回到父的面前。今天神也不是先問我們配不配，祂乃是先呼喚我們回來。因為一切恢復，都要從回到祂面前開始；一切重整，也都要從心真正轉回來開始。 二、讓生命回到真實「就是行為正直、作事公義、心裡說實話的人。」（詩15:2）「他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。」（詩15:3） 這不是說人先做到這些，神才接納；乃是說，一個真正住在主前的人，生命會慢慢被神帶回真實。神的同在，不會只停留在聚會裡，祂一定會進到我們的內心、言語、關係和態度裡。 所以，今天神不是要我們做一個表面很好的人，祂是要我們成為一個真實的人。在神面前真，在人面前也真；心裡真，口裡也真；敬拜裡真，生活裡也真。當我們願意住在主前，神就會一點一點把我們裡面的虛假、混亂和躲藏整理過來。 三、在主前站穩腳步「行這些事的人，必永不動搖。」（詩15:5） 當人真正住在主前，生命不只會回來，也會漸漸站穩。很多人容易搖動，不一定只是因為外面風浪太大，而是因為裡面的根還沒有真正回到神那裡。但大衛在這裡讓我們看見，當人真正住在神面前，生命就會有根；有了根，就不再那麼容易倒下。 這也和詩篇第一篇彼此呼應。第一篇說，那栽在溪水旁的人，葉子不枯乾；第十五篇說，那住在主前的人，必不動搖。原來，從第一篇到第十五篇，神一直在做同一件事：把人從偏離中喚回來，把人的根重新栽穩在祂裡面。 【總結】 今天，神不是要把我們擋在門外，乃是要把我們帶回根源，帶回祂面前。當我們真正住在主前，生命就會被祂一點一點帶回真實、帶回穩固、帶回起初該有的位置。 而這也為我們明天開始的創世記旅程打開了一條路。今天，神先藉着詩篇第十五篇呼喚我們回到祂面前；明天，祂要藉着創世記第一章，繼續帶我們回到起初，回到創造的開始，回到祂最初的心意裡。願我們不是只讀完一篇詩，乃是真正回到根源，住在主前。 【追求】 只是很多時候，我們雖然在信仰裡，心卻未必真的住在主前。 有時候，我們想要的是神的幫助，卻不是神自己。有時候，我們想要的是外面的出路，卻不願意裡面真正回轉。有時候，我們外面仍然有聚會、有敬拜，但裡面卻仍然漂浮、分散、沒有根。有時候，我們以為自己在跟隨神，其實只是停留在習慣裡，生命深處並沒有真正被祂光照、被祂整理。有時候，我們也像浪子一樣，明明想回家，卻仍然活在羞愧、自責、退縮裡，不敢相信父真的仍然張開雙臂等候我們。 但今天，神不是要定我們的罪，乃是要把我們帶回來。祂不是要我們先證明自己配得，才准我們靠近；祂乃是先用愛把我們尋回，再在祂的同在裡，把我們的生命帶回正位。 【禱告回應】 親愛的天父，我們感謝你，因為像我們這樣的人，你竟然仍然記念，竟然仍然呼喚，竟然仍然容讓我們來到你面前。 主啊，我們承認，很多時候我們所尋找的，是你的幫助，卻不是你自己；我們所關心的，是問題怎樣解決，卻不是心有沒有真正住在你面前。求你赦免我們，也憐憫我們。 今天求你把我們帶回根源，帶回你面前。把我們裡面一切漂流、虛假、分心、自保、表面化的信仰，都帶進你的光中。讓我們不是只在外面靠近你，乃是在心裡真正回轉，重新住在你面前。 主啊，也求你把我們的生命帶回真實。更新我們的心，更新我們的口，更新我們與人的關係，更新我們裡面的價值判斷和選擇。讓我們不只是感動一下，乃是真正被你建立；不只是回來一次，乃是真正有根地住在你裡面。 謝謝你，不是把我們擋在門外，乃是把我們帶回家。謝謝你，不是先向我們追討，乃是先用愛抱住我們。謝謝你，竟然容讓我們親近你，住在你面前。 奉主耶穌基督的名禱告，阿們。 詩篇 15 大衛的詩。 1 耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？2 就是行為正直，做事公義，心裡說實話的人。3 他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。4 他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。5 他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人，必永不動搖。 Today we come to Psalm 15. David begins by asking, “LORD, who may abide in Your tabernacle?…