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Zion Bread of Life Christian Church

Tuesday, 13th October 2026 Rev Xi An Poon 主題經文 「你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！」——彼得後書3:17–18，和合本 引言 來到彼得後書第三章，也來到這兩封書信最後的提醒。彼得前書鼓勵信徒，在苦難中仍然信靠神，活出聖潔；彼得後書提醒信徒，要防備假師傅，在認識主的事上長進。第三章呼應這些重要的信息，將我們帶到一個問題面前：我們既然相信主必再來，今天應當怎樣生活？ 當時，有人譏誚主再來的應許。他們看見世界一直照常運作，就質疑主是否真的會回來。彼得指出，這些人隨從自己的私慾，故意忘記神曾經施行的作為。 我們也會面對信心的考驗。禱告了，事情仍然沒有改變；按照神的話生活，卻遇到困難；願意跟從主，卻要放下自己的想法，甚至承受別人的不理解。這時候，我們是否仍然相信神，繼續走祂的道路？ 信仰需要持守，跟從主需要付上代價。我們讀經、禱告、參加聚會，是要更認識神，領受祂的話，並且將所相信的活出來。真正的信靠，會進入每天的選擇，幫助我們過敬虔的生活。 今天，我們一起從這一章，學習怎樣在盼望中持守主的道路。 一、相信神的話，在質疑中站穩（3:1–7） 彼得一開始說，他寫這兩封信，是要提醒信徒，激發他們誠實的心，叫他們記念聖先知所說的話，以及主藉使徒所傳的命令。信徒已經領受真理，仍然需要被提醒。因為當我們長時間面對困難，又聽見不同的聲音時，很容易讓眼前的情況影響我們對神的信心。 譏誚的人問：「主要降臨的應許在哪裏呢？」他們認為，萬物與起初創造的時候仍然一樣，因此質疑主再來的應許。彼得卻指出，他們故意忘記：天地是憑神的話而有，當時的世界也曾經被洪水淹沒。現在的天地，同樣憑神的話存留，直到不敬虔的人受審判的日子。 世界今天仍然照常運作，並不代表神將來不會施行審判。主尚未再來，也不代表祂的應許失效。神的話既然曾經成就，我們就應當認真看待祂對將來所說的話。彼得也指出，這些人的質疑與他們的生活態度有關。他們隨從自己的私慾，不願正視神曾經施行的審判。 因此，我們需要省察自己：當神的話觸碰我們的想法和慾望時，我們是否願意接受？還是只接受自己喜歡的部分，對需要悔改、順服的地方，就選擇忽略？相信神的話，包括接受祂的安慰，也接受祂的提醒和責備。 在日常生活中，即使禱告的結果與我們所期待的不同，我們仍然相信神的信實，按照祂已經啟示的話生活。我們需要分清楚，自己的期待未必就是神已經應許的事；但神所應許的，祂必定成就。 當家庭、工作或服事遇到困難，我們可以將困惑帶到神面前，同時回到聖經，問自己：神的話怎樣教導我？今天，我應當怎樣順服祂？持守主的道路，首先要相信神的話，讓祂的真理成為我們站立的根基。 二、盼望主再來，活出聖潔敬虔（3:8–13） 彼得接着提醒信徒：「主看一日如千年，千年如一日。」 這句話提醒我們，神不受人的時間尺度限制。我們不能用它計算主再來的日期，也不能要求神按照我們的時間成就祂的應許。 第九節說：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」 我們以為神太慢，彼得卻讓我們看見，這段等候的時間包含着神的憐憫。祂給人機會悔改，回轉歸向祂。所以，今天仍然有時間，我們就應當珍惜。生命中有需要悔改的地方，就回應神；有需要停止的罪，就願意放下；有需要修復的關係，就開始踏出合宜的一步。 但神的忍耐並不表示審判不會來。彼得說，主的日子要像賊來到一樣，讓沒有預備的人措手不及。現在的天地將面對神的審判，因此他問：「你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔？」 彼得把將來的事，帶到我們今天的生活。主必再來，我們就要預備自己；天地將面對審判，我們就要認真看待自己的生活；我們盼望有義居住的新天新地，今天就應當學習行在神的公義中。 在家庭裏，我們願不願意控制自己的語氣，不讓怒氣傷害所愛的人？在工作中，我們願不願意誠實，即使這樣可能使自己吃虧？面對誘惑時，我們願不願意放下眼前想要的，選擇討主喜悅？ 跟從主的代價，常常就在這些日常選擇裏。我們需要放下私慾，承認自己的錯，也可能要放棄一些利益。我們願意這樣做，是因為相信主，相信祂所應許的值得我們等候。 彼得也勸我們切切仰望神的日子來到。我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。這份盼望，使我們在今天仍然願意忠心生活，期待神的公義完全彰顯，祂的應許完全成就。相信神的話之後，就要按照祂的話生活，讓盼望帶出今天的順服。 三、持續認識主，分辨並持守真理（3:14–18） 在最後一段，彼得勸信徒殷勤預備自己，沒有玷污，無可指摘，安然見主。我們既然盼望主再來，就要認真看待今天的生命。當主指出我們有需要改變的地方，要願意回應祂，讓祂的恩典更新我們。 彼得也說，要以主長久忍耐為得救的因由。主的忍耐，是給人悔改、得救的機會。我們應當珍惜祂的憐憫，回應祂，也關心那些仍未認識主的人，把握機會向他們分享福音。 接着，彼得提到保羅。他指出，保羅也照着神所賜的智慧寫信，講論這些事。因此，信徒應當認真領受使徒的教導。彼得承認，保羅的書信中有些內容不容易明白。有些缺乏理解、信仰不穩固的人，卻曲解這些話，正如他們曲解其他經書一樣，結果使自己走向沉淪。 這提醒我們，面對教導時需要分辨。有人引用聖經，我們仍然要查考，他的解釋是否符合經文原本的意思。一個信息很吸引人，也需要察驗，它是否忠於神的話。我們可以問：這段經文的上下文在說甚麼？這個解釋是否符合整本聖經的教導？它是否幫助我們更認識主，更願意悔改和順服祂？ 遇到不明白的地方，要願意學習、查考，也向成熟可信的牧者請教。遇到難解的經文，不要急着下結論，更不要按自己的喜好解釋。我們越謙卑地認識神的話，就越能分辨不同的教導。 彼得警告信徒，要防備錯謬，免得從自己堅固的地步上墜落。接着，他指出我們應當繼續走的方向：「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」 在主的恩典中長進，是持續倚靠祂所賜的恩典，讓生命被祂塑造，越來越願意順服祂。在認識主的事上長進，是藉着祂的話更認識祂，並將所明白的實行出來。 持守信仰需要持續成長。我們不能只靠過去聽過的信息，或曾經有過的經歷。今天仍然要親近主，查考祂的話，回應祂的提醒。即使發現自己有軟弱、有走偏的地方，也要願意回轉，接受主的赦免和幫助，重新跟隨祂。 彼得最後將榮耀歸給主。當我們在主的恩典和知識上長進，生命也應當越來越尊主為大，讓祂得着榮耀。我們持續在主裏長進，才能更深扎根於真理，站立得穩，繼續走主的道路。 總結 彼得後書第三章，呼應前後兩封書信的重要提醒：在苦難中信靠神，在錯誤教導面前站立得穩，在等候主的日子活出聖潔。我們怎樣在盼望中持守主的道路？ 首先，相信神的話，在質疑中站穩，建立信心的根基。 接着，盼望主再來，活出聖潔敬虔，讓信心成為實際的行動。 然後，持續認識主，分辨並持守真理，繼續走在祂的道路上。 信仰需要持守，跟從主需要付上代價。支持我們繼續走下去的，是主的恩典，也是對祂的信靠。我們相信祂的話真實，祂的應許必定成就，因此願意在今天的生活中順服祂。主既然必再來，我們今天就要忠心跟從祂，在盼望中持守主的道路。 Key Scripture “You therefore, beloved, since…

Monday, 12th October 2026 Rev Xi An Poon 主題經文 「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」——彼得後書2:9（和合本） 「他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。」——彼得後書2:19（和合本） 引言 彼得後書第二章，以「從前」這兩個字開始：「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅……」彼得先帶信徒回顧歷史。從前，以色列百姓是神的子民，領受了神的話，但在他們中間仍然有假先知出現，把人帶離神的道路。 接着，彼得說：「將來在你們中間也必有假師傅。」這提醒我們，已經認識耶穌、成為跟從主的人，仍然需要警醒。身處信仰群體之中，並不表示所聽見的每一句教導，都符合神的真理。 彼得在第一章提醒信徒，要殷勤追求生命成長，也指出先知的話是人被聖靈感動而說出的。到了第二章，他接着揭露假教師的危險：他們的教導和生活，會把人引向敗壞。按照書信本身的記述，彼得知道自己離世的日子近了，因此留下這些提醒，希望信徒記住真理，繼續走在主的道路上。 今天，讓我們一起從彼得後書第二章，學習怎樣持守主的道路，不被敗壞轄制。 一、認清引誘，警醒使人偏離主的教導 第二章第一至三節，指出假教師怎樣影響信徒。他們「私自引進陷害人的異端」，甚至「連買他們的主他們也不承認」。他們帶來的教導，使人背離主，走向滅亡。 彼得接着說：「將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。」——彼得後書2:2（和合本） 這些人的問題，不只在於說了錯誤的話。他們的生活也充滿放縱，而且有人跟着他們去做，結果使真道受到毀謗。 第三節又指出，他們因着貪心，用捏造的話，在信徒身上取利。這讓我們看見，錯誤的教導可以與人的私慾和利益連在一起。人若貪愛利益，就可能扭曲真理；人若不願意離開罪，就容易接受那些容許自己繼續放縱的話。因此，我們需要留意：一個教導，正在把我們帶向哪裏？它是否忠於聖經，使我們承認主、順服主？還是讓我們逐漸忽略主的權柄，順着自己的慾望生活？ 第一章鼓勵我們在認識主的根基上殷勤成長，到了這裏，我們就明白這件事的重要。若我們只跟着別人走，卻沒有認真認識神的話，就容易被錯誤的教導帶離正路。 今天，我們需要把所聽見的話帶回聖經，按經文的原意查驗，也願意讓神的話調整自己的想法。持守主的道路，首先要認清甚麼正在使我們偏離主。 二、信靠神的公義，在試探中持守敬虔 第三節指出，假教師的刑罰與滅亡必不落空。接着，彼得在第四至八節，用過去的事例說明：神必處理罪惡，也知道怎樣保守屬祂的人。犯罪的天使，不能逃避神的審判。 挪亞的時代，洪水臨到那不敬虔的世界，神卻保護了傳義道的挪亞一家八口。所多瑪和蛾摩拉因罪惡受到毀滅，神卻搭救了羅得。 彼得特別描述羅得身處其中的痛苦：「因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。」——彼得後書2:8（和合本） 羅得每天看見、聽見不法的事，心裏受到折磨。神看見他的處境，也搭救了他。這些事例帶出第九節的結論：「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」——彼得後書2:9（和合本） 這是我們在敗壞環境中可以抓住的確據：主知道。祂知道罪惡的真實情況，知道敬虔之人的痛苦，也知道怎樣搭救。有時候，看見別人藉着錯誤的手段得到利益，或看見放縱的人似乎沒有承受後果，我們可能會動搖，甚至覺得持守主的話很吃虧。 彼得提醒我們，要從神過去的作為，看見祂的公義。眼前的情況，不能推翻神必施行審判的事實。同時，身處試探和痛苦之中，我們可以向主求助。祂的搭救有祂的方式和時間；第九節給我們的確據，是主知道怎樣搭救敬虔的人。 今天，若我們正在一個很難持守信仰的環境裏，不要因為周圍的人都這樣做，就放下神的話。也不要讓自己的心，漸漸對罪惡失去感覺。羅得為不法的事傷痛，提醒我們持守一顆敬畏神的心。我們也可以把自己的處境帶到主面前，求祂保守我們，在壓力和試探中仍然順服祂。持守主的道路，需要相信：神看見，神掌權，神也知道怎樣搭救。 三、拒絕虛假自由，不再被敗壞轄制 從第十節下半開始，彼得進一步揭露假教師的真實面貌。他們膽大任性，輕慢所不明白的事；他們放縱情慾，心裏習慣了貪婪，又引誘心不堅固的人。 彼得說，他們離棄正路，走差了，隨從巴蘭的路。巴蘭的問題，是「貪愛不義之工價」（2:15）。這說明，利益可以成為使人偏離神道路的引誘。巴蘭甚至受到驢子的責備，攔阻他的狂妄。彼得藉此揭露，這些看似能教導別人的人，自己卻已經離開正路。 到了第十七節，彼得形容他們是「無水的井」，也是被狂風吹逼的霧氣。井本來應該供應水，卻沒有水；霧氣看似帶來盼望，卻被風吹散。他們的應許看似吸引，實際上不能供應人所需要的生命。彼得也指出，有墨黑的幽暗為他們存留，表明他們面對的審判。 他們說誇大的話，藉着肉體的情慾引誘那些剛脫離錯誤生活的人，並且應許人得自由。 但彼得揭露：「他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。」——彼得後書2:19（和合本） 他們所應許的自由，把人帶回敗壞的轄制之中。一個人可能以為，能夠照自己的慾望去做，就是自由；但當他不能拒絕那個慾望，反而一次又一次受它控制，就顯明自己正在被轄制。 第二十至二十二節，把這個警告推到最嚴肅的地方。彼得描述人曾因認識主耶穌基督，脫離世上的污穢，後來卻又被纏住、被制伏，末後的景況比先前更不好。這段接續假教師和受引誘者的描述，提醒我們：認識了義路，卻背棄所領受的聖命，是一件極其嚴重的事。 最後，彼得用狗回到所吐的、洗淨的豬又回到泥裏打滾這兩個比喻，描寫重新回到污穢中的可悲情況。這些話使我們警醒：不要把使人回到罪中的應許，當作自由；也不要輕看自己所領受的真理。 今天，我們可以省察：有甚麼正在重新纏住我？是貪心、情慾，還是某個我明知道不合主心意，卻一直容許的行為？當主的話光照我們，就要回應祂。需要停止的，就停止；需要離開的，就離開；需要尋求幫助的，就誠實尋求幫助。持守主的道路，就是珍惜所領受的真理，不讓敗壞重新作我們的主人。 總結 彼得後書第二章，從「從前」的假先知，講到信徒中間的假教師；從神過去的審判與搭救，講到人被敗壞重新轄制的嚴重後果。這一章提醒我們：已經走在主的道路上，仍然需要警醒。 我們要認清引誘，用神的話查驗所接受的教導；在試探中信靠神，持守敬畏祂的心；並且拒絕虛假的自由，不讓敗壞重新轄制我們。神看見罪惡，也看見敬虔之人的痛苦。祂的審判必不落空，祂也知道怎樣搭救。 今天，讓我們認真回應所領受的真理，把主的話放進自己的選擇和生活，繼續持守主的道路。 Key Scriptures “Then the Lord knows how to deliver the…

Monday, 5th October 2026 Rev Xi An Poon 主題經文 「你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」 ——彼得後書1:8，和合本 引言 我們相信耶穌，也盼望自己的生命能夠結果子。這份信心怎樣在每天的生活中表現出來？家人、同工和身邊的人，能否從我們的言語、態度和行為中，看見主正在改變我們？ 彼得寫這封信的時候，知道自己離世的日子近了。教會也面對假教師和錯誤教導的威脅。他所掛念的，是自己離開之後，信徒能否繼續站穩，忠心跟隨主。 因此，這一章帶著一位牧者懇切的心。他提醒信徒珍惜所領受的信心，殷勤活出來，也要留心神的話，使生命持續成長。 要有多結果子的生命，我們首先需要認識主，讓生命在祂裡面扎根。 一、認識主，扎穩生命的根基 彼得在第一節稱收信人為與使徒「同得一樣寶貴信心的人」。 這不是說，每個人的信心程度和成熟程度都完全相同，而是說，我們所領受的信心同樣寶貴。我們與使徒所信的是同一位主，所蒙的是同一份救恩。彼得需要主的恩典，我們也需要主的恩典。我們每一個人，都要珍惜這份信心，學習信靠祂。 第一節指出，我們是因著我們的神和救主耶穌基督的義，領受這份信心。第二節接著說：「願恩惠、平安，因你們認識神和我們主耶穌，多多地加給你們。」 我們的信心，建立在神自己和主耶穌基督所成就的救恩上。我們越認識祂，就越明白祂的信實，也越能在生活中信靠祂。 第三節說，神的能力已經將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們。第四節又說，祂將寶貴而極大的應許賜給我們，使我們脫離世上從情慾來的敗壞，與神的性情有分。 神要我們靠著祂的恩典，在聖潔和愛中成長，活出與祂性情相稱的生命。因此，認識主不能只停留在知道一些道理。我們需要在每天的生活中，學習倚靠祂、回應祂。 壓力來到的時候，先將掛慮帶到主面前；作決定的時候，先思想祂的教導；心裡不安的時候，回到祂的應許，重新得著方向。我們就在這些真實的處境裡，更深認識主。 今天，讓我們先把心帶回祂面前。生命扎根於主，才能從祂得著成長的供應。 二、殷勤操練，活出生命的果子 第五節說：「正因這緣故，你們要分外地殷勤……」 前面講神已經賜下能力和應許，這裡就呼籲我們認真回應。因為蒙了恩典，我們就要殷勤地把所信的活出來。 彼得從第五至第七節，提到信心、德行、知識、節制、忍耐、敬虔、愛弟兄的心和愛眾人的心。這些品格，讓我們看見信心如何進入生活。 有信心，就要學習行正直的事；明白真理，就要按著真理作選擇；情緒上來，要操練節制；事情沒有立刻改善，要學習忍耐；與人相處，要學習關心弟兄，也愛身邊不同的人。 家人說了一句讓我們不舒服的話，我們可以先聽清楚，再回應。面對同工不同的意見，我們可以先了解他的想法，再一起討論。當事情進展緩慢，我們仍然忠心做好今天該做的事。這些都是生命果子可以長出來的地方。 第八節說，當這些品格充充足足地在我們裡面，就使我們在認識主耶穌基督的事上，不至於閒懶、不結果子。所以，我們所明白的真理，要逐漸成為我們說話、待人和做事的方式。 第九節提醒我們，缺少這些品格的人，就是眼瞎，只看見近處，忘了自己舊日的罪已經得了潔淨。 當我們忘記自己是蒙恩的人，就容易被眼前的得失佔滿：一定要爭贏這口氣，一定要別人照自己的意思做，一定要立即得到想要的結果。彼得卻把我們的目光帶向主永遠的國。 第十節呼籲我們更加殷勤，使恩召和揀選堅定。當我們持續活出這些品格，就在生活中顯明自己是蒙神呼召、屬於主的人，也在跟隨祂的路上更加堅定。 第十一節接著說：「這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」 這不是靠好行為換取救恩，而是因為知道自己屬於主，就認真跟隨祂，讓今天的生活朝向永恆。生命的成長需要每天操練。今天，讓我們選擇一個具體的地方回應主：說話多一點節制，等候多一點忍耐，待人多一點愛。 靠著主，從今天可以做的一步開始，讓信心結出生命的果子。 三、留心神的話，走穩前面的路 當我們開始操練，讓生命結出果子，往後仍會遇到困難，也會聽見不同的聲音。我們需要可靠的引導，幫助自己保持方向。 第十二節，彼得說他要常常提醒信徒。雖然他們已經知道真理，也在真道上堅固，他仍然認為提醒是必要的。 我們也是如此。很多真理已經聽過，但當壓力來到、情緒上來，就可能忘記。因此，我們需要常常回到神的話面前，讓自己的心重新對準主。 第十三至十四節，彼得把自己在世上的身體形容為帳棚。他知道，自己脫離這帳棚的時候快到了。帳棚是暫時居住的地方。這裡直接指彼得暫時的身體，也提醒我們，在世上的年日有限。彼得不能永遠留在信徒身邊，所以第十五節說，他要盡心竭力，使他們在他離世之後，仍能記念這些教導。 牧者、老師和屬靈長輩，可以陪伴我們一段路；我們自己也需要扎根於真道，學習一生跟隨主。 第十六至十八節，彼得指出，他所傳講主耶穌基督的能力和再來，並不是隨從乖巧捏造的虛言。他曾在山上親眼看見主的威榮，也親耳聽見天父宣告耶穌是祂的愛子。因此，彼得所傳的盼望有真實的根據。 第十九節接著說：「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮、晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。」 在等候主再來的日子裡，神的話如同照在暗處的燈，幫助我們辨認方向，走穩前面的路。 第二十至二十一節更指出，預言不是出於人的意思，而是人被聖靈感動，說出神的話。這是我們留心神話語的根據：神向我們說話，我們就要認真聆聽，願意受祂引導。 當有人提出一個吸引人的教導，我們要回到聖經察驗；當自己的想法與神的話不同，我們要願意接受調整；當前路不清楚，我們可以先遵行已經明白的教導。 今天讀經之後，讓我們把所領受的教導帶進生活。神的話會引導下一步，也保守我們在往後的日子裡，繼續成長、繼續結果子。 總結 彼得後書第一章，帶領我們走向多結果子的生命。首先，認識主，扎穩生命的根基。珍惜所領受的寶貴信心，倚靠神所賜的能力和應許。接著，殷勤操練，活出生命的果子。讓節制、忍耐、敬虔和愛心，進入每天真實的生活。最後，留心神的話，走穩前面的路。在有限的年日裡，以可靠的真道作引導，朝向主永遠的國前行。 今天，讓我們從一個具體的回應開始：在容易急躁的地方操練節制，在需要等候的地方學習忍耐，在需要關懷的人身上付出愛。願我們越認識主，就越願意遵行祂的話，使身邊的人從我們的生命中，看見祂的恩典，讓榮耀歸給祂。 Key Scripture…

Friday, 2nd October 2026 Rev Daniel Xi An Poon 主題經文「我略略地寫了這信，託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是神的真恩。你們務要在這恩上站立得住。」——彼得前書 5:12 引言 彼得前書第五章不是突然轉到另一個題目，而是延續第四章的教導。 第四章裡，彼得面對的是一群正在受苦、被誤解、被攻擊的信徒。他提醒他們不要因火煉的試驗而覺得奇怪，也不要讓外面的環境改變裡面的生命；反而要謹慎自守、警醒禱告，最重要的是彼此切實相愛。 所以第四章一直在處理一件事：當外面的環境不能由我控制，我裡面的心要怎樣守住？ 到了第五章，彼得把這個教導再往前帶一步。當教會處在壓力之中，首先要面對的就是領袖。環境越困難，領袖越容易焦急；事情越多，越容易靠控制來管理；壓力越大，也越容易只看人的反應、人的表現。 所以彼得先從領袖的心開始。然後，他再把焦點帶到整個群體：當大家都在壓力裡，我們彼此之間應該用甚麼態度相待？ 最後彼得更進一步提醒我們：真正要看清楚的，是誰才是我們的敵人。 彼得前書第五章最後要帶我們明白，無論是領袖、弟兄姊妹，還是在苦難中的教會，我們真正要學習的，都是同一件事：在恩典中站穩。 所以首先，我們要看見： 一、牧養別人以前，先守住自己的心 彼得前書 5:1–4 彼得對長老說：「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」 彼得一開始沒有先教領袖甚麼管理技巧。他先處理領袖的心。 他用了三個很清楚的對比： 不是勉強，而是甘心。 不是貪圖利益，而是樂意。 不是轄制，而是作榜樣。 所以彼得所關心的，不只是「你有沒有做牧養」，而是：你用甚麼心牧養？ 外面所做的事情可能完全一樣，但是裡面的動機可以完全不同。 一個人可以一直服事，心裡卻充滿勉強。 一個人可以一直帶領，裡面卻越來越想控制別人。 一個人可以擁有屬靈的職分，最後卻把神所託付的羊，慢慢看成「我的人」、「我的事工」、「我的教會」。 但彼得說：這是「神的群羊」。羊不是我的。教會不是我的。事工也不是我的。我是神所託付的管家。所以領袖真正要管理的第一個人，不是別人，而是自己。我要管理自己的動機，管理自己的情緒，管理自己的權力，管理自己在壓力中的反應。 彼得更提醒我們，真正的牧養不是靠職位叫人服從，而是：「作群羊的榜樣。」 最後，大牧長顯現的時候，我們所要得的，也不是今天人的稱讚，而是從祂而來那永不衰殘的榮耀冠冕。 因此，當環境越有壓力，我越需要問自己：我的心還是在甘心服事神，還是已經開始靠控制來服事？當領袖先把自己的心放回神面前，接下來彼得就把這個生命帶進整個教會的關係裡。 二、在壓力裡，不靠自己掌控，而要謙卑降服 彼得前書 5:5–7 彼得接著說：「你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰……因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」 彼得不是只對年幼的人講順服。 他真正的重點是：「你們眾人。」 也就是說，不只是某一個人要改，不只是某一個人要順服，而是整個群體都要把自己放在神面前。 彼得用了很生動的一個說法：「以謙卑束腰。」謙卑不是一種感覺。謙卑是我主動選擇放下自己，不讓自己的地位、想法、情緒成為整個關係的中心。特別是在壓力裡，人最自然的反應就是想控制。我想事情照我的方法發生，我想別人照我的意思做，我想證明自己是對的，我想立刻把問題解決。 但彼得說：「所以你們要自卑，服在神大能的手下。」 然後他立刻說：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」原來把憂慮交給神，也是一種謙卑。 因為我願意承認：我不是神。我不能控制所有的人，不能控制所有的結果，也不能控制明天會發生甚麼。 但我可以選擇服在神大能的手下。很多時候我們以為，放手就是不負責任。 其實聖經所說的交託不是不負責任，而是：我做好神今天託付我的，但是我不再把只有神才能掌管的結果抓在自己手裡。 因為：祂顧念我們。當我真的相信祂顧念我，我就不需要靠控制來得到安全感。而當彼得把我們帶到這裡，他突然提醒教會一件非常重要的事：我們真正需要對付的敵人，可能從來都不是我們一直以為的那個人。 三、看清真正的敵人，用堅固的信心站立 彼得前書 5:8–11…

Thursday, 1st October 2026 主題經文「倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」——彼得前書 4:13 彼得前書第三章把信仰帶進家庭，特別講到丈夫與妻子怎樣在神面前生活。到了第四章，彼得把眼光再拉闊。 他開始讓我們看見，一個屬神的人，當他活在這個世界裡，知道自己只是寄居者的時候，究竟應該怎樣生活。 彼得所寫信的信徒，正面對一個不明白他們的世界。 他們信主以前，可能與周圍的人過著一樣的生活；但是信主以後，他們不再跟從以前的邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲和拜偶像的生活。 所以彼得說： 「他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。」——彼得前書 4:4 這是一個很真實的處境。 當一個人真正開始按照天國的價值生活，世界有時候反而會覺得他很奇怪。 因為他不再做大家都做的事，不再追求大家都追求的東西，也不再用世界的方法去處理人生。 所以一個寄居者，很可能會被人不明白、被人不認同，甚至被人毀謗。 但是彼得沒有叫信徒把焦點放在人怎樣看自己。 他反而把他們帶回神面前。 所以今天我們要問： 基督徒的喜樂究竟從哪裡來？ 是不是來自環境順利？是不是來自別人的認同？是不是來自沒有苦難？ 彼得前書第四章讓我們看見，基督徒的喜樂，不是建立在外面的環境，而是建立在我們與神的關係、彼此的關係，以及我們屬於基督這個身份裡。 所以第一： 一、喜樂從警醒禱告而來 「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。」——彼得前書 4:7 彼得講到末世的時候，他沒有叫信徒恐慌。 他也沒有叫他們去猜測主甚麼時候回來。 他第一個提醒是： 謹慎自守，警醒禱告。 這是一個很重要的提醒。 「自守」就是讓自己的思想保持清醒，不被世界拉著走。 「警醒」就是知道自己正在過一個怎樣的人生，不讓環境、情緒和慾望控制自己。 而最後，彼得把這一切都帶到禱告。 越接近末後，不是越忙亂，而是越清醒。 不是越恐懼，而是越靠近神。 不是越看環境，而是越知道自己的盼望在哪裡。 因為基督徒真正的喜樂，不是建立在世界會不會越來越好。 而是建立在： 無論世界怎樣改變，我仍然可以回到神面前。 當一個人的心重新回到神面前，他就不再完全被環境牽動。 世界可以混亂，但裡面可以安定。 環境可以有壓力，但裡面仍然可以有盼望。 所以基督徒的喜樂，第一個來源就是： 在末後的日子，仍然知道怎樣回到神面前，警醒禱告。 當我們越靠近神，就會開始改變我們與人的關係。 所以第二： 二、喜樂從彼此相愛而來 「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」——彼得前書 4:8 彼得說： 「最要緊的是。」 這句話很重。 因為當教會面對外面的壓力、誤解和毀謗時，最容易發生的，就是裡面的人彼此消耗。…

Wednesday, 30th September 2026 Rev Xi An Poon 主題經文：「不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」——彼得前書 3:9 引言 彼得前書第一章告訴我們，我們是蒙揀選、重生、有永恆盼望的人。 到了第二章，彼得開始把這個新的身份帶進我們在地上的生活，讓我們看見，一個屬神的人，即使活在不容易的環境裡，仍然要活出與這個身份相稱的生命。 到了第三章，彼得再把這個更新帶得更深。 他把屬靈生命帶進一個最真實、最貼近我們，也最容易顯出我們真實生命的地方——關係。 而在所有關係裡面，家庭是最真實的地方之一；在家庭裡面，夫妻又是最親密的關係。 所以彼得先對妻子說，生命的見證不只是靠言語，而是藉著敬虔的品行；然後他又對丈夫說： 「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」——彼得前書 3:7 這是一句很重的話。 彼得讓我們看見，我們怎樣對待最親近的人，和我們怎樣來到神面前，並不是兩件完全分開的事。 我們不能一面追求屬靈，一面任由最親近的關係不斷受到傷害。 然後到了第八節，彼得把範圍從夫妻擴展到所有信徒： 「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」——彼得前書 3:8 彼得讓我們看見，一個真正被福音更新的人，不只是在聚會裡敬虔，而是在關係裡也開始有新的反應。 所以今天我們要問的不是： 「對方應該怎樣改？」 而是： 「在這段關係裡，我要怎樣活出自己所蒙的呼召？」 今天的主題是： 在關係裡承受祝福。 而在關係裡承受祝福，首先不是要求別人先改變，而是自己先學習體恤。 所以第一點： 一、關係要走向合一，先從體恤開始 「總而言之，你們都要同心，彼此體恤……」——彼得前書 3:8 彼得首先說的是「同心」，然後是「彼此體恤」。 同心不等於每一件事情都有完全一樣的想法。 體恤也不等於沒有立場。 真正的體恤，是我願意暫時放低自己的角度，去理解對方正在經歷甚麼。 很多關係的問題，不一定是因為事情本身有多大，而是因為雙方都很想被明白，卻很少真正去明白對方。 我在說我的理由，你在說你的感受； 我想證明自己沒有錯，你想讓我知道你受了傷。 結果兩個人都在說話，卻沒有人真正聽見對方。 所以彼得說： 「彼此體恤。」 在夫妻關係裡更是如此。 第七節說，丈夫要「按情理和妻子同住」。 這裡所表達的，不只是住在同一間屋裡，而是帶著理解去相處，去認識對方，去尊重對方。 所以很多時候，神不是先問我們： 「你有沒有理由？」 神可能先問： 「你有沒有真正明白對方？」 我們常常很快就想改變別人。…

Tuesday, 29th September 2026 Rev Xi An Poon 主題經文 「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」——彼得前書 2:9 引言 昨天我們從彼得前書第一章看見，彼得一直提醒這群信徒：你們已經不是從前的你們。你們蒙了重生，你們有了活潑的盼望，你們雖然活在地上，卻是客旅，是寄居的。 所以彼得才會說：「不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。」 到了第二章，一開始彼得就說：「所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話……」 這個「所以」很重要。因為第二章不是重新開始另一個題目，而是在承接第一章：既然你們已經有了新的生命，就不能再繼續用舊生命的方式生活。 所以惡毒要除去，詭詐要除去，假善要除去，嫉妒要除去，毀謗也要除去。但是彼得沒有停在「除去」。 第二節馬上說：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣。」 這讓我們看見，基督徒的生命不是只有「不要甚麼」。如果我們只是一直把舊生命的東西拿走，卻沒有新的供應，生命仍然不會真正成長。 所以彼得第二章一步一步帶我們看見：新的生命需要被餵養，新的生命要在基督裡重新認識自己的身分，而新的身分最後一定要活在每天真實的生活裡。 所以今天我們要一起思想的就是：活出新的身分。 所以在第一點我們可以看見，新的生命首先要學習真正的渴慕。 第一、除去不是終點，渴慕才是成長的開始 彼得前書 2:1–3 彼得先說：「你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話……」 我們要先明白一件事情：除去，不是得救的條件。 因為第一章已經說：「你們蒙了重生……是藉著神活潑常存的道。」所以彼得不是叫一群還沒有得救的人，先把自己整理乾淨，神才接納他們。 而是：因為已經蒙了重生，所以舊生命的東西需要被除去。可是彼得沒有停在這裏。 他馬上說：「就要愛慕那純淨的靈奶。」這裏非常重要。彼得不是只告訴我們：不要惡毒，不要詭詐，不要假善，不要嫉妒，不要毀謗。 他更進一步問：那麼新的生命靠甚麼長大？ 所以他用「才生的嬰孩」來形容。嬰孩最大的特點，不是他有多少能力。 反而是：他知道自己不能沒有奶。這也是屬靈生命真正成熟的開始。 很多時候我們以為成熟就是：我可以控制自己，我可以處理自己，我可以靠自己勝過。 但彼得提醒我們：真正的成長，不是我越來越不需要神。 反而是：我越來越知道，我不能離開神的供應。 第一章告訴我們，神的道使我們重生。到了第二章，彼得繼續提醒我們，要不斷接受從神而來純淨真理的餵養。 所以今天真正的問題不是：「我除掉了多少東西？」 而是：「我現在正在渴慕甚麼？」 是人的說話？是自己的情緒？是世界的資訊？還是神？ 彼得說：「你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」 一個真正嘗過主恩的人，會開始知道：世界上有很多東西可以佔滿我們的時間，但只有從神而來的供應，才能真正餵養生命。 所以今天第一個提醒是：除去不是終點，渴慕才是成長的開始。而當生命開始被神餵養，彼得接著就帶我們看見一件更重要的事情：我們的身分究竟從哪裏來？ 第二、新的身分不是從自己找到，而是在基督裡得到 彼得前書 2:4–10 彼得說：「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。」這裏彼得首先講的不是我們。 而是：基督。 祂是活石。祂是被人棄絕的，卻是被神揀選、所寶貴的。然後彼得才說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮。」 這個次序非常重要。我們不是先從自己裡面找到價值，然後告訴自己：「我是很重要的。」「我是很尊貴的。」 不是。 彼得說：因為我們來到基督面前，因為我們連於基督，所以我們才有新的身分。 耶穌是活石，所以我們在祂裡面成為活石。耶穌是房角石，所以我們的生命被建立在祂上面。 所以彼得接著說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。」 這些不是叫我們建立一個更高的自我形象。彼得不是說：你很厲害，你比別人好，你要證明自己的價值。…

Monday, 28th September 2026 Rev Xi An Poon 主題經文 「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」——彼得前書 1:15–16 ⸻ 引言 彼得前書第一章一開始，彼得就稱這群信徒是： 「分散……寄居的。」——彼得前書 1:1 這個「寄居」非常重要。 彼得寫信的對象，是一群生活在小亞細亞不同地方的基督徒。他們真實地活在這個世界裡，要工作、要面對家庭、要處理人際關係，也要承受周圍人的眼光、排斥和壓力。 但是彼得一開始就提醒他們： 你們雖然活在地上，你們真正的身份卻不是由地上的環境決定。 你們是神所揀選的，是因耶穌基督從死裡復活而重生的人，是有活潑盼望的人。 所以彼得前書第一章所處理的，不只是「基督徒應該做甚麼」。 它先處理一個更根本的問題： 基督徒到底知不知道自己是誰？ 今天教會裡常常講「天國文化」、「屬天生命」、「神國的價值」。 但彼得沒有只停在觀念上。 他很實際地問： 如果你真的是屬神的人， 你的思念是甚麼？ 你的盼望是甚麼？ 你的價值觀是甚麼？ 你的生活方式又是甚麼？ 如果我們口裡說自己屬天，但我們每天所追求、所看重、所選擇的，仍然完全跟世界一樣，那麼「屬天身份」就只會變成一句口號。 彼得卻讓我們看見： 屬天的身份，一定會在地上的生活被看見。 所以在這裡我們可以看到第一： ⸻ 一、先知道自己到底屬於誰 彼得前書 1:13 說： 「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」 彼得首先處理的，不是外面的行為，而是人的心和盼望。 他說： 「專心盼望。」 一個人的盼望放在哪裡，往往就顯出他真正認為自己屬於哪裡。 如果我的安全感完全建立在金錢上， 如果我的價值建立在別人怎樣看我， 如果我人生最大的盼望只是成功、地位、享受和保障， 那麼即使我口裡說自己是屬神的人，我裡面的方向仍然可能是屬地的。 但是彼得提醒信徒： 你們已經重生了。 你們有「活潑的盼望」。 你們有一個： 「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘」的基業。——彼得前書…

25th September, 2026 Rev Xi An Poon 主題經文 「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」 ——腓立比書 4:4 引言 當我讀腓立比書第四章的時候，我裡面很震撼。因為寫這封信的人，是保羅。他不是在一個很自由、很舒服、很順利的環境裡寫這封信。他正在被囚。他的自由受到限制，前面的道路不清楚，甚至連自己最後會怎樣，他都不能掌握。 可是很特別，第四章卻一直出現一個字：喜樂。 第一節，保羅對腓立比教會說：「你們就是我的喜樂，我的冠冕。」 到了第四節，他又說：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」 這裡有一個很大的反差。一個被關在監獄裡的人，竟然在安慰外面有自由的人。按人的想法，應該是腓立比教會去安慰保羅：「保羅，你要堅強一點。」可是現在反過來，是保羅在告訴他們：「你們要喜樂。」所以真正的問題不是：「保羅現在的環境好不好？」而是：「保羅的喜樂到底從哪裡來？」如果喜樂是從環境來的，他沒有理由喜樂。如果喜樂是從自由來的，他現在沒有自由。如果喜樂是從事情順利而來，他現在的人生一點都不順利。可是保羅裡面仍然有一個很深的喜樂。 所以今天我們要問的，不只是：「保羅為甚麼可以喜樂？」而是：「這種喜樂到底是怎樣在一個人的生命裡形成？」當我們回到腓立比書第四章，我們會發現，這個答案非常清楚。真正的喜樂，不是先從外面的環境開始，而是先從裡面的生命開始。 第一、喜樂從「在主裡」開始 保羅在第四節不是單單說：「你們要喜樂。」他說：「你們要靠主常常喜樂。」這裡最重要的，不只是「喜樂」兩個字。而是：「靠主」——在主裡。保羅沒有叫人製造一種開心的感覺。他沒有說：「不要想不開心的事情。」也沒有說：「凡事看開一點。」他所說的是：真正的喜樂，是從一個人與主的關係開始。 這也就是為甚麼第一節他可以說：「你們就是我的喜樂，我的冠冕。」保羅現在自己身在監獄。可是當他想到腓立比教會，想到這些弟兄姊妹仍然在主裡，仍然在福音裡站立，他就有喜樂。這讓我們看見一件很重要的事：保羅的眼睛沒有只停留在自己現在的處境。如果他每天只看：我現在有沒有自由、我的案件甚麼時候結束、我甚麼時候可以出去、別人怎樣對我，他裡面的喜樂一定很快就沒有了。 可是他所看的，是：神仍然在工作。福音仍然在前進。弟兄姊妹仍然在主裡。 所以第一件事情不是：「我的環境現在好不好？」而是：「今天我的心是不是仍然在主裡？」這對我們很重要。我們很多時候的喜樂，都是綁在環境上。工作順利，我就開心。家庭關係好，我就平安。服事有人回應，我就有力量。經濟沒有壓力，我就比較容易感恩。但是當這些東西一改變，我們裡面的喜樂也跟著改變。 保羅卻讓我們看見：真正的喜樂，不能建立在會改變的東西上。它要建立在不改變的主裡。所以真正的喜樂，第一步不是先改變環境，而是：讓我的心重新回到主裡面。 但是問題又來了。我們知道要在主裡，可是當壓力真的來、憂慮真的來，我們的心又怎樣回到主裡呢？所以保羅接著帶我們進入第二步。 第二、當憂慮來到，要把心重新交給神 保羅說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」——腓立比書 4:6 這節經文不是說：「基督徒不可以有憂慮。」保羅自己現在就有很多可以憂慮的事情。他的案件仍未結束。他的自由受限制。腓立比教會裡面也有友阿爹和循都基之間的張力。以巴弗提之前又曾經病得很重。所以保羅不是一個不知道甚麼叫壓力的人。 他很清楚甚麼叫不確定。他很清楚甚麼叫擔心。可是他在這裡教我們一件很重要的事：憂慮來到，不等於要讓憂慮留在心裡掌權。那怎樣做？保羅很實際地說：「凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」也就是：把你心裡正在背的東西，帶到神面前。 很多時候我們不是沒有禱告。我們可能有禱告。但是禱告完之後，事情仍然自己背著。嘴巴說交託，心裡仍然抓得很緊。保羅卻說：你要把它帶到神那裡。工作上的壓力，家庭裡面的張力，健康上的擔心，經濟上的需要，服事上的重擔，甚至一件你等了很久仍然沒有答案的事情，都可以帶到神面前。 然後保羅說：「神所賜、出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」——腓立比書 4:7 請留意，經文沒有先說：問題立刻消失。它先說：神的平安會保守你的心。「保守」這個字帶著守衛、看守的意思。 腓立比是一個羅馬殖民城市，他們很熟悉士兵守城的圖畫。所以當保羅說：「神的平安必保守你們的心懷意念。」他們很容易明白。就好像一個守衛站在城門口。今天很多事情都想進入我們的心裡：恐懼想進來，焦慮想進來，人的說話想進來，最壞的想像想進來。但是當我們把重擔真正帶到神面前，神的平安就開始守住我們的心。這就是為甚麼喜樂不是：「我甚麼事情都沒有。」而是：「我雖然有事情，但我的心不再被事情控制。」 問題可能還在。答案可能還沒有來。可是我的心已經重新回到神手裡。不過，保羅知道人生的問題不是只有一次禱告就完了。有些環境不是一天兩天就會改變。有些困難可能要走一段很長的時間。那麼，如果環境一直沒有變，我們又怎樣繼續走下去？所以保羅再帶我們進入第三步。 第三、當環境沒有改變，要學會靠基督而活 到了第四章後半段，保羅開始講自己的經歷。他說：「我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。」——腓立比書 4:11 這一句很重要。保羅不是說：「我天生就是一個很知足的人。」他說：「這是我已經學會了。」也就是說，這不是一種性格。而是一種被神訓練出來的生命。 接著保羅說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」——腓立比書 4:12 保羅的人生走過很多不同的季節。有過豐富。也有過缺乏。有過自由。也有過被囚。有被人接納的時候。也有被人拒絕的時候。可是慢慢地，他學會一件事情：我的生命不能由外面的條件決定。這才是真正的知足。 知足不是：「算了，甚麼都不要了。」也不是：「反正不能改變，就接受算了。」 真正的知足是：即使外面的條件不一樣，我裡面的根基仍然不變。所以保羅接著才說出那一句大家都很熟悉的經文：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」——腓立比書 4:13 這節經文不是說：「只要我有信心，我想做甚麼都會成功。」它真正的上下文是：無論我現在是豐富還是缺乏，飽足還是飢餓，順利還是困難，我都能靠著基督走下去。 所以保羅的秘密不是：「我很堅強。」而是：「基督給我力量。」不是：「我的環境終於變好了。」而是：「即使環境還沒有改變，我仍然可以靠基督活下去。」 這就是成熟的喜樂。真正的喜樂不是：我甚麼都有。而是：即使我沒有我所期待的一切，我仍然知道基督足夠。 總結 現在我們再回頭看第四章，就明白為甚麼一個被關在監獄裡的人，反而可以安慰外面有自由的人。因為保羅的喜樂，從來不是建立在自由、環境、物質或者事情是否順利上。 第四章讓我們看見一條很清楚的路。 第一，喜樂從「在主裡」開始。 不是先問環境好不好，而是問：我的心現在是不是仍然在主裡？ 第二，當憂慮來到，要把心重新交給神。…

Thursday, 24th September 2026 Rev Xi An Poon 主題經文：「弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。」——腓立比書 3:1 引言 今天我們來到《腓立比書》第三章。在第二章裡，保羅一直帶我們去看一個人的心。他先把耶穌基督擺在我們面前，讓我們看見基督怎樣謙卑自己、順服父神，甚至順服至死，且死在十字架上；然後又把提摩太和以巴弗提放在教會面前，讓我們看見這樣的生命不是一個理論，而是真的可以活出來。 所以第二章所問的是：我的心到底像誰？ 但是到了第三章，保羅好像再把問題帶深一層。如果我的心真的開始被基督改變，那麼接下來，我的生命會怎樣？我所倚靠的會不會改變？我所看重的會不會改變？我人生所追求的方向會不會改變？ 所以保羅一開始就說：「弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。」——腓立比書 3:1 很特別，保羅是在被囚的處境裡講喜樂。而且他才剛剛說完「要靠主喜樂」，下一節馬上就說：「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。」——腓立比書 3:2 這就告訴我們，保羅所講的喜樂，絕對不是一種沒有問題、沒有壓力、沒有衝突的生活。相反，是在有壓力、有錯誤教導、有價值混亂的環境裡，仍然知道自己為甚麼喜樂。 今天這個世界也一直在教我們怎樣才會快樂。 只要我得到更多，我就會快樂；只要我做到自己想做的，我就會快樂；只要我達到自己的目標，我就會快樂；只要別人肯定我、看重我，我就會快樂。 所以世界所講的快樂，常常建立在：我得到了甚麼，我做到了甚麼，我證明了甚麼。 但保羅在第三章所講的，不是這一種喜樂。 因為他接下來整章，不是教我們怎樣得到更多，而是教我們：甚麼不要再倚靠，甚麼才是真正的至寶，我們這一生到底要往哪裡走。 所以今天我們思想的主題是：真正的喜樂。 真正的喜樂，不是所有事情都照着我的意思發展。 真正的喜樂是：當我的生命真正建立在基督裡，我的倚靠改變了，我的價值改變了，我人生的方向也改變了。 所以，如果我們要明白並活出這一份真正的喜樂，第一步，就是先分辨：我今天到底在靠甚麼？ 一、真正的喜樂，從分辨我的倚靠開始 保羅接着很嚴肅地說：「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。」——腓立比書 3:2 當時有一些人認為，單單信靠基督還不夠，外邦信徒還需要接受割禮、遵守律法和宗教規條，才真正屬於神。 所以保羅立刻說：「因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠着肉體的。」——腓立比書 3:3 這裡有一句非常重要：「不靠着肉體。」甚麼叫靠肉體？ 保羅接着就用自己作例子：「我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人；就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。」——腓立比書 3:5–6 換句話說，如果一個人真的可以靠背景、資格、宗教表現來到神面前，保羅甚麼都有。他的出身很好，他的宗教背景很好，他的熱心很強，他的表現也很好。 但保羅後來發現：這些東西都不能成為他真正的倚靠。 今天我們可能沒有保羅這些猶太人的宗教資格，但我們同樣很容易有自己的「肉體」。可能是我的能力；可能是我的經驗；可能是我的學歷；可能是我的經濟能力；可能是我的事奉；甚至可能是「我已經信主很多年」。 這些東西本身不一定有錯。 問題是：我有沒有開始靠它們？當我靠自己的能力，我就怕自己有一天失去能力。當我靠別人的肯定，我就很容易被別人的一句話影響。當我靠自己的表現，我做得好的時候就驕傲，做得不好的時候就灰心。 所以真正的喜樂，第一步不是得到更多，而是重新分辨：我真正的安全感到底建立在哪裡？ 保羅說：「在基督耶穌裡誇口，不靠着肉體。」 真正的喜樂，不是我對自己越來越有把握，而是：我對基督越來越有把握。但是當我開始分辨甚麼不能成為我的倚靠，下一步就要重新認定：甚麼才是我生命真正的至寶？ 二、真正的喜樂，是重新認定基督才是至寶 保羅說：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。」——腓立比書 3:7 接着第八節說：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」——腓立比書 3:8 保羅不是說，他從前所有的東西本身都是邪惡的。 真正改變的是：他的價值次序。 以前他以為自己的背景很重要，自己的資格很重要，自己的宗教表現很重要。 但是當他遇見基督之後，他明白：真正的至寶，不是我擁有甚麼，而是我得着了誰。 所以第九節非常重要：「並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。」——腓立比書…