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Zion Bread of Life Christian Church

Friday, 28th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文：「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說……」——利未記1:1 引言 《出埃及記》最後出現了一幅令人深思的圖畫：會幕已經建造完成，神的榮光充滿其中，但是摩西卻不能進去。 「摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」——出埃及記40:35 神已經住在百姓中間，人卻只能站在會幕之外。 這不是因為神不願意與人親近，而是因為神是聖潔的，人不能帶着罪隨意進入祂的同在。若沒有神所預備的道路，人無論多麼努力、多麼虔誠，仍然沒有辦法靠自己來到神面前。 因此，《利未記》第一章的第一句話非常重要：「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說……」——利未記1:1 《利未記》的希伯來文書名是 Vayiqra，意思是「祂呼叫」。 摩西不能進去，神卻主動從會幕中呼叫他；人沒有路可以親近神，神就親自為人開路。 神不是要把人永遠拒於門外。祂呼叫人回到祂面前，教導人如何藉着代贖蒙祂接納，成為真正屬祂的百姓。 這就是一種很深的歸屬：我們不再是站在門外、與神隔絕的人，而是蒙神呼叫、蒙神接納、可以活在祂同在中的人。 過渡句 神已經主動呼叫，也已經為人預備了道路；我們是否仍因着罪、羞愧、冷淡或自以為是，繼續站在門外？ 一、神呼叫我們，不要留在門外 經文：「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華……」——利未記1:1–2 《利未記》不是從人尋找神開始，而是從神呼叫人開始。 不是摩西站在會幕外面敲門，要求神讓他進去；而是神主動從會幕中呼叫摩西。 這讓我們看見神的心：祂雖然聖潔，卻不願意與人永遠隔絕；祂知道人沒有能力為自己開路，就親自設立獻祭的方法，讓人能夠來到祂面前。 所以，獻祭不是人用禮物打動神，也不是人靠宗教行為換取神的接納；獻祭是神在恩典中為人預備的道路。 今天，有些人仍然站在門外，因為覺得自己犯罪太多，不配來到神面前；有些人站在門外，是因為生活忙碌，心漸漸遠離神；也有些人以為，只要自己努力做一個好人，就可以按照自己的方法親近神。 但是，沒有人可以靠自己進去。我們能夠來到神面前，完全是因為神先呼叫我們，也為我們開了路。 耶穌基督就是神為我們所預備的道路：「耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」——約翰福音14:6 沒有基督，我們沒有路；沒有祂的代贖，我們只能站在門外。 但如今，神已經呼叫我們。這個呼叫不只是叫我們靠近一點，而是呼叫我們回到祂面前，恢復我們與祂的關係，知道自己是蒙祂所愛、真正屬祂的人。 我們不是無家可歸的孤兒，而是神所呼叫、所接納、屬於祂的兒女。 二、接受代贖，走上唯一的路 經文：「他要牽一隻沒有殘疾的公牛，到會幕門口，甘心獻在耶和華面前。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。他要在耶和華面前宰公牛。」——利未記1:3–5 神雖然為人開路，但人不能按照自己的方法進來。人必須接受神所設立的代贖。 獻祭者要甘心把一隻沒有殘疾的祭牲帶到會幕門口，然後把手按在祭牲的頭上。 這個「按手」不是一個形式，而是表達獻祭者與祭牲的認同和代表關係：這隻祭牲代表我，代替我承受死亡，使我可以蒙神悅納。 獻牛、綿羊或山羊的人，還要親手宰殺祭牲。 當他按手在祭牲的頭上，又親手將牠宰殺時，他必定會深深感受到：罪不是一件輕微的事情。罪帶來隔絕，也帶來死亡。 他會明白：原本應該承受死亡的是我，如今卻有另一個生命代替了我。 因此，神所開的道路不是一條沒有代價的道路。神赦免我們，不是因為祂不重視罪，而是因為有一個無罪的生命代替我們付上了代價。 舊約的祭牲指向耶穌基督。祂是沒有罪、沒有瑕疵的羔羊，甘心為我們捨命：「基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」——以弗所書5:2 今天我們不需要再獻牛羊，因為耶穌已經一次獻上自己，完成了永遠的救贖。 「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉着祂給我們開了一條又新又活的路……」——希伯來書10:19–20 因此，我們不能靠自己的服事、奉獻、資歷或好行為來到神面前。唯一的道路就是承認自己的罪，相信並接受耶穌基督的代贖。 真正的歸屬不是勉強自己變得足夠好，才敢來到神面前；而是在基督裏知道：祂已經代替我付上代價，我如今可以被神接納，回到我真正所屬的地方。 三、完全獻上，活出屬神的生命 經文：「你們獻燔祭綿羊或山羊為供物，就要獻上沒有殘疾的公羊。」——利未記1:10 神要求人獻上沒有殘疾的祭牲。 這不只是對祭物外表的要求，也顯明人應當以怎樣的態度回應神：不是把剩餘的、不要的、次好的留給神，而是甘心把最好的獻給祂。 燔祭與其他祭不同。燔祭幾乎要完全焚燒在祭壇上，獻祭者不為自己留下祭肉。這代表一種完全獻上的生命：主啊，我不再為自己保留；我的生命完全屬於祢。 神呼叫我們進來，不只是讓我們偶爾經歷祂、在有需要時尋求祂，然後又回到以自我為中心的生活。神呼叫我們進入祂的同在，是要我們成為分別為聖、真正屬祂的百姓。 然而，第一章也讓我們看見神的體恤。…

Thursday, 27th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。」——出埃及記40:34 引言 來到《出埃及記》第40章，會幕的一切物件都已經完成。 第39章記載，以色列人照耶和華所吩咐的，完成了會幕和其中一切器具，並把它們帶到摩西面前。摩西仔細察看，確認一切都符合神的吩咐，便為百姓祝福。 從人的角度看，材料、器具和人力都已經齊備，似乎隨時都可以把會幕立起來。然而，摩西沒有因為一切準備好了，便按照自己的意思決定何時開始。 神對摩西說： 「正月初一日，你要立起帳幕。」——出埃及記40:2 摩西等候神所指定的日子，然後按照神所吩咐的次序，把會幕立起來。 但第40章不只是講立起會幕。神也吩咐摩西膏抹會幕和一切器具，使它們分別為聖；亞倫和他的兒子也要經過洗濯、穿上聖衣、接受膏立，才能在神面前事奉。 最後，當一切都照神的吩咐完成，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光充滿其中。此後，神的雲彩更成為以色列人每一步的帶領。 這正是整卷《出埃及記》的高峰：神把以色列人帶出埃及，不只是使他們脫離法老的轄制，更是要把他們帶進祂的同在，使他們成為聖潔的子民，一生跟隨祂。 過渡句 《出埃及記》第40章讓我們看見：走進神同在的道路，就是等候神的時間，照神的話預備自己，並在往後每一步跟隨祂的帶領。 一、等候神的時間 經文 「正月初一日，你要立起帳幕。」——出埃及記40:2 第39章已經清楚記載： 「帳幕，就是會幕，一切的工就這樣做完了。」——出埃及記39:32 會幕的一切物件已經完成，也被送到摩西面前。摩西察看所有工作，確認以色列人所做的都是照耶和華的吩咐。 所有東西都準備好了，摩西卻沒有立刻按自己的意思立起會幕。他仍然等候神所指定的日子——正月初一。 這種等候不是消極地甚麼都不做。摩西和百姓已經完成了他們應當完成的預備；但是，即使一切條件都已經成熟，他們仍然把最後的決定權交在神手中。 很多時候，我們以為只有在缺乏時才需要信心。其實，當資源齊備、環境成熟、自己覺得隨時可以開始時，我們更容易倚靠自己的判斷，不再等候和求問神。 真正的信心不只是相信神會供應，也是在一切已經預備好之後，仍然對神說： 「主啊，我已經預備好了，但我不願意搶先於祢。」 等候神不是逃避責任。我們一方面要忠心完成預備，另一方面也要尊重神的時間。 預備好，是人的責任；何時開始，仍要交在神手中。 二、照神的話預備自己 經文 「摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的。」——出埃及記40:16 當神所指定的時間來到，摩西便開始行動。 他立起帳幕，安放約櫃和幔子，擺放桌子和陳設餅，安放燈臺並點燈，又放置金香壇、燔祭壇、洗濯盆和院子的帷子。 第40章多次重複一句重要的話： 「是照耶和華所吩咐他的。」 摩西沒有因為自己是領袖，便按照個人經驗改變神的安排。他不只是把事情做完，更按照神所指定的時間、次序和方法完成。 然而，神的要求不只停留在把會幕立起來。 神吩咐摩西： 「用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具成聖，就都成聖。」——出埃及記40:9 會幕的器具雖然已經製造完成，卻仍要被膏抹、分別為聖，才能專一地用在神的事奉中。 器具本身沒有改變，所使用的材料也沒有改變；改變的是它們的歸屬和用途。它們不再作普通用途，而是完全歸給神，為神所使用。 同樣，我們所擁有的時間、恩賜、經驗和資源，不只是要準備好，也要重新交在神手中。 神所要的，不只是我們的能力，更是我們生命的主權。 神也吩咐摩西： 「要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。要給亞倫穿上聖衣，又膏他，使他成聖，可以給我供祭司的職分。」——出埃及記40:12–13 不只是會幕和器具要分別為聖，事奉神的人也要被潔淨、穿上聖衣、接受膏立。 第30至32節又記載，摩西把洗濯盆放在會幕和祭壇中間，摩西、亞倫和他的兒子每次進入會幕或靠近祭壇以前，都要洗手洗腳。 這提醒我們：在神眼中，完成工作固然重要，事奉者的生命同樣重要。 我們很容易只關心事情是否完成、聚會是否成功、工作是否有效率；神卻不只察看我們手上所完成的，也察看我們以怎樣的生命事奉祂。…

Wednesday, 26th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文：「帳幕，就是會幕，一切的工就這樣做完了。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣做了。」——出埃及記39:32 引言 《出埃及記》第39章讓我們看見一幅非常特別的圖畫。 以色列人仍然身處曠野，四周沒有城市、工場和穩定的資源。他們每天的食物都需要仰望神供應，怎麼可能在這樣缺乏的環境中，完成精細的祭司聖衣和會幕的一切工作？ 然而，第32節卻說： 「一切的工就這樣做完了。」 「就這樣做完了」看起來很簡單，但背後是一群人願意把神放在自己前面。他們不再只為自己的需要謀算，也沒有把所有資源都留給自己，而是把神所賜的金銀、材料、時間和技能獻上，照著神的話完成祂所交託的工作。 摩西也沒有利用領袖的身分為自己製作任何特別的衣服。第39章所製作的聖衣，是為亞倫和他的兒子承擔祭司職分而預備的。摩西所關心的，不是自己能得到甚麼，而是神所吩咐的，有沒有忠實地完成。 這是一幅何等美麗的圖畫：領袖不為自己爭取，百姓不再只為自己積存，眾人一同以神的心意為中心。 過渡句 第39章讓我們看見：當人不再只為自己謀算，願意照著神的話去做，就會在看似缺乏的曠野中，看見神早已預備完成祂旨意所需要的一切。 一、不再為自己 經文： 「比撒列用藍色、紫色、朱紅色線做精緻的衣服，在聖所用以供職，又為亞倫做聖衣，是照耶和華所吩咐摩西的。」——出埃及記39:1 第39章所記載的工作，不是為了滿足任何人的個人享受，而是為了聖所的事奉。 摩西沒有為自己製作特別的衣服；百姓也沒有把所有貴重的材料都留給自己。他們願意把所擁有的獻給神，使亞倫和他的兒子可以承擔祭司的職分。 這並不是說人不需要照顧自己和家人的需要，而是說：人的生命不再以自己為中心。 在金牛犢事件中，百姓拿出金子，製造自己所想要的偶像；到了第39章，他們卻把金子獻上，按照神的吩咐製作聖物。 材料可能相同，但生命的中心已經改變了。 以前是問：「我怎樣才能滿足自己？」 現在是問：「神要我怎樣使用祂所賜給我的？」 這就是曠野的操練在人生命中所帶來的改變。曠野使人放下對世界事物的依賴，重新分辨甚麼是真正的需要，也學習相信：我們每天所需要的一切，神都知道。 我們不需要被「為自己積存、為自己謀算」的心所控制。神將恩賜、時間、金錢和能力交給我們，不只是讓我們滿足自己，更是要我們參與祂的工作，成就祂的心意。 省察： 我所擁有的時間、金錢、恩賜和能力，是只用來為自己謀算，還是願意放在神的手中？ 二、照神的話做 經文： 「又把胸牌的環子繫到以弗得的環子，彼此相接，用一條藍細帶子把胸牌繫在以弗得巧工織的帶子上，使胸牌貼在以弗得上，不可與以弗得離縫，是照耶和華所吩咐摩西的。」——出埃及記39:21 「是照耶和華所吩咐摩西的」這句話，在第39章反覆出現。 到了第42節，更以總結的方式再次強調： 「這一切工作都是以色列人照耶和華所吩咐摩西做的。」 神不只關心他們有沒有完成工作，也關心他們是否按照祂的吩咐完成。 百姓沒有因為身處曠野，就自行降低神的標準；也沒有因為工程複雜，便按照自己的方便隨意更改。他們仔細完成每一個細節，因為他們知道，這不是普通的工程，而是神所交託的聖工。 真正的順服，不只是做一件看起來正確的事，而是按照神的心意，用神所喜悅的方法去做。 我們有時候會認為：「只要結果是好的，使用甚麼方法應該不重要。」但第39章提醒我們，神不只看結果，也看我們在整個過程中是否忠於祂的話。 順服需要信心。因為我們不一定立刻明白神每一個吩咐背後的原因，但我們相信神的智慧高過我們的智慧，祂的道路也高過我們的道路。 我們不是先看環境是否足夠，才決定要不要順服；而是因為相信神，所以即使環境仍然缺乏，也願意照著祂的話踏出下一步。 省察： 當神的話與我的想法、習慣或方便不同時，我會按照自己的意思，還是願意照著神的話去做？ 三、看見神預備 經文： 「帳幕，就是會幕，一切的工就這樣做完了。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣做了。」——出埃及記39:32 「就這樣做完了」是第39章最令人感動的一句話。 按照當時的環境，完成會幕本來是一件近乎不可能的事。以色列人身處曠野，沒有完善的工場，也沒有穩定的物資供應。然而，當他們照著神的話去做，最後竟然真的完成了。 因為神的吩咐，從來不會與神的預備分開。 神預備了資源——百姓離開埃及時所帶出的金銀和財物，可以用來建造會幕。 神預備了人力——百姓甘心樂意，一同參與這項工作。…

Tuesday, 25th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文： 「比撒列用皂莢木做櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。」——出埃及記37:1 引言 昨天我們原定閱讀《出埃及記》第37章，卻不小心先讀了第38章，所以今天補回第37章。雖然次序調轉了一天，卻不影響我們繼續明白會幕建造的完整信息。 第36章記載會幕本身的建造，第37章記載會幕裏面的約櫃、陳設餅桌、金燈臺和金香壇，第38章則記載外院的銅祭壇、洗濯盆和院子。 第37章不斷出現「做」這個字：比撒列做約櫃、做桌子、做燈臺，也做香壇。神不只是把一個建造會幕的使命交給他，更預備了完成使命所需要的一切。 會幕使用的金、銀、皂莢木和其他材料，都是以色列百姓甘心樂意奉獻出來的。但百姓所奉獻的，也不是完全屬於自己的；他們離開埃及時所帶走的財物，本來就是神恩典的供應。 比撒列可能擁有過往累積的知識和經驗，但他不能按照自己在埃及看過、學過或做過的方法，隨意建造會幕。他必須把自己的能力交在神手中，完全按照神所啟示的樣式去做。 這讓我們看見：我們所擁有的資源、能力和經歷，本來都是從神而來。當神呼召我們跟從祂時，祂不是只有要求，卻沒有供應；神所託付的，祂必預備所需要的一切。 過渡句 從第37章所記載的四樣聖物，我們可以看見：當神呼召我們踏上一條新的道路，祂會預備我們所需要的資源，也會以祂的同在、供應和光照帶領我們；而我們要做的，就是按照祂的心意忠心跟從。 一、神所託付的，祂必預備所需要的資源 經文： 「比撒列用皂莢木做櫃……裏外包上精金，四圍鑲上金牙邊。又鑄四個金環，安在櫃的四腳上。」——出埃及記37:1–3 製造約櫃需要皂莢木和大量精金，還需要金環、槓和基路伯。這些都不是比撒列單靠自己能夠預備的。 然而，當神吩咐建造會幕時，祂已經感動百姓甘心樂意奉獻，使建造所需要的材料得到充足的供應。 這提醒我們，當神把一項新的責任放在我們面前，我們很容易先看自己的缺乏： 「我沒有足夠的金錢。」「我沒有足夠的人手。」「我沒有足夠的時間。」「我不知道自己能不能完成。」 但神從來不是把使命交給我們之後，便讓我們獨自承擔。神若真正呼召我們，祂也會按照祂的時間和方法預備所需要的資源。 這並不代表我們甚麼都不用做，而是我們不需要因自己的有限而害怕。我們要忠心使用神已經放在手中的，也要相信尚未看見的供應，神仍然能夠預備。 我們今天所擁有的金錢、時間、恩賜、人際關係和機會，本來都是從神而來。當我們奉獻給神時，不是把自己的東西送給祂，而是把祂先交託給我們的，重新放回祂的手中。 神所託付的，祂必預備所需要的資源。 二、神最大的供應，是祂的同在、生命和光照 經文： 「又用皂莢木做一張桌子……又用精金包裹，四圍鑲上金牙邊。」——出埃及記37:10–11 「用精金做燈臺；這燈臺的座和幹，與杯、球、花，都是接連一塊錘出來的。」——出埃及記37:17 第37章首先記載約櫃和施恩座，接着記載陳設餅桌和金燈臺。 約櫃代表神住在百姓中間；陳設餅桌代表神持續供應祂百姓生命的需要；金燈臺則在聖所裏發光，使祭司能夠看見前面的道路，繼續在神面前服事。 這讓我們看見，神的供應不只是外在的金錢、材料和人手。神最重要的供應，是祂自己的同在、每天所賜的生命，以及走下一步所需要的光照。 很多時候，我們希望神一次把未來幾年的安排全部告訴我們；如果看不清楚整條道路，我們便不敢向前走。但神通常不是一次把所有答案交給我們，而是每天供應我們所需要的力量，也給我們足夠的光走好眼前的一步。 我們害怕，可能不是因為神沒有供應，而是因為我們希望今天就得到明天才需要的答案。 陳設餅桌提醒我們，每天領受神的供應；金燈臺提醒我們，每天尋求神的光照。我們未必已經知道整條道路怎樣走，但只要神與我們同在，我們便可以忠心走好今天的一步。 三、神所供應的一切，要按照祂的心意使用 經文： 「他用皂莢木做香壇，是四方的……又用精金把壇的上面與壇的四面並壇的四角包裹，又在壇的四圍鑲上金牙邊。」——出埃及記37:25–26 「又按做香之法做聖膏油和馨香料的淨香。」——出埃及記37:29 第37章仔細記載每一件聖物的材料、尺寸、形狀和製作方法。比撒列雖然有能力，卻不能憑自己的喜好改變神所指示的樣式。 他可能擁有過往的經驗和技術，但過往的經驗不能取代神現在的吩咐。他需要把自己的能力降服在神的心意之下。 今天，我們也很容易依靠自己過去的經驗：「以前是這樣做的，所以今天也應該這樣做。」過去的經驗並不是沒有價值，神也可以使用我們曾經學習和經歷的一切；但經驗只能告訴我們以前怎樣做，不能代替神今天的帶領。 金香壇和馨香也提醒我們，要在禱告和敬拜中親近神、尋求神的心意。我們不只是問：「這個方法有沒有效果？」更要問：「這是不是神要我做的？我所使用的方法是否合乎神的心意？」 神供應我們資源和能力，不是幫助我們完成自己的理想，而是讓我們能夠忠心完成祂的心意。 真正的服事，不只是我願意為神做甚麼，而是我是否願意按照神的心意去做。 總結 《出埃及記》第37章讓我們看見，比撒列能夠完成約櫃、陳設餅桌、金燈臺和金香壇，不是因為他靠自己擁有一切，而是因為神已經預備了完成建造所需要的一切。 神供應了建造的材料，也藉着約櫃、陳設餅桌、金燈臺和金香壇，向百姓顯明祂更深的供應：祂的同在、生命、光照，以及人在禱告中與祂相交的道路。 所以，當神呼召我們踏上一條新的道路時，我們不需要因為資源不足而害怕，也不需要因為不知道下一步怎樣走而退縮。 神所呼召的，祂必供應；神所託付的，祂必帶領。…

Monday, 24th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「凡耶和華所吩咐摩西的，都是猶大支派戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列做的。」——出埃及記38:22 引言 每個人都渴望自由，但我們對自由的理解，往往是：「我喜歡怎樣就怎樣，不需要別人限制我。」 然而，當一個人完全跟隨自己的感覺、慾望和習慣生活，他可能不是更加自由，反而逐漸被這些東西控制。 以色列人曾經在埃及作奴僕，他們沒有選擇，只能按照法老的命令生活。神將他們從埃及拯救出來，不只是讓他們離開一個地方，更是要帶領他們離開埃及的價值觀和生活方式。 可是，身體離開埃及，不代表埃及已經離開他們的內心。 出埃及記32章的金牛犢事件讓我們看見，當摩西遲延下山，百姓便用自己熟悉、看得見的方法製造偶像。他們雖然已經離開埃及，卻仍然用埃及的方式尋找安全感和敬拜神。 經過金牛犢的失敗、摩西的代求和神重新立約之後，第38章讓我們看見一幅不同的圖畫：百姓不再按照自己的方法製造敬拜的對象，而是按照神的吩咐建造會幕。 這讓我們明白：真正的自由，不是我喜歡怎樣便怎樣，而是不再被過去的生活方式綑綁，可以甘心選擇神、跟隨神，並按照祂的心意生活。 出埃及記38章透過燔祭壇、洗濯盆、會幕院子和奉獻的帳目，讓我們看見活出真正自由的三個重要選擇。 ⸻ 一、真正的自由，是選擇神的方法，而不是自己的方法 經文「他用皂莢木做燔祭壇，是四方的，長五肘，寬五肘，高三肘。在壇的四拐角上做四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。」——出埃及記38:1–2 「凡耶和華所吩咐摩西的……比撒列都做了。」——出埃及記38:22 第38章記載燔祭壇、洗濯盆和會幕院子的製造。這些器具的材料、尺寸、位置和用途，都不是比撒列自己決定，而是按照神先前給摩西的吩咐完成。神雖然將智慧和能力賜給比撒列，但比撒列沒有因為自己有恩賜，便隨意改變神的設計。他的恩賜越大，越需要順服神的心意。燔祭壇位於會幕的院子裏，是人親近神時首先面對的地方。祭壇本身不會自動使人得着赦免；人必須按照神的吩咐獻祭，藉着祭牲所流的血處理罪的問題。這表明人不能用自己的方法處理罪，也不能隨意決定怎樣親近聖潔的神。 金牛犢也是人親手製造的；會幕的器具也是人親手製造的，但兩者有根本的分別： 問題不只是「我們有沒有為神做事」，更重要的是「我們是否按照神的心意做事」。 今天我們也可能以為：「只要我的出發點是好的，就可以按照自己的方法生活和服事。」但是，真正的自由不是自己成為生命的主人，而是我們終於可以不再被自己的感覺、習慣和慾望控制，甘心選擇神的道路。 有時候，我們知道應該饒恕，卻選擇繼續埋怨；知道應該交託，卻仍然想控制一切；知道應該順服真理，卻只選擇自己喜歡聽的部分。 真正的自由，是即使我的感覺想走另一條路，我仍然有能力選擇神的方法。 自由不是沒有方向，而是有能力選擇神的方向。 ⸻ 二、真正的自由，是願意跟隨神，而不是只求方便 經文「又用銅為壇做槓，穿在壇兩旁的環子內，用以抬壇，並用板做壇；壇是空的。」——出埃及記38:6–7 這座燔祭壇不是固定在一個地方的。壇的兩旁有環，並有槓穿過其中，可以在百姓起行時搬運。祭壇也是按照神的設計用板造成中空，適合在曠野的旅程中運送。 這並不是一個沒有內容、沒有意義的「空祭壇」，而是一座為了實際搬運而造成中空的祭壇。當祭物按照神的吩咐獻在壇上，它才實際發揮獻祭的功用。 可搬運的祭壇也讓我們看見，神不只是要在西奈山與百姓相遇，祂更要住在他們中間，陪伴並帶領他們走過整個曠野。 以色列人不能只在某一個地方親近神，離開之後便按照自己的意思生活。無論他們走到哪裏，敬拜、獻祭和神所設立的生活秩序都要與他們同行。 同樣，我們的信仰也不能只留在晨禱、主日聚會或教會裏。神要進入我們每天的家庭、工作、人際關係和每一個決定之中。 有時候，我們願意親近神，卻只是在方便的時候；願意順服神，卻只限於不需要付代價的事情；願意跟隨神，卻希望神所帶領的道路完全符合自己的計劃。 但真正的自由，不是凡事只選擇最方便的道路，而是不再被「方便」控制，可以選擇忠心跟隨神。 當神的帶領與我們的計劃不同時，我們是否仍然願意跟隨？當順服需要付出時間、體力或放下自己的意思時，我們是否仍然願意承擔？ 神的同在不是只給我們享受，也是要帶領我們前行。真正的自由，是我不再被自己的方便控制，而是願意讓神決定我人生的方向。 ⸻ 三、真正的自由，是甘心委身，而不是逃避責任 經文「他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的。」——出埃及記38:8 「這是法櫃的帳幕中利未人所用物件的總數，是照摩西的吩咐，經祭司亞倫的兒子以他瑪的手數點的。」——出埃及記38:21 古代的鏡子不是玻璃，而是經過打磨的銅。這些在會幕門前服事的婦女，甘心把自己的銅鏡奉獻出來，製成祭司潔淨自己所使用的洗濯盆。 原本用來觀看自己外表的鏡子，現在成為讓祭司在神面前潔淨自己的器具。 這並不是說整理外表是不好的，而是讓我們看見：當人甘心把所珍惜的東西交給神，日常的物品也可以被神分別出來，成為服事祂的器皿。 同時，第38章也詳細記錄建造會幕所使用的金、銀和銅。經文不只記錄奉獻的數目，也清楚交代不同人的責任： 每一個人都有不同的位置和責任。沒有人可以獨自完成會幕，也沒有人可以只享受神的同在，卻不願意參與建造。 第38章詳細記錄材料的數量，也表明屬神的工作需要有清楚的管理和交代。屬靈不等於隨便；有信心也不等於不需要秩序。 在埃及的時候，以色列人是被法老強迫工作；現在，他們成為神的百姓，是因為經歷救贖而甘心奉獻。以前是被迫承擔，現在是甘心委身。 真正的自由不是逃避所有責任，而是我們不再因為恐懼、勉強或討好別人而服事，而是因為愛神和感謝神的救贖，甘心把自己交給祂。 奴僕是因為害怕而工作，蒙救贖的人則因為愛而委身。 ⸻…

Friday, 21st August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。」——出埃及記36:3 引言 《出埃及記》第36章大部分內容都在記載會幕的建造：幔子、罩棚、頂蓋、豎板、銀座、閂和門簾。表面看來，好像只是一連串與我們生活沒有太大關係的建築細節。 然而，第3節卻出現了一幅非常特別的畫面： 「百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。」 按照以色列人的時間觀念，一天從晚上開始。早晨雖然不是一天在時間計算上的起點，卻是人經過夜間休息後，重新起來面對生活和工作的時刻。 經文沒有明確說百姓一定是在開始工作以前先來奉獻，所以我們不應超越經文作出這樣的結論。但是，「每早晨」清楚表明，他們不是一時衝動，也不是只奉獻一次，而是早晨接着早晨，持續把甘心獻上的禮物拿來。 這與第32章形成強烈的對比。當時百姓等候摩西四十天，因為看不見、等不及，便拿出金子製造金牛犢；如今，他們經歷神的管教、赦免和恢復，不再按照自己的需要製造偶像，而是甘心把所有獻上，按照神的吩咐建造祂同在的居所。 神的恩典不只是赦免他們過去的失敗，更使他們重新學習如何回應神。 過渡句 一個真正被神恢復的生命，不只是停止過去錯誤的行為，更會把自己、所有和每天生活的細節，重新放在神的手中。 一、重新把自己交給神 「摩西把他們召來，和一切心裏有智慧的，就是心裏受感前來做這工的人。」——出埃及記36:2 比撒列、亞何利亞伯和其他工匠能夠參與會幕的建造，是因為神把智慧、聰明和能力賜給他們。但是，他們不只是擁有能力，也「心裏受感」，甘心前來參與工作。 神賜下能力，人需要用甘心作出回應。 我們有時只想到把金錢或物質獻給神，卻忘記神首先所要的，是我們自己。祂所賜給我們的時間、經驗、才能和恩賜，都可以成為祂手中的器皿。 比撒列和亞何利亞伯沒有因為自己有能力，便按照個人的意思做事；他們願意把自己放在神的呼召和吩咐之下。 真正的奉獻不只是說：「主啊，我願意給祢一些東西。」更是說： 「主啊，我願意把自己交給祢，讓祢使用。」 每天重新回應神，就是再次承認：我的生命、能力和恩賜都從神而來，也應當為祂所用。 二、每天甘心把所有獻給神 「百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。」——出埃及記36:3 百姓不是只在某一個早晨把禮物拿來，而是「每早晨」持續地獻上。 這不是一次情緒激動下的反應，而是每天持續的選擇。昨天曾經甘心回應神，今天仍然需要重新選擇；昨天曾經順服，今天仍然要再次把生命的主權交給祂。 百姓所帶來的材料不斷增加，以致正在工作的工匠來到摩西面前說： 「百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的，富富有餘。」——出埃及記36:5 最後，摩西甚至要吩咐百姓停止奉獻，因為所有材料不但足夠，而且有餘。 第32章，百姓拿出金子，是因為恐懼和不耐煩；第36章，百姓拿出所有，卻是出於甘心和順服。 問題從來不只是我們擁有甚麼，而是我們把所擁有的用在甚麼地方。相同的能力，可以用來滿足自己，也可以用來服事神；相同的資源，可以用來建立自己的安全感，也可以用來參與神的建造。 即使昨天曾經把生命用錯了地方，今天仍然可以重新選擇，以甘心和順服回應神。 三、在每個細節上照神的話而行 「凡心裏有智慧做工的，用十幅幔子做帳幕。」——出埃及記36:8 從第8節開始，經文詳細記載工匠怎樣製造會幕的每一個部分： 這一大段內容與第26章非常相似。第26章記載神怎樣吩咐摩西，第36章則記載百姓怎樣把神的吩咐實行出來。 這些重複不是多餘，而是要表明：神怎樣吩咐，他們就怎樣建造。他們沒有按照自己的喜好任意修改，也沒有因為工程繁複便省略細節。 真正的順服不只是開始時充滿熱心，更是在沒有人注意的細節上，仍然忠實地照神的話而行。 我們有時很願意為神做大事，卻容易忽略每天生活中的小事；我們可以在眾人面前表現熱心，卻可能在家庭、工作和人際關係的細節上，仍然按照自己的方法生活。 但是，神所看重的不只是我們有沒有參與，更是我們是否按照祂的心意去做。恩賜不能取代順服，熱心也不能取代神的話。 每天重新回應神，就是讓神的話進入我們生活的每一個細節。 總結 《出埃及記》第36章不只是在記載一項建築工程，而是在描述一群曾經失敗的百姓，如何在神的恩典中重新回應祂。 他們的回應表現在三方面： 第32章，他們因為看不見、等不及，便按照自己的方法製造金牛犢；第36章，他們卻願意把自己和所有交出來，耐心按照神所指示的樣式，一步一步完成會幕。 這就是神恩典所帶來的改變：從按照自己的需要行事，轉向按照神的心意生活；從用所有建立自己的安全感，轉向用所有參與神的建造。 每天早晨，當我們重新投入生活和工作時，也可以再次回應神： 把自己交給神，把所有獻給神，並在每一個細節上照神的話而行。 神所尋找的，不是一個從來沒有失敗的人，而是一顆在經歷失敗之後，仍然願意每天重新回應祂的心。…

Thursday, 20th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「摩西招聚以色列全會眾，對他們說：這是耶和華所吩咐的話，叫你們照着行。」——出埃及記35:1 引言 《出埃及記》第35章承接以色列人拜金牛犢的失敗。他們曾經偏離神，用自己的方法製造偶像、敬拜神，破壞了與神所立的約。摩西為百姓代求，神施行赦免，再次與他們立約，也重新賜下法版。 到了第35章，摩西從神面前回到百姓中間。他沒有傳講自己的想法，也沒有只說百姓喜歡聽、容易接受的話。他招聚全會眾，清楚宣告：「這是耶和華所吩咐的話，叫你們照着行。」 這是一位屬靈領袖最重要的責任：先到神面前聆聽，再把神所吩咐的話忠實地傳給百姓。 很多時候，我們聽過不少信息，也曾經被神感動，但生命好像仍然停留在原地。問題可能不是我們聽得不夠，而是神的話還沒有真正成為生活的方向；感動還沒有化為行動；我們所領受的，也還沒有成為別人的祝福。 《出埃及記》第35章讓我們看見：神的話不只是讓我們聽見，更要帶領我們離開原地，進入實際的改變。 生命若要不再停留原地，就要讓神的話重新帶領我們，使心裏的感動成為行動，並讓神所賜的恩賜成為別人的祝福。 一、讓神的話重新成為生命的方向 「摩西招聚以色列全會眾，對他們說：這是耶和華所吩咐的話，叫你們照着行。六日要做工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。」——出埃及記35:1–2 摩西在神與百姓之間承擔中保和帶領的角色。他上山聽神說話，回到百姓中間，便忠實傳達神所吩咐的話。 摩西沒有按照百姓的喜好修改信息，也沒有因為他們剛經歷拜金牛犢的失敗，就只說安慰和鼓勵的話。相反，他首先重申安息日的命令，清楚告訴百姓甚麼可以做、甚麼不可做。 即使建造會幕是重要而神聖的工作，百姓也不能因此忽略神所設立的安息。這表示神所看重的，不只是我們為祂做了多少，更是我們有沒有按照祂的吩咐去做。 今天，我們很容易選擇自己喜歡聽的話。當神的話帶來安慰、應許和祝福時，我們容易接受；但當神的話指出我們的問題，要求我們悔改、放下或停止某些事情時，我們卻可能選擇逃避。 作為領袖，我們也可能只傳講人容易接受的話，卻忽略了神要我們傳講的全部真理。我們喜歡傳講神的恩典，卻不敢提及神的聖潔、公義和界線。 然而，真正愛人的領袖，不是只說人喜歡聽的話，而是忠實傳講人真正需要聽的話。 神的恩典不能離開祂的真理；神的慈愛也不能與祂的公義分開。只有恩典而沒有真理，人就不會面對自己的生命；只有真理而沒有恩典，人又可能失去盼望。 生命要離開混亂、重新找到方向，第一步不是尋找更多人的意見，而是回到神的話，讓神所吩咐的重新成為我們生命的準則。 二、讓心裏的感動成為實際的行動 「以色列全會眾從摩西面前退去。凡心裏受感和甘心樂意的，都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。」——出埃及記35:20–21 百姓聽完摩西所傳講的話後，沒有只是說：「今天的信息很好。」他們從摩西面前退去以後，便開始以實際行動回應神。 凡心裏受感、甘心樂意的人，都把自己的金銀、布料、木材、香料、寶石、時間和能力帶來，用於建造神的會幕。 第32章裏，百姓曾把金子交出來製造金牛犢；到了第35章，他們卻把財物甘心獻給神，用來建造會幕。 同樣的金子，可以用來製造偶像，也可以用來建造神的居所。關鍵不在於我們擁有甚麼，而在於我們的心歸向誰，以及我們願意把所擁有的交在誰的手中。 這次摩西沒有強迫百姓奉獻，而是說：「你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來。」——出埃及記35:5 神所要的，不只是人的財物，更是一顆被祂的恩典感動、甘心樂意回應祂的心。 真正領受神的話，不只是情緒上受到感動，而是願意作出具體的回應。神的話若真正進入我們的心，就會影響我們的選擇、時間、金錢、關係和生活方向。 我們可能在聚會中流淚，卻沒有在生活中改變；我們可能說神的話很好，卻沒有照着神的話去行。 感動若沒有成為行動，很快便會消失；但當我們願意踏出順服的一步，感動便會成為生命真正的改變。 三、讓神所賜的恩賜成為別人的祝福 「耶和華又使他，和但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯，心裏靈明，能教導人。」——出埃及記35:34 神呼召比撒列和亞何利亞伯，以神的靈充滿他們，賜給他們智慧、聰明、知識和各樣工作的技巧。 然而，神不只是使他們自己有能力完成會幕的工作，更使他們「能教導人」。 這句話非常寶貴。神賜給我們的智慧、能力和經驗，不是只讓我們自己使用，也是要我們教導、建立和成全別人。 一個人有恩賜，可以完成一項工作；一個人能夠教導別人，卻可以建立一群人，甚至影響下一個世代。 很多時候，我們願意親自去做，卻未必願意耐心教導別人。因為自己做可能比較快，也比較容易符合自己的要求。但是，神的心意不只是要我們完成工作，更是要我們建立人。 主耶穌所頒布的大使命也包括教導：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」——馬太福音28:20 神不是只要我們自己明白真理、遵行真理，也要我們有信心和勇氣，把所領受的真理教導別人。 因此，成熟的服事不是所有事情都由自己完成，而是願意把自己所領受的分享出去，教導別人、成全別人，讓更多人可以起來服事神。 當我們把神所賜的恩賜和經驗傳承出去，我們的生命便不只完成眼前的工作，更能成為別人的祝福，使神的工作延續下去。 總結 《出埃及記》第35章讓我們看見，一群曾經失敗、偏離神的百姓，如何在神的恩典中重新站起來。 摩西先在神面前聆聽，然後忠實傳講神所吩咐的話；百姓聽見以後，心裏受感，甘心獻上，以實際行動參與建造；比撒列和亞何利亞伯蒙神賜下智慧與能力，不但親自服事，也起來教導別人。 生命不再停留原地，不是因為我們聽了更多信息，而是因為： 神的話不是只要停留在講台上，也不是只要停留在我們的耳中。神的話要進入我們的心，改變我們的生活，並且藉着我們進入別人的生命。 省察 Key…

Wednesday, 19th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文：「摩西在那裏與耶和華同在四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。」——出埃及記34:28 引言 出埃及記32章記載，以色列人在西奈山下鑄造金牛犢，破壞了與神所立的約。摩西從山上下來，看見百姓犯罪，便把神所賜的兩塊法版摔碎了。 到了第34章，神吩咐摩西：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字，我要寫在這兩塊版上。」——出埃及記34:1 神沒有放棄摩西，也沒有放棄以色列人。祂願意赦免，願意重新立約，也願意把祂的話重新寫在法版上。 然而，神並沒有叫摩西假裝先前的事情沒有發生。第一次的石版是神親自預備的；第二次，神要摩西親手重新鑿出來。 這讓我們看見，赦免是神白白賜下的恩典，但赦免不代表人不需要面對罪所造成的破壞。神願意恢復我們，我們也要承擔自己的責任，在祂面前重新預備生命。 本章不只記載法版的恢復，也讓我們看見一個人如何從失敗中重新站起來，更深地認識神，重新調整生活的次序，最終活出神同在的生命。 過渡句：那麼，當我們經歷失敗、破壞和虧欠之後，應當怎樣重新活在神的同在中？ 一、承擔責任，重新預備自己 經文：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字，我要寫在這兩塊版上。」——出埃及記34:1 摩西摔碎了先前的法版，因此神吩咐他親手重新鑿出兩塊石版。摩西不能把責任推給百姓，也不能因為神願意赦免，便當作一切都沒有發生。 赦免是神的恩典，卻不等於逃避責任。 我們常常以為，只要向神認罪，事情便可以立刻翻篇，不需要再面對所造成的後果。然而，真正的悔改不只是說一句「對不起」，也包括願意承擔責任，修補被破壞的關係，改正錯誤，重新整理自己的生命。 當然，我們不是靠付代價換取神的赦免。赦免的根基完全是神的憐憫和恩典；但蒙赦免的人，必須以負責任的行動回應神的恩典。 摩西負責鑿出石版，神負責把祂的話寫在上面。 同樣，我們不能改寫自己的生命，也不能靠自己恢復與神的關係；但我們可以預備一顆願意悔改、願意順服的心，讓神重新在我們生命中工作。 神不是要我們永遠停留在失敗和自責裏，而是呼召我們起來，重新預備自己，走進祂所賜的恢復。 二、更加認識神，才能正確代表神 經文：「耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。』」——出埃及記34:6 摩西是神所揀選的領袖，要在百姓面前代表神。作為一個代表神的人，最重要的不是先學習怎樣帶領百姓，而是自己先真正認識神。 摩西過去看見神的聖潔和公義，也看見神如何審判以色列人的罪；但在這一次相遇中，神親自在他面前宣告自己的名字和屬性。 神讓摩西知道，祂不只是公義的神，也是有憐憫、有恩典、不輕易發怒，並且有豐盛慈愛和信實的神。 神的公義與憐憫並不衝突。祂絕不縱容罪，卻願意向悔改的人施恩；祂指出人的過犯，也親自為人打開恢復的道路。 當摩西聽見神宣告自己是怎樣的一位神時，他的第一個反應不是分析，也不是辯論，而是：「摩西急忙伏地下拜。」——出埃及記34:8 人越認識神，就越不會高舉自己；越看見神的聖潔、恩典和憐憫，就越會謙卑俯伏敬拜。 我們也很容易只按照自己的經歷來理解神。有時我們只看見神的要求，便覺得祂十分嚴厲；有時只強調神的恩典，又可能忽略祂的聖潔。 惟有回到神的話語中，讓神親自向我們啟示祂是誰，我們才能更全面、更準確地認識祂。 特別是作為領袖、牧者、父母或服事者，我們若不真正認識神，就很容易按照自己的情緒和性格去代表神。惟有自己先住在神的同在中，我們的生命才能向別人正確地反映祂。 三、調整次序，單單與神連結 經文：「不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。」——出埃及記34:14 神重新與以色列人立約以後，清楚吩咐他們不可與迦南人的偶像和敬拜方式妥協。 這裏所強調的是分別為聖。 神要以色列人從偶像中分別出來，從世界的價值中分別出來，也要從倚靠自己的生活方式中分別出來，單單與神連結。 「忌邪」表明神看重與百姓之間專一的立約關係。祂不要以色列人一方面敬拜祂，另一方面又把安全感、供應和盼望放在偶像或自己身上。 因此，神不只是要求百姓拒絕偶像，也重新建立他們生活中的次序：「你六日要做工，第七日要安息；雖在耕種收割的時候也要安息。」——出埃及記34:21 耕種和收割是以色列人一年中最忙碌、也最重要的時刻。若在這個時候停下來，從人的角度看，可能會錯過最佳時機，甚至造成損失。 然而，神仍然吩咐他們停下工作，守安息日。因為神要他們知道：真正供應他們的不是自己的勞碌，而是與他們立約的神。 神也要求以色列人一年三次上去朝見祂。這再次表明，敬拜神不是有空才做的事情，而是整個生活的中心。 今天，我們不一定敬拜看得見的偶像，卻可能倚靠自己的能力、經驗、工作、財富和安排。當事情繁忙時，最先被放下的往往就是親近神、敬拜神和安息的時間。 但是，神的次序是先神後人、先關係後工作、先敬拜後服事。 當我們願意在忙碌中停下來，把神重新放在首位，並不是浪費時間，而是在宣告：我的供應、保障和人生方向，不在自己的能力裏，而在神的手中。 總結 出埃及記34章讓我們看見，神沒有因以色列人的失敗而完全放棄他們。祂願意赦免，願意重新立約，也願意恢復祂的同在。 然而，恢復並不是回到從前，繼續過原來的生活。神要摩西和以色列人進入一個更深的生命次序：第一，承擔責任，重新預備自己；第二，更加認識神，謙卑俯伏敬拜；第三，調整生活次序，單單與神連結。 當摩西在神面前四十晝夜，下山時，他的面皮因為與神說話而發光，自己卻不知道。 這讓我們看見，真正活在神同在中的人，不需要刻意證明自己屬靈，也不需要努力在人面前發光。當一個人長時間親近神、認識神，並按照神的次序生活，神的榮光就會自然地從他的生命中流露出來。…

Tuesday, 18th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「耶和華說：『我必親自和你同去，使你得安息。』」——出埃及記33:14 引言 我們常常以為，只要環境改善、問題解決、前路暢通，心裏就能得到安息。然而，《出埃及記》第33章讓我們看見，人即使得到想要的東西，若失去神的同在，仍然不能得到真正的安息。 第33章緊接金牛犢事件。以色列人按照自己看得見、摸得到的方法製造金牛犢，嚴重得罪神，也破壞了與神所立的約。 神仍然吩咐他們前往應許之地，也答應差遣使者在前面領路，卻宣告：「我自己不同你們上去；因為你們是硬着頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。」——出埃及記33:3 這不是因為神忘記了祂的應許，也不是神不再愛他們，而是聖潔的神不能把罪當作沒有發生。神的同在本來是最大的福分，但對硬着頸項、不肯悔改的百姓來說，神聖潔的同在也可能帶來審判。 就在神與百姓的關係陷入危機時，摩西站在神與以色列人中間。他沒有只顧自己蒙恩，也沒有放棄這群犯罪的百姓，而是按照神救贖的心意為他們代求。 最終，神向摩西應許：「我必親自和你同去，使你得安息。」 原來，真正的安息不是沒有曠野，也不是前面沒有困難，而是神親自與我們同行。 在充滿壓力、不安和未知的生活中，我們應當怎樣得着真正的安息？ 一、真正的安息，從除去與神之間的阻隔開始 經文 「百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。」——出埃及記33:4 以色列人最大的危機，不是前面的道路難走，也不是迦南地有強大的敵人，而是他們的罪破壞了與神的關係。 神仍然答應將迦南地賜給他們，也願意差遣使者在前面帶領他們。從表面看來，他們仍然可以得到應許；但神卻不親自與他們同行。 這讓我們看見，神所賜的福分不能代替神自己。即使人得到工作、財富、健康、家庭或成功，若生命遠離神，心裏仍然不能得到真正的安息。 當百姓聽見神不與他們同行，便開始悲哀，除去身上的妝飾。這表示他們終於意識到，真正嚴重的不是失去外在的祝福，而是失去神的同在。 今天，我們心裏不能安息，未必只是因為環境出了問題，也可能是生命中有些事情需要在神面前處理。我們是否仍然抓住一些神不喜悅的事情？是否用自己的方法代替神的帶領？是否只想得到神的祝福，卻不願意順服神？ 真正的安息不是逃避生命的問題，而是在神面前誠實地承認、悔改，讓祂除去一切攔阻我們親近祂的事情。 二、真正的安息，來自站在正確的位置上 經文「現在求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」——出埃及記33:13 以色列人犯罪之後，摩西沒有與他們切割，也沒有只顧自己能否繼續蒙恩。他站在神與百姓中間，為他們代求，不斷提醒神：「這民是你的民。」 摩西不是縱容百姓的罪，也不是為他們尋找藉口。他知道百姓確實得罪了神，但他也明白神救贖以色列人的心意。因此，他抓住神的揀選、應許和恩典，為百姓向神呼求。 摩西的代求不是要改變一位不願施恩的神，也不是因為摩西比神更有憐憫。正因為摩西明白神的心意是救贖和恢復，他才願意成為神與百姓之間的中保，站在破口中代求。 這也讓我們看見，摩西預表那位更完全的中保——耶穌基督。摩西只能為百姓代求，但耶穌親自擔當我們的罪，使我們藉着祂重新與神和好。今天，我們能夠回到神面前，不是因為自己的行為，而是因為基督已經為我們成就了救恩。 一個站在正確位置上的人，不會只顧自己平安，也會顧念神所託付的人。面對家人、教會和身邊人的軟弱，我們很容易批評、失望或放棄；但一個明白神心意的人，會願意站在破口中為他們代求。 當我們不再只想控制別人、改變別人，而是把他們帶到神面前，我們的心也能放下重擔，重新得着安息。 三、真正的安息，是有神親自與我們同行 經文「摩西說：『你若不親自和我同去，就不要把我們從這裏領上去。』」——出埃及記33:15 神答應摩西：「我必親自和你同去，使你得安息。」 摩西沒有滿足於神差遣使者，也沒有只追求進入應許之地。他知道，使者可以帶路，卻不能代替神；應許之地可以帶來豐富，卻不能代替神的同在。 所以摩西說，如果神不親自同行，就不要把他們從這裏領上去。 對摩西來說，最重要的已經不是「我們能否到達目的地」，而是「神是否與我們同行」。因為使以色列人與地上萬民有分別的，不是他們擁有甚麼，而是神在他們中間。 當神答應同行後，摩西仍然不滿足於問題得到解決，他進一步祈求：「求你顯出你的榮耀給我看。」——出埃及記33:18 摩西不只是希望神為他開路，更渴望認識神自己。神便應許使祂一切的恩慈從摩西面前經過，向他宣告耶和華的名。 真正的安息，不是所有問題立刻消失，也不是人生從此沒有曠野，而是我們知道：走在這條路上，神親自與我們同在。 有神同行，即使仍在曠野，我們也有安息；沒有神同行，即使進入應許之地，心裏仍然不能滿足。 總結 《出埃及記》第33章讓我們看見，以色列人真正的危機，不是前路艱難，也不是不能進入應許之地，而是他們可能在沒有神同在的情況下繼續前行。 罪使他們與神隔絕，但神沒有放棄祂救贖的心意。摩西站在神與百姓中間，按照神的應許為他們代求；神便應許親自與他們同行，使他們得着安息。 今天，我們要得着真正的安息，就需要： 我們真正需要的，不只是一條容易走的路，而是在所走的路上有神親自同行；不只是神為我們解決問題，而是在一切環境中更深地認識祂。 真正的安息，不是前路沒有困難，而是每一步都有神親自同行。 省察 Key Verse “And…

Monday, 17th August 2026 Rev Xi An Poon 主題經文「摩西就站在營門中，說：『凡屬耶和華的，都要到我這裏來！』」——出埃及記32:26 引言 每一個人都渴望心裏有平安。 當我們不知道前面的道路、不知道事情何時改變，或者感受不到神的同在時，心裏很容易焦急。我們可能想找一個看得見的答案、一個可以掌握的方法，或者一個能立刻安慰自己的保證。 出埃及記第32章所記載的金牛犢事件，正是從這種不安開始。 摩西上山四十晝夜，領受神關於會幕、祭司和敬拜的吩咐。山上，神正在預備住在百姓中間；山下，百姓卻因為摩西遲遲沒有回來，開始失去平安。 他們對亞倫說：「起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。」——出埃及記32:1 他們需要的本來不是一隻金牛犢，而是安全感。他們想知道誰會帶領他們，下一步應該怎樣走。可是，他們沒有在不安中繼續等候神，反而按照自己的感覺和方法，製造一個看得見、摸得到的神像。 這提醒我們：人若離開神去尋找平安，最後所抓住的，可能正是使我們遠離神的偶像。 真正的平安，不是事情都在我們掌握之中，也不是我們時刻都感覺得到神；真正的平安，是知道自己屬於神，在看不見的時候仍然等候祂，在眾人的聲音中仍然持守祂的話，在失敗以後仍然願意回到祂面前。 出埃及記第32章藉着百姓、亞倫、摩西和利未人的不同反應，帶領我們看見三個活在主裏平安的屬靈操練。 一、在看不見的時候，仍然等候神 經文「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說：『起來！為我們做神像，可以在我們前面引路。』」——出埃及記32:1 百姓的問題，是他們不能忍受「看不見」和「不知道」。 他們看不見摩西，也不知道摩西遭遇了甚麼事，更不知道接下來應該怎樣走。當他們失去一個看得見的領袖，心裏便失去安全感。 於是，他們要求亞倫造一個可以走在他們前面的神像。 金牛犢在古代近東文化中，常被視為力量、豐盛和能力的象徵。以色列人在埃及生活了四百多年，自然受到埃及宗教文化的影響。當他們感到不安時，便退回自己熟悉的方式，製造一個可以看見和掌握的形像。 他們甚至說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神。」——出埃及記32:4 他們未必認為自己完全離棄了耶和華。亞倫後來更宣告：「明日要向耶和華守節。」但他們卻按照自己的感覺和文化重新塑造神，用自己的方法敬拜神。 這正是偶像最危險的地方：偶像不一定公開否認神，也可能仍然保留神的名字，卻把神塑造成我們想要的樣子。 今天，我們未必製造一隻金牛犢，卻可能同樣用感官來判斷神。 禱告後立即看見結果，我們便覺得神垂聽；事情沒有改變，便懷疑神是否仍然同在。聚會中有強烈感動，我們便覺得遇見神；沒有特別感覺，便以為神沒有工作。 感受不是錯的，但感受不能成為信仰的根基。環境也可以成為神的帶領，卻不能取代神的話語。 當我們只相信自己看得見、感受得到的事情，便很容易把短暫的感覺當成神的同在，也把自己的慾望誤認為神的帶領。 真正的平安，不是甚麼事情都看得清楚，而是在看不見的時候，仍然相信神沒有離開；在不知道下一步的時候，仍然安靜等候祂。 神沒有因為摩西仍在山上而離開以色列人。事實上，正當百姓以為神沒有工作時，神正在山上預備會幕，為他們打開一條親近祂的道路。 很多時候，我們看不見神，不等於神沒有工作；我們未得到答案，也不等於神忘記了我們。 活在主裏的平安，就是在看不見的時候，仍然相信神正在工作。 二、在眾人的聲音中，仍然持守神的話 經文「亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢。」——出埃及記32:4 亞倫是被神揀選的祭司，本來應當把百姓帶到神面前。可是，當百姓向他施加壓力時，他沒有按照神的話語帶領他們，反而按照百姓的要求滿足他們。 百姓要求神像，亞倫便造神像；百姓需要宗教儀式，亞倫便築壇、宣告節期。 他看似滿足了百姓的需要，實際上卻把他們帶進更深的罪中。 這對所有屬靈領袖都是嚴肅的提醒。 牧者和領袖需要體恤人的軟弱、聆聽人的需要，卻不能讓人的需要取代神的真理。真正的帶領，不只是讓人感覺舒服，而是按照神的話語，把人帶回神面前。 今天，很多人所鼓吹的「自由」，可能只是隨意而行：只要自己感覺良好，便認為是神的帶領；只要沒有傷害別人，便認為甚麼都可以。 然而，天國的文化不是沒有界線，也不是每一個人都可以任意而行。天國文化是神掌權的文化。 兒子的身份，本來就是神在基督裏白白賜給我們的恩典。但活出兒子的身份，不只是宣告「我是神的兒女」，更是按照天父的話語而生活。 真正的自由，不是我想做甚麼便做甚麼，而是我不再受罪、人的眼光和感覺轄制，可以自由地選擇順服神。 亞倫的問題，是他太在意人的聲音，以致失去了在神裏面的立場。後來摩西質問他時，他更把責任推給百姓，甚至說： 「我對他們說：『凡有金環的可以摘下來。』他們就給了我；我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。」——出埃及記32:24 但經文早已清楚記載，是亞倫親手把金子鑄成牛犢。他不但沒有承擔責任，更企圖淡化自己的錯誤。 當我們依靠人的接納來獲得平安，便會害怕拒絕人，也會害怕承認自己的錯誤。可是，當我們知道自己屬於神，便不需要用討好所有人來證明自己的價值。 活在主裏的平安，不是得到所有人的認同，而是知道自己已經按照神的話語而行，在神面前有一顆無虧的良心。 對領袖而言，真正愛人，不是滿足人所有的要求，而是在愛中說出真理；不是讓人停留在自己喜歡的地方，而是把人帶回神所喜悅的道路。 三、在失敗以後，重新回到神的面前 經文「摩西便懇求耶和華他的神……求你轉意，不發你的烈怒；後悔，不降禍與你的百姓。」——出埃及記32:11–12…