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Zion Bread of Life Christian Church

列王紀上 19 亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。 2 耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰於我！」 3 以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡。 4 自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」 5 他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」 6 他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。 7 耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」 8 他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。 9 他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」 10 他說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心。因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」 11 耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中； 12 地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。 13 以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」 14 他說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心。因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」 15 耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛做亞蘭王， 16 又膏寧示的孫子耶戶做以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙做先知接續你。 17 將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。 18 但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」 19 於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地。在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。 20 以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說：「求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。」以利亞對他說：「你回去吧，我向你做了什麼呢？」 21 以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服侍他。 1 Kings 19 And Ahab told Jezebel all that Elijah had done,…

列王紀上 18 過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：「你去，使亞哈得見你，我要降雨在地上。」 2 以利亞就去，要使亞哈得見他。那時撒馬利亞有大饑荒。 3 亞哈將他的家宰俄巴底召了來。俄巴底甚是敬畏耶和華， 4 耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們。 5 亞哈對俄巴底說：「我們走遍這地，到一切水泉旁和一切溪邊，或者找得著青草，可以救活騾馬，免得絕了牲畜。」 6 於是二人分地遊行，亞哈獨走一路，俄巴底獨走一路。 7 俄巴底在路上恰與以利亞相遇，俄巴底認出他來，就俯伏在地，說：「你是我主以利亞不是？」 8 回答說：「是。你去告訴你主人說，以利亞在這裡。」 9 俄巴底說：「僕人有什麼罪，你竟要將我交在亞哈手裡，使他殺我呢？ 10 我指著永生耶和華你的神起誓，無論哪一邦哪一國，我主都打發人去找你。若說你沒有在那裡，就必使那邦那國的人起誓說實在是找不著你。 11 現在你說『要去告訴你主人說以利亞在這裡』！ 12 恐怕我一離開你，耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去。這樣，我去告訴亞哈，他若找不著你，就必殺我。僕人卻是自幼敬畏耶和華的！ 13 耶洗別殺耶和華眾先知的時候，我將耶和華的一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們。豈沒有人將這事告訴我主嗎？ 14 現在你說『要去告訴你主人說，以利亞在這裡』，他必殺我！」 15 以利亞說：「我指著所侍奉永生的萬軍之耶和華起誓：我今日必使亞哈得見我。」 16 於是俄巴底去迎著亞哈，告訴他，亞哈就去迎著以利亞。 17 亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」 18 以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。 19 現在你當差遣人，招聚以色列眾人和侍奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養侍奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。」 20 亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。 21 以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」眾民一言不答。 22 以利亞對眾民說：「做耶和華先知的只剩下我一個人，巴力的先知卻有四百五十個人。 23 當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火。我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。 24 你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。」眾民回答說：「這話甚好。」 25 以利亞對巴力的先知說：「你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。」 26 他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：「巴力啊，求你應允我們！」卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踴跳。 27 到了正午，以利亞戲笑他們，說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」…

Rev Xi An Poon 当神说话，生命开始被重整 列王纪上第 17 章，是一个极重要的转折点。当王仍坐在王位上、国家持续败坏时，神的话却突然临到。圣经没有交代以利亚的背景，他一出场，就是站在亚哈面前宣告神的话。这提醒我们：真正推动历史的，不是人的权势，而是神的话语。这一章清楚显明，当神说话时，生命会被一步一步重整。 一、宣告之后，是隐藏（王上 17:1–3） 以利亚公开宣告神的话之后，神立刻把他带离舞台，隐藏在基立溪旁。神看重的，不只是人是否敢说话，更是人是否愿意被祂带走，在无人之处仍然顺服。 二、供应之中，有枯竭（王上 17:4–7） 神用乌鸦供应以利亚，但溪水后来干了。这不是神的失误，而是引导。即使是神给的供应方式，也不能取代神自己。 三、极限之处，见生命（王上 17:8–24） 神把以利亚带到外邦地，遇见一位寡妇。当她的儿子死亡，神显明祂不只是供应者，更是掌管生命的主。当人走到尽头，才真正认识神的主权。 追求回应： 主啊，当祢说话时，求祢重整我生命的次序。在隐藏中教我信靠，在枯竭中教我转向，在极限中教我认识祢是生命的主。奉主耶稣的名，阿们。 列王紀上 17 基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指著所侍奉永生耶和華以色列的神起誓：這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」 2 耶和華的話臨到以利亞說： 3 「你離開這裡往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁。 4 你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」 5 於是以利亞照著耶和華的話，去住在約旦河東的基立溪旁。 6 烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。 7 過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。 8 耶和華的話臨到他說： 9 「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡。我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」 10 以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫她說：「求你用器皿取點水來給我喝。」 11 她去取水的時候，以利亞又呼叫她說：「也求你拿點餅來給我。」 12 她說：「我指著永生耶和華你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油。我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅，我們吃了，死就死吧。」 13 以利亞對她說：「不要懼怕。可以照你所說的去做吧，只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅， 14 因為耶和華以色列的神如此說：『罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。』」 15 婦人就照以利亞的話去行。她和她家中的人並以利亞，吃了許多日子。 16 罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。 17 這事以後，做那家主母的婦人她兒子病了，病得甚重，以致身無氣息。 18…

Rev Xi An Poon 列王纪上第 16 章，不断出现王位更替、政变与流血夺权。看起来好像是掌权者不断出问题，但神一再指出的，却是同一个根源始终没有被处理。 第一个提醒是：位置可以更换，但若生命的根不变，结局也不会改变。王换了，制度换了，只要骄傲、自我、取代神的心仍然掌权，历史就会一再重演。 第二个提醒是：神反复提到“父亲”，因为根会被承接。未被处理的罪、错误的信念、扭曲的敬拜，不只影响一个人，也会在不同世代中被复制。但悔改，也可以从我这一代开始。 第三个提醒是：不对付根，只会让黑暗加深。到了亚哈的时代，败坏不再隐藏，而是被合理化、被制度化。神的忍耐不是认同，而是给人回转的空间。 今天，神光照我：是否有一些根，我一直选择不去面对？是否我以为只要换角色、换阶段，问题就会自然消失？ 天父，我愿意把生命的根交在你手中，求你更新我，使我不再重演旧有的历史，而是走进你为我预备的新开始。 列王紀上 16 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說： 2 「我既從塵埃中提拔你，立你做我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒。 3 我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。 4 凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。」 5 巴沙其餘的事，凡他所行的和他的勇力，都寫在《以色列諸王記》上。 6 巴沙與他列祖同睡，葬在得撒。他兒子以拉接續他做王。 7 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安的全家。 8 猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基做以色列王，共二年。 9 有管理他一半戰車的臣子心利背叛他。當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候， 10 心利就進去殺了他，篡了他的位。這是猶大王亞撒二十七年的事。 11 心利一坐王位就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。 12 心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。 13 這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。 14 以拉其餘的事，凡他所行的，都寫在《以色列諸王記》上。 15 猶大王亞撒二十七年，心利在得撒做王七日。那時民正安營圍攻非利士的基比頓， 16 民在營中聽說心利背叛，又殺了王，故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利做以色列王。 17 暗利率領以色列眾人，從基比頓上去，圍困得撒。 18 心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。 19 這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。 20 心利其餘的事和他背叛的情形都寫在《以色列諸王記》上。 21 那時，以色列民分為兩半，一半隨從基納的兒子提比尼，要立他做王，一半隨從暗利。…

Rev Xi An Poon 在影响中作选择 Choosing Faithfulness Today 一句话： 背景会影响我，但选择决定我走向何处。 今天读列王纪上第 15 章，我们清楚看见父亲对儿子的榜样影响、母亲对儿子的影响，以及血脉延续所带来的影响力。成长背景与童年经历确实会影响人，但圣经也清楚指出：背景不能取代人的选择。 一、背景会影响人，但不能决定人的生命方向亚比央承接了大卫的血统，却行他父亲所行的恶（王上 15:3）。血统、家庭、环境都可能影响人，却不能代替人向神作出的回应。今天，我仍然要为自己的选择负责。 二、跌倒不是终局，回转带来出路大卫曾经跌倒，但当他真实悔改、转向、不再持续得罪神时，神接纳了他；亚撒并非完美，却一生定意行耶和华眼中看为正的事（王上 15:11）。神不是寻找没有过去的人，而是在等待愿意回转的人。 三、神的审判不是突然，而是被一再拒绝后的结果耶罗波安的家并非没有机会。神长久忍耐，等候回转，直到拿答行出比父亲更甚的恶，审判才临到（王上 15:25–30）。问题不在神是否信实，而在于人是否珍惜今天仍然拥有的机会。 生命反思：我是否仍用背景为自己辩护？我是否把神的忍耐当作拖延的理由？今天，我是否愿意回转，作出新的选择？ 属灵交换：我弃绝侥幸与拖延的心态，领受神今日仍然呼唤我回转的恩典。「现在就是悦纳的时候，现在就是拯救的日子。」 祷告回应：天父，感谢祢的忍耐与信实。今天我选择回应祢，不再推迟，在既有的影响中，作出合祢心意的选择。 结语：背景不能决定我的终局，今天的选择，却能改变我生命的方向。 列王紀上 15 尼八的兒子耶羅波安王十八年，亞比央登基做猶大王， 2 在耶路撒冷做王三年。他母親名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。 3 亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華他的神。 4 然而耶和華他的神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他做王，堅立耶路撒冷。 5 因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。 6 羅波安在世的日子常與耶羅波安爭戰。 7 亞比央其餘的事，凡他所行的，都寫在《猶大列王記》上。亞比央常與耶羅波安爭戰。 8 亞比央與他列祖同睡，葬在大衛的城裡。他兒子亞撒接續他做王。 9 以色列王耶羅波安二十年，亞撒登基做猶大王， 10 在耶路撒冷做王四十一年。他祖母名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。 11 亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事， 12 從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像。 13 並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，燒在汲淪溪邊。 14 只是丘壇還沒有廢去，亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。 15 亞撒將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿，都奉到耶和華的殿裡。 16…

Rev Xi An Poon 一句話：人最大的問題，不是不知道神，而是不願意讓神作主。 【信息重點】 列王紀上第 14 章的脈絡非常清楚。耶羅波安不是不認識神，他曾聽過神的話，也曾被神揀選。但當王位穩定後，他選擇用自己的方法建立安全感，公開設立偶像，帶領百姓離開耶路撒冷。然而，當最在意的孩子病重、生命失控時，他沒有向偶像求問，反而暗中差遣妻子去找耶和華的先知。這正揭露了一種真實又危險的信仰狀態：要神幫忙，卻不要神作主。 【三點分享】 1️⃣ 知道，卻不順服（王上 14:1–3）耶羅波安不是不信神，他只是不想讓神干預他的選擇。 2️⃣ 想用，卻不敢面對（王上 14:2、6）變裝與夾單，不是因為神不知道，而是人知道自己站立不住。人可以瞞過人，卻瞞不過神。 3️⃣ 動根，為要回轉（王上 14:12–13）神的審判不是報復，而是從人最在意的地方動工，為要把人帶回祂面前。 【反思】 我是否在平時抗拒神作主，卻在危機中才想起祂？ 我是否只要神幫忙，卻不願讓祂進入生命的核心？ 【禱告】 天父，我承認，我常常要你的幫助，卻不願讓你作主。今天我選擇回轉，不再用自己的方法掌控人生，我要讓你走在前面。奉主耶穌基督的名，阿們。 【結語】 天父餐桌，不是為了解決問題，而是讓神先站在生命的起點。今天，讓我們不再只是要神幫忙，而是真正讓神作主。 列王紀上 14 那時，耶羅波安的兒子亞比雅病了。 2 耶羅波安對他的妻說：「你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻，往示羅去，在那裡有先知亞希雅，他曾告訴我說：『你必做這民的王。』 3 現在你要帶十個餅，與幾個薄餅，和一瓶蜜去見他，他必告訴你兒子將要怎樣。」 4 耶羅波安的妻就這樣行，起身往示羅去，到了亞希雅的家。亞希雅因年紀老邁，眼目發直，不能看見。 5 耶和華先曉諭亞希雅說：「耶羅波安的妻要來問你，因她兒子病了，你當如此如此告訴她。她進來的時候必裝作別的婦人。」 6 她剛進門，亞希雅聽見她腳步的響聲，就說：「耶羅波安的妻，進來吧！你為何裝作別的婦人呢？我奉差遣將凶事告訴你。 7 你回去告訴耶羅波安說，耶和華以色列的神如此說：『我從民中將你高舉，立你做我民以色列的君， 8 將國從大衛家奪回賜給你。你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看為正的事。 9 你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。 10 因此，我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。 11 凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。』 12 所以你起身回家去吧，你的腳一進城，你兒子就必死了。 13 以色列眾人必為他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，唯有他得入墳墓，因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華以色列的神顯出善行。 14 耶和華必另立一王治理以色列，到了日期，他必剪除耶羅波安的家。那日期已經到了！…

Rev Xi An Poon 一句話：偏離不是突然的，而是從不再單純聽神開始。 列王紀上 13 章，一開始就把我們帶到一個極具屬靈分量的地方──伯特利。 這裡不是普通的地名。過去，神曾在這裡主動向人顯現。雅各在逃亡中在此夢見天梯，知道神與他同在；後來又回到伯特利，除掉偶像，生命被更新；士師時代，以色列人也曾在這裡求問耶和華。 伯特利，原本是讓人記得神信實與同在的地方。但在第 13 章，我們看見一個極大的反差。耶羅波安站在伯特利，卻沒有平安。他沒有從過往學習信靠神，反而用自己的方法，在這個地方建立一個他以為安全的宗教氛圍。 於是，神差遣祂的僕人，奉耶和華的命，來到伯特利說話。 今天的信息，從三個方向提醒我們： 一、曾經遇見神，卻不再信靠祂伯特利的問題，不是沒有屬靈歷史，而是人不再把安全感交給神。當信靠被取代，敬拜就只剩下形式。 二、看人過於聽神，是最危險的偏移神人起初完全順服神的吩咐，卻在遇見一位有身分、有屬靈背景的老先知後動搖。他開始看人是誰，而不是回到神已經說過的話。這正是我們最容易跌倒的地方。 三、跌倒不是因為神嚴厲，而是人鬆手神的話沒有改變，改變的是人是否持守到底。 神人的結局提醒我們：神的話不是選項，而是權威。 今天，這段經文也光照我： 我是否身處熟悉的屬靈環境，卻不再單純信靠神？當不同聲音出現時，我最終聽的是誰？我是否仍然讓神已說過的話，居首位？ 生命更新的關鍵：從倚靠人與制度，回到神話語的最高權威。 禱告：天父，今天我選擇放下對人的倚靠，回到你已經說過的話裡。願我一生，不只聽見你，更持守你。阿們。 願我們每天在天父的餐桌前，不是尋找更多聲音，而是更深地持守──那位已經說話、也永不改變的神。 列王紀上 13 那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利，耶羅波安正站在壇旁要燒香。 2 神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：『大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將丘壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。』」 3 當日，神人設個預兆，說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」 4 耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：「拿住他吧！」王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回。 5 壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。 6 王對神人說：「請你為我禱告，求耶和華你神的恩典使我的手復原。」於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。 7 王對神人說：「請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜。」 8 神人對王說：「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水， 9 因為有耶和華的話囑咐我說：『不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。』」 10 於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去。 11 有一個老先知住在伯特利，他兒子們來，將神人當日在伯特利所行的一切事和向王所說的話都告訴了父親。 12 父親問他們說：「神人從哪條路去了呢？」兒子們就告訴他。原來他們看見那從猶大來的神人所去的路。 13 老先知就吩咐他兒子們說：「你們為我備驢。」他們備好了驢，他就騎上， 14 去追趕神人，遇見他坐在橡樹底下，就問他說：「你是從猶大來的神人不是？」他說：「是。」 15 老先知對他說：「請你同我回家吃飯。」 16…

Rev Xi An Poon 一句话：回头看历史才明白，神一直信实，偏移的是人心的位置。 【主题经文】列王纪上 12:15「王不肯依从百姓；这事乃出于耶和华，为要应验他所说的话。」 【引言】 当以色列人被掳到巴比伦，失去圣殿、失去王国、失去土地（列王纪下 25 章），他们不只是在异地生活，更是活在一个巨大的疑问里。 我们不是神的选民吗？不是有大卫的约吗？（撒母耳记下 7 章）不是经历过所罗门的荣耀与丰盛吗？（列王纪上 8–10 章） 如果神一直爱我们、守约、赐福，那么，问题究竟出在哪里？ 《列王纪》正是在这样的心情下写成。不是为了找替罪羊，而是帮百姓诚实面对一个事实——神没有改变，需要被检视的，是人站在神面前的位置。 【过渡】 回到列王纪上第 12 章，我们看见一个关键转折点。 神的祝福仍然在（王位、国度），神的托付仍然在（治理百姓），神的应许也仍然在（对大卫之约的延续），但人的心，却在承接这一切的过程中，慢慢站错了位置。 【三点分享】 第一点：人在祝福中，失去敬畏（列王纪上 12:6–11） 祝福没有问题，问题是人不再以敬畏承接祝福，急着证明自己，却没有先站在神面前。 第二点：人在托付中，倚靠自己（列王纪上 12:14、18） 托付没有问题，问题是人在压力中，用自己的方法撑住局面，取代了对神的倚靠。 第三点：人在应许中，不再信任（列王纪上 12:26–28） 应许没有问题，问题是人因内心不安，不再完全信任赐应许的神，转而用自己能掌控的方式，为未来建立安全感。 【追求反思】 国破家亡，不是一夜之间发生，而是人心慢慢偏离神的结果（参：列王纪下 17 章；25 章）。 【属灵交换】 「耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。」（诗篇 103:8） 「我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。」（耶利米书 31:3） 「你们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。」（提摩太后书 2:13） 【祷告回应】 天父，今天我把心重新交给你。带我回到敬畏你、倚靠你、信任你的位置。 【结语】 神没有改变，祂仍然守约、仍然爱。愿我今天，在天父的餐桌前，站回正确的位置。 列王紀上 12 羅波安往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他做王。 2 尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡，他聽見這事。 3…

Rev Xi An Poon 《列王紀上》第11章，並不是一章突然的失敗記錄，而是一章盛世之後，心慢慢失衡的寫照。所羅門不是在黑暗中跌倒，他是在成功、智慧與祝福之中，慢慢失去內在的安息。聖經沒有激烈指控他的行為，只平靜地指出一個事實：他的心，不再專一歸向耶和華。 很多人以為問題在於妃嬪眾多，但妃嬪不是原因，而是結果。真正的問題，是一顆沒有被好好安放的心。從生命歷程來看，所羅門從小就在高度責任與期待中成長。他不是單純被愛，而是被放在一個「不能失敗」的位置。這樣的生命經歷，慢慢在他裡面形成一些不是從神而來的信念： 安全要靠自己維持，未來需要靠安排與佈局，若不掌控，事情就會失控，單靠神，似乎還不夠。這些不是壞的想法，而是人在沒有把心完全交回神時，自己長出來、用來撐住人生的信念。 於是，這些信念進一步影響他對自己的看法：我是那個不能放手的人，我要顧全大局，我要確保一切不會出問題。 從這一刻開始，信靠不再是單一的，而是被「加上去」的。在外在極度成功的背後，其實藏著沒有被安撫的不安：對失去的恐懼，對未來的不確定，對孤單的逃避。 這些情緒沒有被醫治，只是被智慧、成就與忙碌壓住。於是，防衛行為自然出現，而且看起來非常合理：用關係換安全，用掌控壓不安，用安排代替安息。 問題不是他不愛神，而是他的心，慢慢離開了恩典的位置。 這一章，其實也在對我們說話。當我們不再把內在的不安帶回神面前，就會用成熟的方法，來代替單純的信靠。 【破除｜砍斷非神的意念】 此刻，我們不是努力改變，而是安靜來到神面前。 我承認，我曾經相信安全要靠我自己維持，我曾經用掌控代替信靠，我曾經用安排與努力，來壓住內心的不安。 奉主耶穌基督的名，我砍斷這些不是從神而來的意念：單靠神不夠的謊言，必須自己撐住一切的謊言，不掌控就會失去的謊言。我不再讓這些意念，繼續主導我的生命。 【屬靈取替】 神不是要求我先改變，祂是主動把祝福賜給我。神把安息賜給我，不是因為我做對了什麼，而是因為祂樂意托住我。在我還不懂得如何安息的時候，祂的平靜已經臨到我。 神親自更新我的心，不是要求我變得更專一，而是祂把一顆新的心放在我裡面。在我疲累、分散的時候，祂沒有責備我，只用愛重新對齊我。 神的同在本身，就是我的平安。不是我的安排使我安全，而是神與我同在，使我得著真正的安息。 【結語】 所羅門的問題，不是不敬畏神，而是在成功中，慢慢離開了恩典的位置。而神今天不是要我們做得更好，而是溫柔地對我們說：回來吧。把心交回來，我已經為你預備安息。 【一句帶走的話】 不是我終於放下，神才給安息；而是神已經把安息給我，我的心，才能慢慢放下。 列王紀上 11 所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。 2 論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。 3 所羅門有妃七百，都是公主，還有嬪三百，這些妃嬪誘惑他的心。 4 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。 5 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。 6 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。 7 所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築丘壇。 8 他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。 9 耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。 10 耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。 11 所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。 12 然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。 13 只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。」 14 耶和華使以東人哈達興起，做所羅門的敵人。他是以東王的後裔。 15 先前大衛攻擊以東，元帥約押上去葬埋陣亡的人，將以東的男丁都殺了。…